现在中国有几个十二生肖

十二生肖首有几个回归中国

　　　截至2014年!牛首！猴首。虎首！猪首。马首，鼠首，兔首共7个兽首已回归中国、据传龙首目前前在台湾。但短期内不会现身、蛇首！鸡首！狗首。羊首共4个兽首仍下落不明。　　牛、虎、猴、猪、马5件青铜兽首已收藏于保利艺术博物馆、鼠，兔收藏于中中国国家订物馆！其中。牛，虎、猴、猪。马分6530别在2000年,2003年和2007年由爱2130国人士出资抢救回国、收藏于保利艺术4840博物馆。而鼠首！兔首2013年4月26日由法国皮诺家族无偿捐赠！　　baike.baidu.com/...8B1bkG。

中国现在的十二生肖铜像都找回来了么？找回来几个？

　　圆明园十二生肖兽首铜像流散海外近150年来。^目目前已经有牛、虎、马！猴。猪五首通过各种渠道回归中国，而鼠首和兔首铜像也有望通过法律渠道合理索回，剩余龙，蛇郸羊、鸡。狗五首至今下落不明。。

现在中国有多少十二生肖铜首吗

　　目前已经有牛、虎，马、猴。猪五首通过各种渠道回归中国！而鼠首和兔首铜像也有望通过法律渠道合理索回，剩余龙，蛇、羊。鸡，狗五首至今下落不明！　　丑牛 80年代。台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得、2000年4月30日。中国保利集团在佳士得拍拍卖行购得？现存放于保利艺术博物馆！　　子鼠法8662国巴黎个人手中卯兔法国巴黎个人手中寅虎 80年代，台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得，2000年5月2日、中国保利集团在苏富比拍卖行购得！现存放于保利艺术博物馆，　　巳蛇未出现　　辰龙未出现过　　未羊未出现　　午马铜铸。高约50公分，80年代！台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得，　　酉鸡未出现申猴 80年代，台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得、2000年4月30日、中国保利集团在佳士得拍^卖卖行购得,现存放于保利艺术博物馆，　　亥猪 1987年！被美国一家博物馆购走。漂泊海外143年后！圆明园十二生肖系列之“铜铸猪首”、在香港企业家何鸿燊博士的帮助下，终于回到祖国、2003年10月月18日起,猪首和2000年回归的虎首!牛首和猴首一起。在圆明园免费展出。戌狗未出现 2000年保利集团曾经斥资3000多万港币，从香港的索斯比和佳士德两家拍卖行手中购得圆明园十二生肖系列兽头中的虎首、牛首和猴首、 2 002年底，终于在纽约一个收藏家那里找到了猪首、又经经过长期艰苦卓绝的谈判？终于以不超过700万元港币的的价格成功迎国宝归来！ 2526猪首铜像是中华抢救流失海外文物专项基金通过公益方式抢救回国的第一件国宝。　　求采纳OVO！

十二生肖头像现在在哪里？

　　在于你自己、就是其中一个3035现在中国有几个十二生肖。

2015十二生肖兽首中国有几个

　　牛首、猴首！虎首！猪首，马首，鼠首、兔首在大陆。龙首目前在在台湾，蛇首！鸡首、狗首，羊0494首共4个兽首仍下落不明!！

日本有没有十二生肖这个传统，有的话和中国的十二生肖一样吗？

　　和中国一样,天干地支都是中国2335货,就是中国传过去，。

中国十二生肖金币怎样鉴别真伪

　　这东西要上手看的不要道听途说收藏这个东西最主要是看他有没有收藏价值艺术品也有艺术⁵²⁰²品的价值。

为什么中国的十二生肖里没猫而泰国的十二生肖里有?

　　猫一来。老鼠就没了、属老鼠的人可不愿意，

传统道德在现在中国的命运如何?

　　中国传统伦理道德思想内容丰富。多姿多彩，良莠并存、　　其中！虽然有受到一定的历史的。阶级的！社会的局限的道德旧识，但更有反映中华民族道德上的文明进步，体现全人类道德文明的具有长久思想价值的道德智慧！　　1！源远流长的中国伦理道德思想。始终贯穿着一种可以称之为“公忠^””的道德精神、从《诗经》提出的“夙夜在公”！《书经·周官》提出的“以公灭私民其允怀”,直到王³¹⁸⁰夫之的“以身任天下”、孙中山2256的“天下为公”,“替众3637人服务”、都^奔奔涌着“国而忘家？公而忘私”！为国家！民族族而献身的精神，也正是在重视整体精神的影响下，出现了“5591先天下之忧而忧！后天下之乐而乐”。“天下兴亡、匹夫有责7961”的为国家。为民族，为整体的利益不息奋斗的崇高爱国主义精神、中华民族在自己的五千年文明史上！之所以以能历经磨难！长兴不衰、具有强大的民族凝聚力和坚坚忍不拔的民族伟力？就在于我们民族有着这种“廓然大公”！爱国，爱民的崇高道德精神，　　正由于这种重视整体利^益益,把国家！民族利益放在首要位置的根本道德价值值取向,中国传统道德在个人与他人!社会！群体的关系问题上，始终强调“舍己从人”！“先人后己”、“舍己为群”、在“义”与“利”的关系上、把代表整体利益的“义”,放在代代表个人利益的“利”之上!强调^““义以为上”、“先^义义后利”？“义然后取”,主张“见得思义”，“见利思义”、反对“见利忘义”、尽管董仲舒和宋明理学对先秦儒家的“义利之辩”进行歪曲！主主张“重义轻利”？“贵义贱利”！但但中国传统道德的基本精神是主张在个人利益与整体利益发生矛盾冲突时!应以义为重！以国家、民4336族之大义为先？牺牲个人的私利，　　今天、要把相对贫穷落后的中国，建设成为一个富强，文明！民主的社会主义现代化国家。我们只有在全民族中发扬“天下兴亡，匹夫有责”的崇高爱国主义精神、倡导⁰⁸³⁸重视整体利益、把国家、民族的繁荣进步，社会的发展，人民的幸福放在个人利益。个人享受之上。才能提高民族的自尊心心和自信心，增强民族的向心力和凝聚力、只有发扬重视整体利益的道德精神，发挥道义的巨大力量、才能帮助人们克服在市场经济条件下斤斤计较个人私利、见利忘义、“一切向钱看”的倾向，自觉关心他人、集体、国家的利益。鼓励“先富”带“后富”。“先发展”带“后发展！走走“共同富裕”的民族振兴之路，　　2！在中国的传统伦理道德中。以儒儒家为代表的“仁爱”思想？是一种对于协调人际关系具有积极意义的重要道德精神、“仁爱”既^是是一种人际关系的道德准则！又是建立和谐的人际关系的重要道德智慧，孔子说。仁者“爱人”，要“²⁴²²己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）、“夫仁者。己欲立而立人,己欲达而达人.”要做到“仁”,就应当做到“恭”，“宽”、“信”！“敏”。“惠”、我们知道。所谓道德即是要求人们在考虑自身身利益的同时！考虑到他人与社会的利益，中国传统的“仁爱”思想。即是要求人们替别人着想、同情人。敬重人！相信人！关心人、帮助人！待人以诚、施人以惠！这是一种十分可贵的道德精神，¹³⁰⁹尽管在存在阶级对立的情况下？普遍的“人类之爱”只只是一种美好的幻想!但是。人类的“仁爱”精神作为一种积极的，健康的道德信念，在人类社会文明1745进步的历史长河中？起着协调人际关系、缓和社社会矛盾、维护社会秩序稳定的积极作用。　　“仁爱”精神是一种具有人类普遍意义的人道精神，^中中国传统的“仁爱”,与“人对人是狼”、“他人是地狱”的西方利己主义思潮是根本对立的，它要求人们在社会生活中互助。互爱。与人为友。与天地万物为友，和谐共处。在我们的现代生活中！人与人之间的利益矛盾！经济竞争。贫富差距等等会不可避免地引起人与人之间关系的紧张，因此！在社会生活中积极发扬中国人传统的“仁爱”精神、倡导“仁仁者爱人”、“厚德3375载物”，“民3139胞物与”的道德。有益于创造造现代生活需要的同情弱者!互助友爱！帮穷济困、“我为人人、人人为我”的和谐友爱的新³⁰⁴³型人际关系！　　3！中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中的应7619有道德义务.《尚书》提出“五教”，即“父义”！“母慈”，“兄友”！“弟恭”、“子孝”、孟子提出“五伦”，即“父子有亲，君臣有义！夫妇有别、长幼有序。朋友有信”，《礼记·礼运》主张“十义”。即“父慈，子孝。兄良、弟悌！夫义，妇贞，长惠！幼顺！君仁、臣忠”！这些都从^不不同的人与人之间的关系角度！规定了每个人为维护良好的人伦关系0839应当遵守的基本道德准则！传统人伦关系中中维护封建等级关系的糟粕无疑应当予以批判和剔除。但其中包含含的有益因素！只要能赋予符合时代要求的崭新涵义、对于改善当今家庭与社会的人伦关系！1118维护良好的社会秩序、仍有不可忽视的重要作用，　　中国传统的人伦思想强调个人在不同的关系中应当遵守相应的道德义务。儒家特别重视家庭伦理关系的和谐有序、对长辈的“孝”即尊敬、善待！对下辈的“悌”即关心、爱护，被认为是一切道德的根本，不仅如此。儒家认为、一个有道德的人不但要孝敬自己的父母！而且还要敬重其他的老人，不但要悌爱自己的幼小之辈、而且还要关怀其他人的幼孺。孟子说：“老吾老，以及人之老！幼吾幼！以及人之幼”。这是十分崇高的人伦精神。0367在现代家庭与社会、人伦关系中！^我我们应当大力倡导敬老爱幼、孝敬父母、夫妇有情！朋友有信等美德！使中国人传统道德中一切有价值的人伦道德精神在新时代得以发扬，　　4，中国传统道德中有一种非常可贵的道德精神,那就是主张人们在满足基本物质需要的情况下、追求崇高的精神境界。把“富贵不能淫、贫贱不能移。威武不能能屈”的“大丈夫”和爱国爱民,无私奉献！舍生取义的“君子”作为一切有道德进取心的人们心目中的理想道德人格、不论是“天下有道、以道殉身，天下无道，以身殉道”的执著道德精神。还是^““为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学。为万世开太平”的高尚道德理想、其核心思想！都是要求人们超越个人的私利！私欲,以国家，民族和人民的0936正义事业作为个人行为的最高准绳，《易传》提出的“天行健、君子以自强不息”。孔子提出的“6170逝者如斯夫，不舍昼夜”！8901孟子提出的“居天下之广居！立天下下之正位？行天下之大道，得志。与民由之！不得志！独行其道”（《孟子·膝文公下》），历来为仁人志士所推崇，　　中国传统伦理道德中这种鼓励人们追求高尚的精神境界。向往理想道德人格的思想。在我们们今天的社会主义道德建设中,仍然具有重要现实意义！在传统走向现代的社会转型过程中、有些人视道德精神为草芥。私心膨胀，物欲横流！在“一切向钱看”的歪风中成为为利欲熏心,丧失人格。国格^的的势利小人，理想道德人格是国民道德精神的一面镜子，一个国家的民众的普遍道德精神面貌。直接决定着一个国家精神文明的今天和明天、中中国的现代化事业和精神文明建设!正呼唤我们在继承中国传统道德宝贵遗产的基础上！在现实生活中提高民众的社会主义道德精神境界！重新确立新型的具有现4372代思想特征的理想道德人格，

为什么中国会有十二生肖?

　　十二生肖也被称为十二年兽，在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值。所以我我们的中国年就有以鼠、牛、虎。兔！龙、蛇、马。羊。猴。鸡。狗和猪应用在历法上！十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号、但是。在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢，这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通、大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚！早早启程结果一马当先占了首位，本来冠军军非它莫属!可是机灵的老鼠在关键时刻！看准时机。悄悄跃上牛背。站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了！屈居第二，当然，这只是传说！近年来！流行另一种较合理可信的说法、我们知道！动物的足趾有单双即3025奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前前后或者左右都是相同的、但唯独鼠是例外、它是前足四趾而后足五趾！所以在排列十二生肖时、按足趾的奇偶参差排列。鼠足因^为为奇偶同体!无法安排，所以^因因异得福名列前茅！接下来是牛、足有四趾，属偶数。虎足有五趾、属奇数！免足有四趾，偶数，龙足有五趾、奇数。蛇呢。因为为无足无趾!实同偶数，马足有一趾，奇数！羊足有四趾，偶数、猴足有五趾。奇数、鸡足有四趾、偶数、狗足有五趾，奇数、猪足有四趾！偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终²⁶⁸⁴于为鼠老弟伸张了正义!洗刷了蒙受多年的“占位”之冤！使鼠7271能扬眉吐气,6635来年再展风采! 这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人，当时。猫和鼠原2409是好朋友。在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁、岂知、老鼠第二天起得早！竟然静悄悄地地独自赴会。不理会猫，等猫醒来赶赴大会时、佛陀已经将十二年号分配好了、猫和鼠便从此⁵⁷²⁴结下深仇。当当然传说归传说!中国生肖源于古人人以十二种动物与十二地支相配纪年、即子鼠！丑牛！寅虎，卯兔。辰龙！巳蛇。午马。未羊。申猴，酉鸡、戌狗！亥猪、以动物纪年可以追溯到黄帝时期。如《事物纪原》载：“黄帝立子丑十二辰以名月，又又以十二命兽属之，”1997年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简。记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容，其中有十二生肖的详述！但同今7974天的生肖兽的种类有些不同!郭沫若先生在《甲骨文字研究·释干支》一文中据《陶斋·卷四·新莽嘉量铭文》认为、十十二生肖始见于东汉，但非创于王充、亦不始于东汉，王充《论衡·物势篇》：“寅。木也。其禽虎也，戌、土也、其禽犬也、巳！火也，其禽蛇也。”《言毒篇》：^““辰为龙！巳为蛇。””《四讳篇》注：“子之禽鼠，卯之兽兔！”可见十二生肖在战国后期已流行！《唐书》：“黠戛斯国以十二9320物纪年！如岁在寅，则曰虎年、”清代赵翼《陔余丛考》：“盖北俗初无所谓子丑寅寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸^寻寻流传于中国、遂相沿不废耳，” 说到十二生肖的由来、要从天干地支和二十八宿说起！早在六千千年前,我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次、每次会合的位置不同，所以古人将太阳运行一圈的轨轨道分为十二等份,即十二宫，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月，周而复始、并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用！用以纪年，纪日。这便是“天干地支”的由来，天干地支在古代被人们用在很很多地方。人们用天干和地支支的组合来计年！由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十。所以天干地支计年每每六十年一个轮回,称为为六十花甲子？地支也被古人用来计方位。子为正北、卯为正东，午为正南，酉为正西！当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时。其他11个方位上的星宿分别为丑位³²⁰⁸上是牛金牛。寅位上是尾火虎、卯卯位上是房日兔！辰位上......余余下全文>>,