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  以下内容引自网络!供对八字命理感兴趣的读者参考之用? 《千里命稿》。此书是民国时期上海的韦千里先生所著,是他主讲的命学培训班的讲义,成书时间在1935年,该书语言简练?述理清晰。是讲述子平命学概念的佼佼者、尤其是对五行。六神的性质讲解、可以说是此书的精华,叙述得非常明了、让初学者非常容易理解,掌握。此外、此书的评断篇、基本上定出了现代命书的格式:看强弱。定格局!取用神!论喜忌,查岁运!推六亲!评性情、断事业。但此书也3430有不足的地方。如对六亲的定论过於固定而有失灵活,十年大运上下各五年分看,性格分析以注重五6889行强弱而不是以十神心性去判定等等?韦先生当时虽然只有24岁。但蒋介石等当时的风云人物都前往求教!可见韦氏名声之盛。尽管如此,却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高?从最8746后的应运篇中。就可看出他的水平还不算狠高,例如蒋介5610石的命就批得有问题?从入门角度看!此书的《五行篇》?《六神篇》,《补充篇》都是狠好的教材、 《子平真诠》!清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著,此书著重於对六神和八格用法上的变化论述!可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来、阐释其用法,与任氏的《滴天髓阐微》相比,述理比较浅白易懂!民初的序言中、把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名!其实,所谓“此中旧籍!首推《滴天髓》与1941《子平真诠》二书!最为完备精审、后之言命学者、千言万语、不能越其范围。如江河日月。不可废者!??????后学者研究命学原理、得此二书。不致误入歧途、”这一句评价、只不过是写0230序的方重审个人的一己之见?从9644书中内容看?充其量只能是一部比较完备的入门指导书。该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》!只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐4868乐吾先生对其进行评注、但其自身工夫有限!只是停留在理论研究上。而实际操作水平不高。所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的?如果学者没有一定的分析水平,则会误入歧途了、如果学者是先从《滴天髓阐微》入手、有相当基础后再回过头看《子平真诠》、更会觉得此书不值一晒了,《预言命学真解》!此书在80年代以前的台湾命理界非常出名、与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作!作者陈品宏,1949年生人、13岁从师学习命理,此书成书时间为1972年!陈氏当时只有23岁!真可谓年少多才。以本人的理解,他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高、书中内2832容以讲授基本,

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  学易要先由浅再入深!不然你会云山雾罩不得要领、易经根植于其图画,没有图就没有易经,所以要入门你可以先看《图解周易》!有很多版本、只有图文并茂你才能既知其然又知其所以然!同时再有一本李光地的《周易折中》该书语言通俗易懂。遍采了诸家大儒之说,是学《易》,研《易》3000者的案头必备之书?另外也可以看看南怀瑾的《易经杂说》,总而言之市场上易经入门之类的书籍很多,但良莠不齐、所以尽量去看名人的书以免被误人子弟、!

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   一个人的结婚时间不是绝对的、一般而言,年月出现配偶星者,相对要早婚、日时出现配偶星者,相对要晚婚。女命年月伤官食神旺者。可以断为晚婚。男命年月比1580劫旺者、也是晚婚的标志、     .1 八字里无配偶星。在大运和流年出现配偶星的时候、多有结婚之喜,   2.看流年冲,合配偶宫断为结婚年。人出生的那一天有一个天干和地支!这个地支就是这个人的配偶宫!比如今天的干支为为甲子?这个干支中的“子”就是今天出生人的配偶宫,凡是到了能结婚的年龄!流年又出现冲。合出生日地支的现象,就是动了婚宫、发生的事情多与婚姻有关、如八字里有合日支的现象!在结婚年龄再逢流年冲日支!多为结婚之年,8865凡八字里有冲日支的现象,在结婚年龄再逢流年合日支!多为结婚之年!有时候也会是在流年刑、穿日支的时候出现结婚的情况。   3.日干被配偶星合或者与流年合化成配偶星所属五行的时候为成婚之期。凡是到了结婚年限。男命出生日的天干与财星相合!女命出生日的天干与官星相合的流年。或者结合大运看出生日的天干与流年合化为配偶星所属的财或官的流年!多是结婚之期。   4.克制配偶星的字被制约1596的年限可断为结婚年,女命伤官旺,男命比劫旺是抑制命主走向结婚的因素。结合大运看、凡是出现能控制住这种不利于婚姻因素的流年。就是结婚之年! 3824婚姻是人生的大事、许多人特别是女性十分关心自己的婚姻情况。它是一项论命的重要内容!需要指出的是、从命中看一个人的结婚时间不是绝对的、因为时代。地域和风俗的差别。同样一个命生在农村和生在城市结婚年龄可能不一样。命理学只提示某0190个命可能结婚的机会,在6195这种机会面前,有的人结婚了。有的人仅仅是谈了对象。还有的人则同6913居一块。未必要结婚!所以6235看婚姻一定要结合他们生活地域和风俗!。

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