尚书洪范五行填空题
尚书-洪范 提出的五行思想主要内容是什么?写出五行之间的生克关系
我们惯常所说的：“金木水火土”是相克的说法！也就是金克木木 木克水 水克火等 “土金水木火”是相生。
正五行和洪范五行的区别
洪范五行、通俗的说法叫山家家五行,比如说，年克山家！也就是指年柱纳音，克山家五行的意思、。
廉正尚书。猜一生肖
8621答案生肖是狗,
什么是五行，1993的五行属什么
1993年是阳历1993年1月23日—1994年2月9日。癸酉（鸡6933）年 五行属水, 五行：指金，木！水。火！土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系、中中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。 ！
五行八卦是怎么来的？
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，是古代汉民族的基本3074哲学概念,是古代的的阴阳学说！ 五行具体是指指金行！木行，水行、火行。土行、五行学说同今天的数学、物理！化学一样、一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法、无论道家。医家！兵家，儒家，史家，杂家、历算家都必须精通五行、 八卦！是阴阳、五行的延续、也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎！艮！震，巽、离、坤和兑。八卦通常运用用在方位,测卦、风水等学科上！而最最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科？那么五行八八卦是怎么来的呢， 臾区划五行 鬼臾区（鬼，读音作wi，亦可读作ku、就是不可读作gu）又作鬼容区、号大鸿，传说0420鬼臾区占卜？医术于一身的先贤，他由八卦演伸出三合五行。主张天地万物皆皆由金,木、水！火！土五种要素构成、五行相生相克，使宇宙万物循环不已、于占卜：通过五行划分星宿，依星光的昏明、流星，陨星，来推测是否祥瑞！称为占星，于医术：划分人体脏腑，经络、以生理功功能的五行属性和相互关系？来解9534释病症的成因。并针对性的选择治疗方式， 鬼臾区是五行医学创始人。传说中的上5984古医家,擅于五行之说！为神农氏后相传十世之世医。鬼臾区曾佐黄帝发明五行、详论脉经、于难经究尽其义理。以为经论、鬼1484臾区的后裔子孙！就以其先先祖所出部落名称为姓氏,称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得得姓始祖, 伏羲创八卦 下古时代，出了一位前所未有的圣王！名叫伏羲，相传伏羲人首蛇身，聪瑞善思。他仰观天文、俯察地理！近取于身，远取于物、 从前、人们对天上会长云彩。下雨下雪。打雷打闪。地上上会刮大风。起大雾，不知道是咋回事！很多人去问伏羲！7981他也说不出个原因,伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去、咋也想不出9881个头绪来。 有一天。伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼、逮住一3169个白龟。他想：世上白龟少见哪、当年天塌地陷、白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了、莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯。我得把它养起来，他挖个坑。灌进水。把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里、叫白龟吃、也怪！白龟养在那儿、4957坑里的水格外清！1342伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前！趴在坑边不动弹！ 伏羲没事儿就坐在坑沿儿、看着着白龟想世上的难题儿!看着看着！他见白龟盖上有花纹、就折一根草秆儿。在地上比着白6383龟盖上的花纹画。画着想着！想着画着、画了九九八十一天。画出了名堂。他用一通道儿当阳！一断道儿当阴！一阳二阴。一阴二阳。来回搭配、画来画去，画成了八卦图！ 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池！画八卦那地方叫画卦台！ 五行学说采用取象比类的方法。将世上万事万物朴素地分为五类，在五五行属性的基础上！运用生克制化的关系！来说明和解7092释事物之间的相互联系和变化，像阴阳一样，五行之间间存在着相生相克的规律、相生相克是任何事物不可分割的两个方面， 没有相生、就没有任何事物的发生发展，没有相克、就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性。相克保证了事物发展的控制力和协调性，事物之间这种生中有克！克中有生。相辅相成！互相为用的关系、推动和维持事物的不断生长。变化和发展、 八卦在中国文化中与阴阳！五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物！乾代表天，坤代表地，巽(xn)代表风。震代表雷，坎代表水，离代表火。艮(gn)代表山，兑代表泽！ 八卦就像八只无限无形的大口袋、把宇宙中万事万物都装进去了！八卦互相搭配又变成六十四卦。用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多！八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称！、
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称什么？
四书五经：四书、五经的合称、泛指儒家经典著作、 四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经指《诗经》《尚书书》《礼记》《周易》《春秋》、尚书洪洪范五行填空题？
中医与五行
你你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木。火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾。肺。心。肝！肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 2350 五行的属性 1!木的特性：生发、条达.凡具具有 (曲直) 生长？升发！条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性性：(炎上) 炎热,向上.凡具具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化。养育！受纳作用或性质的事物。均属於土 4！金的特性：(从革) 清肃!敛降.凡具有清洁、肃降。收收敛作用或性质的事物、均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒寒凉滋润、向下运行作用5999或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.6806五行相生的顺序是木生火。5327火生土,土生金!金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物6218有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水、水克火、火克金、金克木. 木能克土。而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰、故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节节作用,叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用，使使人体恢复平衡？叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约，强袭应制之行行如木气亢极，不受金制！强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克6514制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金！则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去。使恢复正常常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏偏盛. 金气盛则加强制木？使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传1696变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
风水，五行
不利，
五行拳是那五行？！
形意五行7331拳是五种基本拳法的和称、以金、木、水，火，土（五行）与劈，崩、钻。炮！横五种拳法对应，动作简单。规矩严谨、左右式反复，其它各式拳法多由此2824演变而成。一！形意劈拳学 劈拳者，属金。是一气之起落也！前8713四节三体重生万物张!三体总是是阴阳相合。阴阳相合、总是上下内外合为一气。故其形像太极！是三体合一，是气之静也、气以动而生物。其名为横，横属土！土生万物，故内包四德！按其五形循环环之数！是土生金也，故先练劈拳、是气之起落上下运用之、有劈物之意、故于五形之理属金！其形象斧！在在腹内则属肺,在拳中即为劈。其劲顺。则肺气和，其劲谬！则肺气乖！夫人以气为主。气合则体壮。气乖则体弱、体弱即必病生。而拳必不通矣！故学者不可不先务也、 二，形意崩拳学 崩拳者。属木，是一气之伸缩！两手往来之理也，式如连珠箭。在腹内则属肝。在拳中则为崩！所谓即崩拳似箭、属木者是也。其拳顺3579则肝气舒，其拳9521谬则肝气伤!肝气伤9829则脾胃不和矣!其气不舒。则横拳亦必失和矣，此拳善能平平气舒肝？长精神。强筋骨。壮脑力、故学者，当细研究也、 三。形形意钻拳学 钻拳者!属水！是一气之之曲曲流形？无微不至也！钻上如水在地中忽然突出、亦如拳水之上翻似闪、在腹内则则属肾？在拳中中即为钻，所谓钻拳似属水者也、其气气和则肾足！其气乖则肾虚、肾虚则清气不能上升、浊气不能下降矣，其拳不顺。真劲即不不能长!而拙劲亦不能化矣。学者当知之， 四，形意炮拳学 炮拳者。属火、是一气之开合、如炮忽然炸裂。其弹突出，其性最烈。其式最猛。在腹内属心！在拳中即为炮！所谓谓炮拳似火是也!其气和则心中虚灵。其其气乖则心中朦昧。其人必愚矣！其拳和则身体舒畅！其拳谬则四体失和矣，学者务务深究此拳也, 五。形意横拳学 横拳者？属土！是一气之团聚也。在腹内则属脾。在拳中即即为横,其形圆、是以性实！其气顺，则脾胃和缓。其气乖。则内气必努力矣。内中中努则失中！失中则四体百骸无所措施。诸式无形矣。其气要圆、其劲要和！万物土中生！所谓横拳似弹属土是也。先哲云：“在理则为信、在人则为脾、在拳则为横、” 人而无信。百事不成，人伤其脾。则五脏失调、横拳不和、百式无形！此言形虽殊！其理则一也，横拳4563者乃形意之要着也、学者不可不慎详之，，
四书五经 诗经 尚书 仪礼 周易 春秋 的解释
四书五经是四书和五经的合称，是中中国儒家的经典书籍,1549四书又称为四子书！是指《论语》、《孟子》！《大学》和《中庸》、五1362经是《诗经》（《诗》）。《尚书书》（《书》）、《礼记》（《礼》）。《周易》（《易》）和《春秋》等五本儒家经典的合称、是“六经”！“七经”、“九经”，“十二经”，“十三经”的一部分，、
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