孔明诸葛亮代表什么生肖

十二生肖中孔明代表什么生肖

　　^可可能是鸡!因为神机（鸡）妙算。

诸葛亮代表什么生肖

　　1、可能是【鼠】诸葛亮是蜀国宰相　　2。可能是【龙】诸葛亮号卧龙！诸葛三兄弟中，诸诸葛被称为龙,这个面大、。

孔明打一生肖

猴猴《搜神记》载载：“楚王游于苑。白猿在焉！2240王令善射者射之、矢数发。猿搏矢而笑！乃命由基、由基抚弓、猿即抱木而号、”这只白猿能够将射来的箭一一打掉、而且还在笑，当神箭手4040拿起弓时。白猿自知不妙、抱树而号。在这里猿被被人格化。正如进化论告诉人们、人类是由类人猿转变而来的。候汉族普遍认为猴为吉祥物,由于猴^与与侯谐音、在^许许多图画中？猴的形象表示封侯的意思，如一只猴子爬在枫树上挂印、取“封侯挂印”之意、一只猴子骑在马背上！取“马上封侯”之意！两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上。取“辈辈封侯”之意。！

"春"是代表什么生肖?

　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生生肖外来说,

诸葛亮是否为周易做过注释?

　　据我所知、好像没有　　《周易》是我国最古老的文化典籍之一、向来列为“五经”之首、三千多年来。它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒！在东方各国有其广泛影响、在西方世界也日益受到重视！近年来，无论国内国外、都掀起学习《周易9556》的热潮？一部古代文化化典籍有如此持久的魅力，在世界文化史上可谓绝无仅有。但是！社会上对《周易》的价值，6664认识很不一致!有有加以澄清之必要。　　《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作　　汉代以来。《易经》就被列入“五经”，它对对古代政治思想的发展,发挥了重要作用！历代明君贤相，志士仁人无不认真研读，从中汲取治理国家！安定社会！发展经济、提高道德思想水平的原理原则！　　《周易》分为《易经》和《易传》两部分、《易经》只有几千字、传说是周文王所作、《易传》有两万多字、传说是孔孔子写成的？实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的、它代表了上古贤哲的社会政治思想！其中^包包含着民主性的精华、对后代政政治思想、管理思想多有启发。《周易》十分强调国家家的统一，反对分散割据，在这7496一思想指导下、中国几千年来保持一统山河，各民民族团结和睦、《周易》提倡“万国咸宁”，中国从来主张天下一家！同邻邦友好相处。《周易》主张0571发展农业,安定人民生活。国家要2671节约开支、“节以制度，不伤财！不害民”、发展手工业！使物产丰富，方便群众。“备物致用！立成器、为天下利”，还要发展展商业、促^成成物资交流、满足人民生产产生活需要。“日中为市。致天下之民！聚天下之货，交易而退，各得其所”！《周易》有浓厚的民本思想！要求君主时时注意““聚人”？“安民”、如果人民离散！无安土之心。社会就不会稳定，它教导历代仁⁹¹⁶¹人志士“与民同患”！深体民瘼、洞察时艰、把人民的忧患放在心头。《周易》也注重法治、主张“^明明罚敕法”，就是法令要公开、使人人明白！执法要公平、赏罚分明、“刑罚清而民服”。不纵容违法者。不枉罚无辜、一切法令制制度贯彻“遏恶扬善”的原则！中华民族富有革新精神、每8911到历史发展的危急时刻、总有有仁人志士奋起进行政治经济革新运动，这也同《周易》思想哺育分不开，《周易》最早提出^““革命”主张,“天地革而四时成！汤！武革命。顺乎天而应乎人，”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别！但它主张“革命”事业、必须“顺乎^天天而应呼人”。即符符合历史发展的客观规律？适应人民的利益益和愿望!是可取的！《周易》告诫诫人们：“穷则变。变则通。通则久”！事物发展到极点就会引起变化、变化了就^会会畅通？畅通才能持久！过时的方针政策、规章制度要及^时时修改,“损益盈虚、与时偕行”、当去掉的就去掉！当实行的就实行！“时止则止、时行则行”、《周易》0051教育后代人要有忧患意识？不可满足现状。存和平麻痹思想：“君子安而不忘危。有而不忘亡、治而不忘乱。是以身安安而国家可保也,”《周易》提出的许多主张，都是从统一国家。安定社会、发展经济的政治目的出发的。不少原理原则对今天仍有一定借鉴意义！　　《周易》是充满辩证智慧的哲学著作　　在大学哲学的课堂上、自建国以来。年年都在讲《周易》！北京大学教9480授冯友兰先生说？《周^易易》是一部辩证的“宇宙代数学”？德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”！《周易》的确包含着相当当丰富而深刻的朴素辩证法思想,《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”！毛泽泽东同志对这句话表示称许：“中国古人讲!‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳！或者只有阳没有阴！这是古代的两点论！”（《毛泽东选集》第五卷第320页）《周易》的“易”字！主要是变化的意思，《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书！它是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴！“立天之道！日阴与阳，立地之道，日柔与刚。立人之道。日仁与义”！天地与人6544无不包含一阴一阳的矛盾双方、“阴阳接而变化起”。“刚7859柔相推而生变化”？一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息。生生无穷地变化着、^没没有一刻停止！更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源。不是来6381自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰。而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是是事物变化的内在动因！《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观、^它它对世界万物的变化、从来持积极肯定态度！指出：“天地之大德日生”。“盛德大业至矣哉，富有之谓大业、日5763新之谓盛德、生生之谓易。”《8844周易》认为，整个宇宙不是静止止不变的？而是生生日新的“大化”之流，同这种生生不息的宇宙观相适应！《周易》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学、指0857导人们的政治实践活动！它认为人在自然！社会的变化面前，不是无所作为的恰恰相反、应当发挥人在改造自然、改造社会过程中的主体能动作用！在客观事物的变化中。不可墨守成规！因循旧章。“不可为典要！唯变所适”！《周易1299》强调“见几而作”,即要求人们处事接物要善于观察动向！看准兆头。把握最有¹⁴⁵³利的时机,采取果敢敢行动？“君子见几而作。不俟终日，”《周易》告诫人们凡事不可过分，“损而不已必益”、“益而不不已必决”!要时刻想到“物极必反4999”的原则！防止“4835亢龙有悔”的局势,“亢亢之为言也,知进而不知退、知知得而不知丧，知存^而而不知亡”、“亢龙有悔，穷之灾也”、就是是说进与退!得与丧、存与亡，都是可以相互转化的！不能只看到一时的进，得，存。要时刻刻警惕走向它们的反面!即退、丧！亡！做事走向极端，不免造成不良后果！《周易》的朴素辩证法思想，受到历代哲学家的重视、它在中国辩证法史上、有着9436突出的地位!不少哲学家、思想家、科学家都从《周易》中汲取思想营养，锻炼自己的辩证思维方法。　　《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙　　《周易》思想同中国古代科学技术的发展。有着千丝万缕的联系，《周易》本身并不是专讲自然科学的著作。可是它的确为古代科学家们提供了研究自然。认识自然的精湛的思想武器，16世纪以前。中中国古代科学技术的发展水平，远远领先于于西方!这曾经引起著名科学家爱因斯坦的“惊奇”，他说：西方近代自然科学的的发展!主要是由于科学家们得力于两大法宝！一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法、一是以培根为代表的近代科学实验方法、爱因斯坦说，这两大法宝！中国古代贤哲显然都不不具备？然而值得惊奇的是，西方方科学家做出的成绩,有不少被中国古代科学家早就做出来了、这是什么原因呢！原因之一是古代科学家自幼学习《周易》！掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观，作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则、如大化流行。生生日⁰²⁷²新的宇宙发展观，万物变化、物极必反的矛盾转化思想，仰观俯察！穷理尽性的唯物主义认识原则。人能“赞天地之化育”的主体⁹³²³能动性思想等!这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性，更为重要的是《周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式、这是西方文化中根本不具备的、易学象数思维模式，突出地反映了东方思维的的特征。至今还令人向往、象象数思维方法,简单地说来、有以下一些特征：一、取象比类，是象数思维的基本特征、从思维借助于“卦象”这一点看来。它富有形象思维的特点。从取象的目的在于“比类”而言。它有着逻辑思维的特性！因此、取象比类是形象7504思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法。二、阴阳对称！刚柔调和是象数思维的致思准则！一阴一阳，一刚一柔。相反相成！对称互补！构成统一和谐的宇宙万物！这一对对称协调原理！在传统医学！药学。方剂学中得到广泛运用、气功、武术乃至书法！美术中都有巧6219妙的表现。在传统建筑结构，园林布局中、运用得更是淋漓尽致。三，整体思维、体现了象数思维的合理内核！《易》学将人体小宇宙和自然大宇宙！都看作有机统统一的整体，对待每一件具体体事物！首先从各个不同角度，不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系。这种思维方法！实际上包含着原^始始的系统论思想，传统医学可可说是整体医学？它采采用整体诊断与整体治疗方法？从开放中求得整体机制的平衡发展！是其精髓！四，强调序列，注重节律、是象数思维的突出优点、易学从来注意自然界大自天体小到草木的5880运动发展的周期性,主张“先天而天不违，后天而奏天时”，违反天时、人必受到自1403然的惩罚,宋代哲学家家朱熹。在《周易》卷首附入河图！洛书，伏羲八卦、文王八卦、六十十四卦方图,圆图等。这些些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征，至今引起海内外科学家的注视！美籍0238华裔学者扬振宁。李政道大加称赞自不待言。现代电脑的鼻祖莱布尼兹。早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”，著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计在丹麦国王授予他的勋章中。这表明太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇！　　《周易》在传统文化中中的突出地位　　《周易》在传统文化中的地位？是历史形形成的！三千年来！注释，阐发，评议《周周易》的著作，共有三千多种，平均每年有一种易学著作传世！这是非常奇特的文化现象。为什么研究《周易》历久不衰！《四库全书总目提要》对此有过评论、写道：“易道广大！无所不包！旁及天文，地理、乐律，兵法！韵学，算术、以逮方外之炉火！皆可援《易》以为说。而好异者又援以入《易》、故易说愈繁”。当前《周易》研究所涉及的领域有文字学。考古学，哲学、政治，宗教。人伦、历史！文学！美学以及及自然科学中的天文,数学、物理、生物！还有医学。气功。武术等。《周^易易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础!它既包含“观乎天文以察时变”、为工具理性所掌握的自然知识！又含有“观乎人文以为化成天下”！为价值理性所追求的人文理想！《周易》阐扬的“8446保合太和”理想原则!成为中国传统文化的基调。《周易》对中国文学艺术影响深远。它为中国美学建立了理论基础。其取象思维原则、对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大，其“意”与“象”结合的思维模式！孕育了中国画的创作方法、美术家多认为“太极图乃书画秘诀”！舞蹈家们则认为八卦是认识宇宙的构架、同时也是审美标准的符号、对民间舞蹈影响特深！《周易》的阴阳协调原理。影响中国建筑艺术，工艺技术。同西方艺术大大异其趣!《周易》是融象数与义理于一体的独特思想体系、具有创造性、灵活性。富有开拓未来的精神！故不止是中国传统文化的珍贵遗产，也堪称全人类文化宝库中的一颗璀灿的明珠，　　《周易》的价值为何受到人的扭曲　　《易经》五千言！大大家公认它的确是上古的一部占卜之书!自孔子作《易传》十篇，对它加以哲学诠释、经同传合在一起。早^己己扬弃了它的占筮功能!而成为政治！哲学经典、不过《易经》虽是一部哲学著作，又毕竟对《易经》的筮法作了解释、所以有人认为《易传》有两套语言、一是解释宇宙衍化法则和人类社会的起源及发展规律的、一是解6567释卦象？爻象及占筮方法的！不过《易传》所讲的这套占筮语言！也浸透着深刻哲理！故研研究《周易》者对这两个方面都会涉及！《周易》这种一身二任的的状况。在战国以后就早已分离了、《周易》的占筮作用、为为学者们所轻视！却被一些数术家引为同调、数术是古老的民间文化形态、包含看相。算命。占卜、风水！奇门遁甲。六壬等方术，现在通称神秘文化，数术在二十四史中有记载，《四库全书》子部有著录、历来学术界对数术有争议，见仁见智、评价不一、不少人认为数术是《《周易》的应用，这种种说法并不确切。数术是长期流传于民间的神秘文化系统！不同的数术同《周易》的关关系也很不相同,大都是一种外^在在关系,数术同《周易》的关系！总的看来、数术只是借借用了《周易》思想体系中的某些符号和述语。很少正确利用《周易》的哲理、首先、《周易》的天人统5950一思想，被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想，其次。易学中的河图！洛书！太极图、先天八卦，后天八卦等象数图式，被借用去作为诱导非理性的直觉思维的形式。再次。《周易》中的天道。阴阳，八卦，六十四卦。封气！纳甲等概念和术语，也被借用去作为建立数术思想体系的术语、《周易》之所以能够被数术所利用。是是由它的符号系统的特点决定的!同时也有着社会历史原因！江湖术士打着《周易》^的的旗号！利用数术宣扬封建迷信！有有人认为这是“《周易》热”带来的不良后果？这种¹⁴²³看法并不正确!《周易》本本身是原始科学与神物迷信相结合的产物!正如列8205宁所说：其中“科学思维的萌芽？同宗教神学之类的幻想是联结在一起的”。我们的任务是将二者加以剥离！去其糟粕，取其精华，古为今用。学者们研究《周易》，涉及数术。目的在去^伪伪存真，从文化发生生学角度！追溯古代巫史文化的发生发展、而不是舍舍本逐末！有的人人抱着正确目的研究数术!是把占筮看作同“常态因果关系预测”不同的一种“非常态因果关系预测”！力图探索原始的预测方法、是否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充，也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试。数术长期3470在社会上流传,未免1016泥沙俱下。真伪难分！有些人打着《周易》旗号、美其名为《周易》应用、实际上只不不过是包装自己，在他他们心目中!《周易》仅仅是一5198本占卜书,可是！他们却不不仔细想一想、《周易》的价值果真如此，那么、几千年^来来一直把它列为经典，成为古代科举考试的必读书，这岂不是一个天大的笑话、原来这些人对《周易》的政治思想、哲学思想！象数思维4386方法的基本内容。并不了解！《周易》多方面的文化价值。它在3318传统文化中的重要地位？受到了极大的人为的扭曲。应当予以澄清、《易经》被列为“五经”之首、《易》乃大道之源！它在中华传统文化中的地位，9174是歪曲不了的、少数人肆意歪曲它！为了掩饰自己散布封建迷信、欺骗群众的目的、毕意是徒劳的。只能暴露自己对中华文化的优良4896传统的无知、终会落得弄巧反2018拙的结局!不难预料、近年来学术界所掀起的“周易热”。一定会在“双百”方针指引下！沿着健康的学术研究的道路不断前进，它所固有的多方方面的学术、思想价值、终久会为广广大人民群众所正确认识、《周易》研究的深入发展！一定会在社会主义精神文^明明建设中发挥其应有的积极作用。、

诸葛亮的马前算命算是什么

　　有本书叫我家有本！可惜我不对这些东西5911感兴趣，你可找来看下！

管辂和诸葛亮谁的占卜能力强

　　我只记得在三国演义的书上看到左慈在宴会上把曹操给吓了一跳、还有司马徽，本来是跟刘备的！后来被曹曹操骗得他母亲的笔迹、把把司马徽骗了过来。管辂这名神算好像只出过一回！道出天机救了个小孩、华佗是8495被曹操杀害的？曹操要建那什么宫缺个顶梁柱、自己9536去砍那颗神树,中了招，华佗来救他、^他他不信华佗的话？把华佗给杀了给分吧孔明诸葛亮代表什么生肖！

孔明是那个年代的人他属什么生肖

　　关于诸葛亮的生日、有两种说法：一是浙江兰溪诸葛大公堂所存《诸葛氏宗谱》记为181年四月十四日、二为道光九年所修《昭烈忠武陵庙志》作181年七月二十三日。　　总之诸葛亮生于公元181年(农历辛辛酉年)属鸡,？

如果三国时期没有孔明和凤雏，刘备的命运会怎么样？

　　三6907国时期？群雄争霸！既有刘备、孙权！曹操之类的一方霸主驰骋骋疆场！纵横天下、意图统一中国，也有很多能人志士！文臣武将将急于扶保明主？建功立业！拜相封侯！这些能人志士虽有真才实学！但难保不遇伯乐！隐藏山野。他们想出出人头地、只能靠大力宣传。以引起霸主们的重视、“伏龙。凤雏、两人得一！可安天下””之言，最先出自荆州名士士“水镜先生”司马徽! 司马徽是诸葛亮，庞统。徐遮三人的学问之师、关系密切，弟子胸怀怀锦绣。却不遇明主。当老师的能不着急吗，“莫等闲，白了少年头！空悲切”呀！司马徽徽遇见了皇叔刘备,用这句话向刘备推荐了自1648己的得意弟子？引5628起了刘备的足够重视!才引出了后来的“三顾草庐”的佳话！其实、当时诸葛亮！庞统在扶保^刘刘备之前，并不是很出名的、如诸葛亮，庞统之才者、也为数不少。如曹操阵营的程昱！郭嘉，荀彧等人，曹操兵发新野讨伐刘备之前！荀彧谏曰：“刘备英雄！今更兼诸葛亮为军师！不可轻敌”，徐遮也说：“将^军军勿轻视刘玄德！今玄德得诸葛亮为辅、如虎生翼矣！”操曰：“诸葛^亮亮何人也。”你看看、一向以知人善任、爱才如命而闻名的曹操、却不知诸葛亮是谁，可见^他他的知名度之低、不知其人、当然更不会知道“伏龙！凤雏！两人得一。可安天下”这句话了！第二！凤雏“争强好胜”心切导致遇伏早逝、损折刘备一臂、庞统本是与诸葛亮齐名的人物。久有“伏龙。凤雏。两人得一、可安天下”之名，鲁肃肃在向孙权推荐他时说：“愿举一人以助主公，此人上通天文、下晓地理，谋略不减管。乐。枢枢机可并于孙，吴、往日周公^瑾瑾多用其言？孔明明亦深服其智”。但孙权嫌其4306貌丑未加重用,庞统统投奔刘备后、刘备虽久闻“凤雏”大名、却也嫌其4949貌丑只给了他个小小的耒阳县令当。多亏张飞去耒阳县“兴师问罪”、发现庞统大才！大力向向刘备举荐!庞统又拿出鲁肃。诸葛亮的推荐信来给刘备看，鲁肃在推荐信中写道：“庞士元非百里之才，使处治中、别驾之任、始当展其骥足……”！诸葛亮推荐他说：“士元非百里之才，胸中之学。胜亮十倍”，至此刘备才相信庞统是个人才、封他为“副军师中郎将”。与孔明共赞方略、教练军士、听候征伐、庞统只因貌丑，在仕途之路中遭受了重重打击。事业旺盛期才是个副军师中郎将，在孔明之下，心中怎能不产生“不蒸馒头争口气”的^心心理呢, 他随刘备南下西川、如鱼得水！一心想着大展雄才。诸葛葛亮夜观天象？千里之外给他提出了“切宜谨慎”的建议！他却理解为：“孔明怕我取了西川。成了功、故意将此书相阻耳”！对刘备^说说：“主公被孔明所惑矣！彼不欲令统独成大功。故作此言以疑主公之心”，争强好胜之心害了庞统、他一0441心急于进兵,结果中了0909蜀将张任之计，死于落凤坡前。“凤雏””跟随刘备,才真正的是“出师未捷身先死、常使英雄泪沾襟”，痛折刘备一臂也！第三，诸葛亮想5271实现他的计划遇到了重重阻力,1。刘备的两个哥们毛病很多。关羽骄傲自大、公私不分、张飞嗜酒如命！脾气暴燥！对诸葛亮执行军法形成了严重的的障碍、如关羽在立下了军令状的情况下！还敢在华容道私放敌猷曹操、刘备讲情才把他饶了，不过这样做的的后果是严重的！别的将领领怎么看呀!诸葛亮挥泪斩马谡、我要是马谡就心中不服，你诸葛葛亮执法如山、怎么不“挥泪斩关羽”呢。 2。关羽带头破坏了诸葛亮“联吴抗曹”的大政方针、两面拒敌！结果果丢失战略重地荆州!使蜀国丧丧失了半辟江山,关羽个人作为蜀国的第一猛将也被捕遭斩，损失何其大也。刘备^不不顾大局!被“为弟报仇”的心情冲昏了头脑。二次破坏“联吴抗曹”的既定方针！结果张飞被小人所害、黄忠战斗牺牲、七十万军队被陆逊一把火烧了个干干净净！刘备也又气又病。一命归西、此役使蜀国国大伤元气？第四！诸葛亮用人失误。军事上碰到劲敌。加上扶保^的的是“起不来的阿斗”!得天下成为“天天方夜谭”!众所周知。三国之中！蜀国的综合国力是最差的！诸葛亮将蜀国治理的井井有条，能与强大的魏国与吴国抗衡。可见其人是非常聪明的！但诸葛亮肯定不是一个知人善任的“伯乐”！他对与关、张等将武艺相似的大将魏延有严重的“个人成见”，总说他他头有“反骨”？对魏延的建议不愿采纳。他7167因为马良的关系处处对志大才空的马稷高看一眼，把守街亭的重大任务交给了这位善会“纸上谈兵”的“赵括”，结果兵出祁山落得个功败垂成，造成“蜀中无大将，廖化当先锋”的难堪局面。不能不说与诸葛亮不会善于发现人才有关，刘备、曹操死后！诸葛亮遇到的对手是魏国的司马懿、此人正是诸葛亮的敌手，智谋不在诸葛亮之下。加上诸葛亮扶保的阿斗远非刘备的雄才大略可比。是个扶不起的昏君、靠诸葛亮一人之力、想实现统一一天下的大业，只能是“天方夜谭”。民间有言：“三个臭皮匠！6166顶了诸葛亮”!何况后期的司马懿集团人才济济！司马师，司马昭。钟相，邓艾等。皆是人9332中之精英、诸葛亮“鞠躬尽瘁！⁸⁰²⁴死而后已”后、靠远不如诸葛亮的姜维独力难支。别说统一天下的大业！恐怕剩下的也就只有苟延残喘亡国的命运了！这是野史的一种说法,也是当时当地的文人互相吹捧的话.为什么曹操不请诸葛亮?因为魏国地大物博人才辈出,象卧龙凤雏这样的人根本看不上眼,江东吴国也是这样. 请诸葛亮也是刘备最落魄的时候,诸葛亮给他出了主意借荆州再图西南.而凤雏来投刘备是身无寸攻,急于立功请命带兵结果丧命落凤坡,请问得了这样急于表现自己的人,怎么能安邦治国平天下呢? 刘备平了西南建国蜀,但是丧命太早,西南当时是蛮人聚集之地,本地人才很少,不通道路,农业技术落后,人6480口贫瘠物产少,国库不充裕.加之诸葛亮经常征讨魏国,令蜀元气大伤,到最后蜀中无大将廖化做先锋之境地,而江东年青将领陆逊,魏国司马和夏侯家族人才济济,加之领导无能,诸葛亮只能望天长叹.2三国时期最终要的什么?人才呀!蜀国的人才太少了! 呵呵,随便说几句,见笑了!2)成也仁义、败也仁义刘备从织席贩履的一届草民最终成为西蜀皇帝，靠^的的恐怕就是仁义了,所谓诸葛亮所说的“曹操得天时、孙权占地利、主公可得人和”，故而才能有关羽张飞至死相随，才能有刘备投奔哪里、。哪里都会待如上宾！诸诸葛庞统徐庶,法正张松等人。无不是因为刘备的仁义才辅保于他！故刘备才能成就霸业，水镜先生云：伏龙凤雏，二人得一！可安天下，可可刘备为什么没有得天下呢，因为刘备在几个最关键的地地方都没有听从二人的建议：刘玄德携民渡江之时,刘表新忘。刘琮不战而降，诸葛亮建建议刘备攻打襄阳、可是4866刘备不忍百姓涂炭！放弃了这个大好的机会。刘备刚刚进川！^刘刘璋前来劳军！庞统建议‘刘备在营中当场把刘璋拿下。刘备不听、庞3974士元献上中下三策的时候！刘备为了所谓的仁义！不取上策、取了中策，给后来庞统之死埋下了祸根。关羽死后，刘备又为了了仁义、不顾诸葛亮和赵云等人的苦苦劝谏，举倾国之兵罚吴。结果大败而回、使刚刚建立的蜀国大伤元气。后来刘备死后。诸葛六出祁山不过是尽人事而已！已经无力力回天了、纵观刘备一生！5450可谓成也仁义？败也仁义。

谁认识算卦跟孔明一样准的

　　我找过一个也不算算挂我当时被吓到了天天做恶梦找了很多人人看也找心理医生了就是不好结果朋友帮我问的他用一招就治好了在这之前我很不相信迷信的。