什么人讲风水

仙人大作风水出什么人

　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山！有邓氏名墓、名为“仙人大座形”。就是邓氏远祖祖符协公之墓,许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出^洞洞”形，穴结低^处处．试申言之。髻髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏^墓墓之胍,似正实偏、且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然，穴上化气、结“灵芽芽穴”、尚有可取！但登穴视之，明堂矌荡，生气散于飘风，非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽，其势软！由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右。连开，字分金、所谓“无。字不成龙！无2026分金不出胍”！起伏跌顿，到头为武曲金星！下结水水泡之穴，穴在低处！但左右右无龙虎砂,又无近案。穴情隐拙、非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴前既吐余?、穴后又拖鬼尾，3837穴前二三十丈有大溪水横过!左右二7964山拱?于前，远朝秀列、四势和平、真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针。乃^梁梁氏祖墓．观此二穴？孰为正结、孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已已识真无可疑,尚有疑穴费心思，大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”，其实应该说：“寻龙非、易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍。行地十年。不识曜诀、安坟十年！不定穴法！积三十年之智而后得师！十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习、又十年而尽术、不亦难乎、今人人剽窃遗文？涉猎古断。粗能谙晓。便谓尽术！欺世乎，欺天乎、不然。白云先3870生岂复为谦辞哉，唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野！御驾疾驰，约二十里。上偶过一山，见新坟、白云先生与上观谛久之！曰：“葬失其穴”、上⁶¹¹¹曰：“何也！^””对曰：“安龙头！枕龙角，不出三三年自消铄．”适遇樵人,问曰：³²⁰³“何人葬。”樵者曰：“3931山之南。崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引道至巽门、其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣，”曰：：“父遗言、葬此．”上曰：“何言。”对6226曰：“安龙头，枕龙耳！不出三年万乘乘至．”上惊、约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟、有龙角龙耳之差，猎归！东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也、”约曰^：：“臣不惟失穴法!^于于曜法亦有未精、其前山曜，臣以为车轮带鬼帚！故谓之消铄。当在三年之间．今其父万乘之占既验、殿殿下果幸其家!则前山之曜！乃车8613轮带鬼尾、非是帚也．九原可作！所愿学焉．”观此、白云先生之说。信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳7718村后山！有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓，但孰为正穴，应该细心体认．未到平阳村。遥望山势！但见星峰特起！望势寻龙者。已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙。为蜈蚣节，穴星是蜈蚣形、其势卸下、有稍缓处，化阳成微靥！但隐隐隆隆、非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮。再下、隆起小阜、喝作蜈蚣吐珠形！维维肖维妙．然而？无贴身龙龙虎砂！惟是后龙开大帐处！右边抽出一枝。如玉带横8241过穴前，遮郤郤客山不露脚，只见罗城周密！堂局宽畅！阳和翕张。玉带砂卷案！小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列、其中卓立一峰、正对穴场，雪心云：“无无友不如己者!当求特异之朝山．”如此形势。须须有确切之凭证。方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个辩证：“一”2989穴星为紫气木!突起节泡处！乃结穴在稍缓稍平处．^““二”堂局宽畅、玉带砂作案6475而弯抱甚长、应以朝²⁰¹⁴山证穴!卓立之前峰！?立而谛视之。最有情而专注之处、则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气，右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针！高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证、可以获得如下结论：【甲】穴星突起起节泡而略开微靥处!有陈氏祖墓。碑立坐寅向申！位置适中，朝山^有有情专注。两水合襟、水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里。眠犬怀中！凡此恶形。扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈、有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字。往往捉错用神。以为正穴．殊不知?立墓前，但觉面前卓立之峰开面面顾左。堂局不甚正，玉带砂又偏侧。^且且右肩稍露受风!非正穴也．【丙】下面一穴、结作宏伟的。乃陈氏墓、墓项乃一个个小圆丘、似珠形，其实5509为正穴蜈蚣形之吐珠。墓地近田边。脱气矣！更无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈万昌银号老主人5683陈炳南翁于此,虽无誉！亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上爻为夬卦。此动用乾卦三上两爻为为最吉．”根据易卦!乾卦最凶动上爻。“上上九亢龙有侮。穷之灾也．”其次是三爻、易传有说：“三与五同功而异位，三多凶、五多功．”履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”夬卦上上爻“无号终有凶．”所有读过易经、也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上、三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有、动二爻为天火同人、大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举乾卦最吉之爻、而以最凶说说为最吉、这位作者是否师传“秘传”，或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未见其利。先见其害！俗2757语有话：“风水可以杀人”！不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶来判、搬到住宅去判阳宅风水！岂非⁴⁴³¹死得人多!一般来谓、阳宅风水。纵然犯煞方。仍不致于死人，但误动凶卦、错用卦气，则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三三爻为天泽履，内卦之兑四属金、外卦之之乾九属金！二金比和、且合四九为友之之生成数，主财产进益，子孙聪明，妇女美丽、多庶出之子，长房及三房较盛．男命乾卦。女命兑卦遇之！逢巳酉丑。申子辰年受荫荫．乾变上爻为泽天夬？内卦之乾九属金！外⁵¹⁵⁴卦之兑四属金!二金比和，四九又合生成之数、主家道和睦，人财两兴，且出文人秀士。定生四子而成名．但宠妾当家。偏爱少妇，次吉．若以易经论之！九三。君子终日乾乾！夕惕若、厉。?咎．爻变卦之履！下卦变兑、为健而悦！故无咎3045．上九，亢龙有侮！盈不可久也．爻变卦之夬！上卦变兑。阳当居五！今乃居上。故曰盈，亢极失位。故不可久．中元六运当兴、下元七运则替矣．冯一正谓，乾卦最吉是五！二两爻，最凶是上，三两爻．只知其正！而不知其变者也、以之卜易，尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎。乾卦变二0788爻为天火同人!内卦为火！外卦为金。火来克金、内卦克外卦，主惧内，不利老翁、中女防有产难。长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金。外卦为火。金被火克，主先伤老翁、次损中女，火盗官非！眼疾而又⁰⁷⁷⁹有血症!惧内而又破财．明乎此。就知知道堪舆学术中之用分金卦,主要是内⁶⁴⁰⁸卦与外卦喜相生！其次为比和。忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者！相克不忌。如水火既济。火水未济、为^中中男中女正配,^又又为合十之数！只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中、对于峦头的研究！分为四科．就是龙。穴。砂、水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容、所谓宛若若游龙、又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止、去来分合勿昏迷！游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止止之外,还须分辨“正”与“从”。是否有“开帐”及“过峡”、及山势的“强”与“弱”！出胍的“正”与“偏”、走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。如果不识星体、则无从知道山体的“方”、“圆”，“曲”。“尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具？叫做罗经。9257解释是：“罗，就是包罗万象。经，就是经纬天地．”但业堪舆^术术的人、知解罗经而又善用用罗经的,可说千中无一．学者欲明罗经的运用。要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三、例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积！为四个等边三角．每一个三角直径，九十度，^四四个九十度为三百六十度!这就是由南北点点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦！一卦管三个个方位。配以四维，八干、十二支．北方为壬子癸！东东北为丑艮寅,东方为6817甲卯乙？东南7881为辰巽巳。南方为丙午丁、西南方为未坤申、西方为庚庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央！针之所指。子午卯酉为四正！乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经、有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘、卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家！不肯把三合盘称为“杨盘”。因为蒋大鸿⁹⁶²⁰奉杨筠松为宗师!力辟三合为伪伪术．其实清代以前？堪舆家用的罗盘！就是三合盘！我在五十年前！（鹰：若1930年左左右）曾买得一个明朝制造的罗盘？只有4798正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘！是清初的人人加入的!所谓三针三盘。亦即是地盘正针，天盘缝针。人盘中针．三合家看山。有所谓地盘立向，天盘纳水！人盘消砂、说是三盘兼用．这是是强加迁就,有类柱鼓瑟、简直不识运用．其实！人盘大可削去不用，无论立向及消砂纳水。³¹¹⁸正向用地盘正针、兼向用天盘缝针．以玄空学而言！正向是下卦！兼向是起星，如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同．三合家分阴分阳、出于纳甲三合。这就是乾纳甲！坤纳乙。坎纳癸申辰，离纳壬寅戌！十二位为阳．艮纳丙、巽纳辛。震纳庚亥未！兑纳丁巳丑。十二位为阴．阳龙阳向放阳水、阴龙阴向0689放阴水,谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳、以天元、人元，地元分统之．乾坤艮巽为阳、0521子午卯酉为阴、属天元元．乙辛丁癸为阴？寅申巳亥亥为阳,属人元．甲庚丙壬为阳、辰戌丑未为阴、属地元元．三合盘的创作？早于卦盘、已是不争的事实．三合就是三角光线！如木生于亥！旺于卯！墓于未、其义出西汉刘安0142的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法！同类娶妻、隔八生子！此律吕相生之法也．五行先仲而后孟、孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻。隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉4445”为妻，隔八生姑冼“辰3503”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻!隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序。乾一！兑二。离三！震四、巽五。坎六、艮七，坤八有共通通之理？乾坤相对而得得一八,兑艮相对而得二七。坎离相对而得三六，震巽相对而4638得四五。合合之而成九数,是九九相生之义、例如巳生丑。丑生酉！酉生巳！巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合合联珠贵无价】。用之于水法消纳，不以墓来旺去！旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干、地支合三九九之数则坐地支!方为合格、否则干支支驳杂、卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用、与六十四卦变化之运用分别！但同样以三^元元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二。三。四、六，七，八、九。独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中4553顺挨为挨星、向首与坐山分阴分阳！逆^飞飞与顺飞为飞星。才是2140灵活运用，通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕4169讲僧．四库全书总目提要？子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是编上卷论形气！³¹⁹³主于山川形势!辨龙辨穴．下卷论理气，主于天天星卦例。生克吉凶凶．自宋以来,诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合、气运为主．．又言地运有推移!而天气从之，天运有转旋，而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说。以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运。凡为甲子者九！每元六十年为大运，一元之中！二十年为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之！其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说、查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一一白贪狼号水神？二黑坤土起巨门，三碧^震震木禄存是,四禄文昌昌巽木亲，五黄廉贞中宫土！六白武曲乾属金！七赤破军金金管兑？八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰、九宫八卦此中．分5883三元龙运诀云：“三元龙运理宜通,^上上元一白二三同，中元四绿中乾位、下下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂、取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语。天玉经！都天宝照照经玄空挨星之说！着地理辨正，力辟三合为伪术。殊不知宗蒋氏一派理气者、^虽虽有数十家之多，类皆穿9369凿附会,有妄自拟议^而而自以为得诀者，有浮词芜¹⁷⁸¹语而闪烁模糊者。于是三元亦有伪术！非独三合为然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星之理、成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云，有已传之三盘！有^不不传之三盘，此何解。曰、已传之三盘。即五运洛书之盘。不传之三盘！乃每运令令星入中之盘！随运而易、所谓玄^空空是也．蒋大鸿盘中所列之九星、即五运之盘，乾^卦卦三字皆武。五黄在中顺挨也！巽卦三⁴⁶⁶³字亦武？挨逆也．”至是三元九运，挨星飞星之术数！始彰明而较着．虽然，习堪舆术！非一蹴而致、要洞明山川形势变化之理。河洛易数三元九运变化之用。书书艺文志有云：“形与气相首尾,然有有有其形而无其气,有有其气而无其形！此精微之独异也．”旨哉。言乎！51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者。多舍难难而就易，忽略形势而侈谈方位、认为有有捷径可寻．殊不知学问之道！无捷径可走，倘若不基本工夫做起，^终终生陷于迷途之中、误己误人、莫莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术、揣造化于有形之外。计祸福于无形之中！毫厘千里，咫尺云泥！自惜难之、术之至精至微，信无逾此．世人7630知其大旨者！千中无一！乃确确自信！莫不皆然！而斯理难深造、3415职此故也．余尝以身亲经历者语人曰、地理非读一柜书。非覆2279二三千穴古坟!非二十年穷搜极讨于山水间、断断不不知其妙!世人果不辞烦苦。磨以岁月，即任己何妨。惟涉猎于万一，剽掠于皮肤。遽以自圣自神！以为斯理无难难在吾掌握中、辄自恃曰，必合吾意然后取之、吾意不合。即杨曾无用也．”诚郑重乎其^言言之也对一知半解而自信过甚者,何异当头棒喝．地理人子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多！而究心地书不与与焉．何谓三多。多参明师则传授真而所闻博！多观观古格则所见广而是非明!多经窀穸则历链精^而而真见定．地书固多览！然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之！惟惟陈言之务去、求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括！寻龙卷未。袁玉书按语云：“世之堪舆家。开口便便说干龙，便说尽龙！予初闻之。亦喜其言，而登临间、每见发福古冢，多不在老龙与水尽处处．及闻师训曰？看龙之窍。9345老龙跌出嫩枝柯？大地多从腰里落二语！乃寻龙正诀．予因恍然有悟云。龙之有有干有枝，譬如开花生果之树然．．龙之起祖!龙楼凤阁！侵汉冲霄。犹树之有根本也。中抽老干、向前直奔。犹树之有中干也，左右分枝！缠绕护从。犹树之有桠枝也！水穷山尽、四散分飞、犹树1126之有梢杪也!曾见有根干梢杪，开花结果之树乎。非但中干梢杪。无花无果、即开桠分枝处，亦必^离离干几许、方有花果．是地地之嫩枝腰结!正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地！然发福不大，大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉。吾师以为然否、师曰。子之喻、言进乎技矣．”点穴卷未，东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起！一路讲来。归束到四真三法！看地果四真。果尽三法。则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独四落以下，皆为赘语。即倒杖！星晕！穴赋等语、亦是繁言．^””或曰,形势之学、峦头之法，千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴。穷年累月。徒自苦耳！况且今日之3437习堪舆术。以阳宅为重！阴宅为轻，此乃社会进步之转变．虽然，相宅之术，千变万化、不下于阴宅也．今之习习玄空者！喜旺星到山到向、忌上山下水、尤忌反吟伏吟．．但玄机赋有云：“值难不伤。盖因难归闲地，逢恩不发。祗缘恩落仇宫．”则又何也，所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星、五入中者！顺排字字与^地地盘相同？谓之伏伏吟．逆排字字与地盘合十!不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害！例如七运酉山卯向、向星五入中！八宫字字反吟！何害之有．所谓恩星者。指当元之令星，例如二运立乾山巽向，是到山⁰²⁸⁹到向之局．若令星到山而坐后无山。令星到向而向上无水。则作上山下水论。此乃恩落仇9283宫之义也．又如二运乾山巽向？兼左兼右三度！山上天盘三，三替巨门。不以三入中。而以二入中。是本运丁星入囚。虽富贵而无子、此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学。包括算术几何学^解解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理？推测人事之吉凶．两者之间，似乎风马牛不相及。但清康熙时编撰撰的数理精蕴。上编五卷以立纲明体，分⁵⁹²⁰为数理本原河图！洛书！周髀算经解。几何原本！下编四十卷以分条致用、分为首部！线部、面部、体部！未部！又有表八卷，为八线表！数数阐微表，对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数！而同处其方。盖揭其全以示人！而道其常。数之体也．】考考其数!始于一，中于五、终于十．阳奇阴偶。而数之加减，由是生焉．自一而二。自二而三，自三而四！自四而五，皆递加一以相生．自五复加一而成六。六加一而成七！七加加一而成八？八加一而成九！九加一而成十。十则³³⁴⁹仍归于一!故至十而天地之数全矣．天数阳也。地数阴也、言天地！即所以言阴阳也．五位相得而各有合。以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北。地之阴在南而而阳在北！故河图之数！一阳值于北！二阴位于南。其即五行质具于地而言言之欤，”今以阴阳相相生之数论之、一为阳。天一生水而位北，一加一得二为阴！地二生火而位南！二加一一得三为阳,天三生木而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西．四加一得五为阳、天五生土而位中．至五而五行之数已周。此生数之极也．自一至五、则五又为一体矣！于是以五为中数。而复加一则则为六!六阴也、因五中数与一相加。故与一同位而之水焉．六加6955一为七。以中数五计之实加二！故与二同位而之火焉．七加一为八！以中数五计之、实加三！故与三同位而属之木焉．八加一为九！以中中数五计之？实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十！以中收五计之，实加五、故与五同位而之土焉．至^十十而五行之数再周。而天地之数已备、此成数之极也．以阴阳运运行之序论之。以五生数统五成数位居于中、而奇数则始于北一！次东三、次南七，次西九。偶数则始于南二。次西四，次北六。次东八，此数之阴与阴。阳与阳。各从其类者也．以奇偶相得之数论之！一与六合，二与七合、三与八合！四与九合！五与十合。此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”、其肇于此．然则所谓数者、即一阴一阳，一奇一偶！循环无间、表里相维、百千万亿。总由此推之以成其变化。河图者！岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一！左三右七！二四为肩！六八为足！五居其中．朱子谓“以五奇数、统四偶数，而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多！乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也、乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也、二！地数也！天地相合而万物育焉．一者、太极之体、其数不行！故数行于二三。起于三以参之，则则三九七一之数生焉．起于二以两之，则二四八六之数生焉．其序列之位。则天居四正、取以阳统阴之义，地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一、乘数则旋而左。除除数则返而右也．其二四八六、乘数则旋而右。除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对、居中者，立其体也．二五相合而为十！十仍归一！洛书不用者，藏其用也．是故三始于东方发生之地。而位于左！自东而南，三而三是为！九故戴九．自南而西。九而三为二十七，去成数余七。故右七．自5588西而北!七而三为二十一、去成数余一！故履一．奇数数左旋、以三参之！即天道左行行之说也．如转而右行。以三除之。仍仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地、而位于右肩．自西南而东南！二而二是为四。位于左肩．自东南而东北，四而二是为八！位于左足．自东北而西北，^八八而二是为十六,去十余六。位于右足．偶数右旋、以二两之、即地道右行之说也！如转而左行。以二除之！仍复其原数焉．此乘除之数，见于运行者如此．若以对待者者观之,一与九对、一为数之始、九为数之终。互乘互除！其数不变也．二与八对！二八互乘！俱得十六！二除十六得八！八除十六仍得二、此二与八之相倚也．三与七对。三七互乘。皆二十一。三除二十一得七。七除二十一一仍得三!此三与七相倚也．四^与与六对,四六互乘，皆二十四。0497四除二十四得六!六除二十四仍得四！此四与六六之相倚也．至五而二三之合!天地之交。阴阳之会！位于洛书之中，以建人极！配上下而为三才！故斜直四围、皆得十五，合之得四十有五，为九五之数。要之。运行者，其序也！对待者。其位也！进退循环、纵横交错。总不外于乘除，故曰！乘除之本原，自洛书生也．”由由此观之，则中国之术数，与西方之数学。同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理！并非科学，此乃肤浅之见。知其法而未究其理，明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读康熙“数²¹⁶²理精蕴”者有几人!无怪中国之术数，为习习西学之辈所嗤！惜哉！53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷、总括来说！不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌0092云：“古传地理千百卷。义括阴阳两字间，识透阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴！动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇。夫主施兮妇主承、妇不承兮终不育，山无水界气不住、夫妇交兮孕始生！山水交时真气聚、盖缘动静互为根、阴中0681有阳阳有阴？若然山飞再水走，二气不交地不成．”高山为阴。平地为阳、所以高山以一凹而化阳为贵、平洋以2590一凸化阴为奇．势如仰掌为阳。势如覆掌为阴、形以窝钳为阳，乳突为阴，所以、坦缓之脉、莫不窝钳！剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水。无窝挂角水泡取！若然窝角不分明，硬面祸来侵．木星有节节中取！无节锹锹皮软处扦,直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳，无土难扦尖尽处、剪法法方为是．水宿不宜下水穴？下了人丁渐消灭，好从金金顶问根源、应产子孙贤．阴土不不宜重见阴？作穴须寻腹里金。忽如闪归角里落。流金方可作．”结穴之形体！不外窝，钳、乳、突四格．阴阳交度、方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡，乳穴有凹、突穴有靥．高山寻窟、平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处，所以纹如指指面罗．结穴星辰有口开，口开唇里要生堆，莫非阴极阳生处。土宿中间似覆杯5683．”捉脉赋云：“阴中有阳,阳中有阴！看^穴穴内生成而奚若．突中有窟、窟中有突！审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气，方为真结．倘若孤阳⁴⁰⁸⁴孤阴而刚柔不分,或非阴非阳而形势杂乱，葬如一有少差、祸不旋踵而而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝、纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴，斗煞人丁绝！或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦．”即此义也．，

二等风水大地出什么人

　　一等风水帝王出、二1789等风水将臣现、三等风水富贵有。。

什么人需要查风水

　　何何谓看风水！看风0025水就是勘察风水！分析风水！检查风水。论证风水、选择风水、　　　⁰¹⁰³　　古人认为、风水可以改天9112命夺神功,　　　　按普通人的看法，^风风水的好坏会对人的健康!家庭，财富，官贵。后代。有着深远而巨大的影响。所以在中国，看风水也就成了大多数人不成文的民俗规矩。　　　　　从专业一点的角度，益福堂在此谈谈自己的看法、不一定正确，仅供参考，　　　　一：做大事之前要抱慎慎初的心预先看风水、　　　　风水分阴风水阳风水两种，　　　　　阴风水指安葬祖先尸骨的坟墓、阳风水指阳人居住的房宅、　　　　风水有作用、是因为地球中的空气、山体，水文！磁场场和时间等通过阴阳宅会对人类产生一定的影响。　　　　为了要获得好风水。开始选址是很重要的，当要开基建造村落、当要购买一套住房。当当要办个工厂、当长辈0551仙逝要安葬或迁葬、就自然要请个学术好，经验好，心地好的风水师来帮忙选择吉地了。　　　　不要等你定好了基址，或或买好了楼房？或选好⁶³⁰⁶了穴位!再来看风水，因为风水师只只有选择位置的技术和内局调整的办法！改变大局风水却是不可能的。如果你选的位置大局外局不好，8151风水师也无能为力了。　　　　二：出现不顺时要用警惕的心尽早看风水！　　　　当家中出现很多不顺、很多灾难时，当人丁不旺，破财官非较多时、这时就必须看风水、因为有这类事件出现、大多与风水不好有关、所以一定要看看是不是风水出现了问题。找找出了症结所在、就可以尽早修整、虽虽然亡羊补牢!为时也未必为晚，　　　　如2321果不是风水的问题!那也就可以再另找原因、　　　　　　三：升官发财时要有感恩的心及时看风水，　　　　当你发财了，升官了、升学了。添丁了！是不是风水起的作用。是阴宅还是阳宅起的作用！是哪穴风水起的作用呢！这时当然要看风水了、　　　　这时更要多做与民有益之事！与人为善之事！用德行善行来培护风水稳固风水，　　　　能不能选到好风水是风水师的事，能不能培好养好风水却是主人自己的事，不要以为风水师帮你做了了好风水！你就可以为所欲为了，如果天1710怒人怨。也会会天灭人毁。吉地反凶的，　　　　记记住：福人做福地。好风水、有德者居之！德尽则衰！有了好风水！更要种德0024养之护之。这样才能使好风⁷⁵⁷⁴水长期持续的最大限度的产生效果。　　　　因为地理永远服从于天理，　　　　　四：家境平顺时更要用考证的心约期看风水、　　　　风水的作用。无时不在、无处不在、风风水会根据龙穴砂水的远近情势？元运四柱的的地气轮流。见效有早有晚！作用有长有短。有的先凶后吉、有的先发后衰、有的时兴时败。　　　　如果平顺时不去看风水。等发生了问题才去请风水师！很多都已为时已晚、无力回天了、　　　　　　既然风水学在中国流传了了几千年!自有他的魅力所在。所以，益福堂建议每个家庭每年花上那么一两⁴⁰²¹天时间,花上几百块钱。少抽几包好烟。少喝几瓶好酒，把看风水水当成人生的正常事业来看待。请个实力可靠的风风水师全面看下风水、诸如祖宗坟墓！家居住宅，均详查一遍、并记录在案、这是不会错的。不要每年都请同一个风水师看！更要请不知家底的陌生的风水师看，这样风水师分析才更客观！才⁹²¹⁹更能看出风水的好坏,也也就更能证实风水师的理论真假，具体方法可参考益福堂的如何选择风水师一文！　　　　　　　这样经过几年考证以后。你就可以概略知道哪个风水师的的功夫高低了，也能初步了解自己风水哪方面的优缺点了、这对以后要做大事时，或者需要改善优化风水时、心中就更有底了，也就不会亡羊补牢！到时也就不会见着2643菩萨就磕头，病急乱投医了。也就^可可能未雨绸缪？薄积厚发，水到渠成，缘来福到了、　　　　五：风水师也要用谦虚的心请别人看风......余下全文>>。

房子讲风水，到底是迷信，还是有科学依据？

　　房子讲“^风风水”、是有有科学依据的!不但我国房屋讲风水！国外的房^屋屋也讲风水。　　风水是一门学问、是环境学1016的一部分,也是社会学的一个话题、主要是人类宜居问题。不过我国有不少的骗子，打着“风水大师”的旗号。给你瞎鸡巴看风水。实际上就是为了骗你的钱财，！

冯氏风水堂：从八字看丙申丁酉年什么人不顺

　　以生，死为界。生者均顺！逝者均不顺。　　　　实用！方便，舒服，安全！卫生，美观就是好风水。用这些标准去衡量。即实在。又便于掌握、和以上观点吻合，风水正面解！和以上观点相背。风水水反面诠释,现代小区成套的房户是按种理念构思修建、就只能按这种构思理念评估。　　什么是最好的风水、——最好的风水就是心态平衡！无贪。无欲、无奢望，无意外企求就是好风水。　　风水就是正确选择居住住地形!本本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气!2846罗盘用事迹象特征？应明显有一定定的罗盘文化含义！但基本是一票否决。是地形局限，没有留下延续的种群！本人人在现实中找到的事例是！地形不合法。风水理气！罗盘用事如同儿戏。毫无意义！所以本人才有：实用、方便！舒服，安全。卫生，美观就是好风水。”什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论，过去很多地段无法建房！现在有钢筋。水泥。玻璃、自来水、电！气，可建！可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头！泥土，纸糊窗，提水吊水挑水！茅草！松木0603火光和钢筋!水泥！玻璃墙！自来水、电！气！决对是两种风水含义。也代^表表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地！木头、泥土，纸糊窗，提水吊水水挑水。茅草！松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，只能矮，低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差，潮湿而干^燥燥性能差和空气质量差。易霉变，易病变！钢筋！水泥。玻璃墙、自来水！电、气！完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能。高大。高处明显明亮！通风干燥性能好。比如台形高台地段，过过去由于建材的限制，不适合建房。现在有建材的优势，6565不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。　　一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的！占主导地位的、主宰这个城市的政⁷²¹⁸治地理风水,经济地理风水和人文地理风水、而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：4040上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因！仅商业网点一项，河河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市，由由于种种原因？乡级政府机构搬迁^到到别处。那里立即出现了“骤冷”的状况、十几家最大商店！在不到到三个月的时间里。全部^维维持不下去？后来留下的三家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面、再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大！更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构！其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水，政治地理风水！经济地理理风水!人文地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义6242上的风水！　　城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通。天空！地下。地上，像蜘蛛网一样密布道路。已到了无所不及的地步。形成了网络式的4974交通便利！不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限！自来水的实现！完全克服了逐水草而居居的事实？电！气的实现。克8572服了对单一自然燃料——柴、草的依赖、如此等等！包括其它^因因素的人为因素的实现,这些条件的实现！完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖！也有力地3405证明科学更神奇的事实, 　　　　什么叫风水。第一是能供人类生存的条件！第二是更优良的人类生存条件，第三，营利，生意、也就是选择择生意上的优良条件,多用科学学头脑思维？比如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是：就是现代科技的看点！......余下全文>>，

月季花有刺可以种家里吗?从风水角度讲

　4084　一般情况下都是不能够!家里尽量不要栽植有刺刺植物？或者有点毒性的植物。月季花放室外比较好。喜光耐旱少浇水，干透浇水就可以什么人讲风水！

大门对面有一颗榆树风水怎么讲

　　大门对面有一颗榆树^属属于顶心煞!顶心煞就是门前所见到的的电线杆,路灯柱。大树以及路牌等！犯顶心煞者、多半对健康不利，化解方法：在门口挂凸透镜或者八卦镜或者五帝钱、凸镜有有如龟壳一般，具有反射作用、当有带煞的的物体冲来时,凸镜可可以将这些煞气化去，八卦镜顾名思义！为八种卦象对应的八种场态，其中太极图浓缩了宇宙平衡的信息，可以起到化解煞气转换气场去除不利地势对自身的影影响。而五帝古钱可将凸镜的功效提高！、

风水讲家门口旁有水槽好不好

　　看看家门口的风水　　家门口有弯形的天桥　　住宅家居风水学中的镰刀煞是弯形的天桥或带弯形的平路、可招血光之灾。但遇到此种情况也不要太恐慌、配合玄空空飞星的吉凶！便能化解镰刀煞的凶性、　　家门口对着电视墙的玻璃雕花　　只要玻璃不反光就没事、如果反光是不行的。会跟对门邻居吵架的。　　　　树对家门口口的风水的影响　　在风水学上！家居附近如栽有大树。或可能带来吉祥的运气。或可能导致凶凶煞的来临、所以，一定要小小心处理。　　门后右手边的大树极高？代表“有女性桃花缠绕” 　　大树对一屋来说,位于在大门向外望出的左手边！为“青龙树”、有扶荫此屋的助力！代表^男男性贵人!如大树位于屋的右手边极高！左手边没同样高度的大树作配合、右边的树称为“白白虎树”、风水上不受推荐！代表阴人入宅！或女性当权、有女性桃花缠绕、即使使本身要木？也要将此树锯短、　　如不能将大树锯短,举例那一株是政府种植的大树、侵占你的窗户或大门、如何是好。方法很简单！在树上用红油画九个圆圈！²⁴⁵⁸便可化卸大树之冲煞！有另一种民间风水。将一条锁链缠住大树。亦可减低大树的杀伤力，　　树枝如“叉”一般向窗户发展，会影响眼睛　　如大树位于窗边，要留意^树树枝是否如“叉”一般向窗户发展!是的话、会影响眼睛。导致生眼疮或或眼疾。如如树枝没有直伸向窗户。窗旁的树是可以接受的、不过过可以选择的话！树树木应与家宅的窗户及大门保持一段距离，才不影响风水及空气流通！拥有私家花园的人！如喜欢欢多种植树木？尽可能不要在接近住宅位置，种植有大树³³⁷⁸叉的植物？亦要留意勿让粗树枝直伸向住宅方向、屋旁适宜种植有较软性的树叶、非粗壮的大树，才可营造较佳的风水环境，　　看自己的五行行是否忌“木” 　　还有一种说法：大树特别容易招灵,也就是灵界特别喜欢聚集于树阴下。现在在有的楼盘？窗边出现许多树木！如屋主本身忌木，绝对不宜入住这一类单位、如迁进新屋后！手脚⁷⁸⁷⁸或肝脏出毛病!而屋旁有大树。有很大可能性是大^树树的风水出问题!宜将树移走，或尽快搬迁，　　要注意大树的方位　　一株大树能否带来好风水！除了视乎大树是否^坐坐于青龙方、及树的形态是否带来冲煞！也取决于大树的方位。是否对家族成员造5319成影响、　　举例来说！如有夫妇二人渴望求子、家宅的东方刚好长了一株大树，而且长得非常茂盛。这一种当然是好风水！大利家中长男、反过来！如父亲忌木、西北方长了大树、不吉反凶，代表家中男主人受到制肘。阻力重重！假如无法移走大树，唯有搬屋！否则男主人一辈子行衰运！因此、屋旁的大树，绝对是一种风水。　　　　邻居炉子正对家门口　　厨房具有一些先天的缺陷。厨房等大量用用水的区域!被视为住宅中较不吉利的房间！而其所在位置的吉凶、经常会⁵⁴⁰⁶左右家运的兴衰，厨房在洗涤和烹调食物的过程中。会用用掉大量的水。而水正是是财富的象征、所以以不利于财运的蓄积!但是另一方面！厨房和浴室又具有压制凶方煞气的功能、所以将厨房安置在无关紧要或凶方、反而对居住者有利。　　位置　　风水老师通常会建议将厨房安置在家长本命卦的四个凶方。有助于压制凶方的煞气，炉火所产生的阳气可调和凶方的秽气、改善其风水，厨房也应位于住宅的后半部。尽量远离大门。　　　　五行生克　　水槽所产生的水气！与与瓦斯炉的火气是相冲突的！所以瓦斯炉不可与水槽或冰箱对冲！瓦斯2431炉也不可紧邻水槽!炉也不宜2041独立在厨房中央，因为厨房中心位置火气过旺！会导致家庭失合、　　　　炉口　　所谓炉口原本是指炉灶的材薪入口，以现代瓦斯炉而言！则是指瓦斯的进气口。位于点火开关关的后方,炉口应尽可能朝野男主人或女主人的生气方、　　　　我家门口的风水我做主　　门为纳气之口,一一一宜流畅. 　　门对窗,一一一吉气外流. 　　门对别人大门,一一一招若是非. 　　门对厕门,一一一家宅欠安. 　　门对梯.一一一向上健康差,向下钱财差. 　　门对路灯,一一一不祥. 　　门对厝角,一一一注意安全, 　　门对灶,开关口,一一一家宅欠安　　门对铁塔,电杆,一一一有灾. 　　门对直路街巷.一一一防意外. 　　门对井,一一一诉讼防小人. 　　门对自家门,一一一是非多不和睦. 　　前门对后门.一一一不祥,一箭穿堂　　　　树对家门口的风水的影响很明显、大路对家大门口的风水的影响更大！路是谁、恶水还是好水！，、

风水讲门的生气方和旺气方怎么看

　　这这个是飞星派的知识，很复杂，你这也没数据，只能告诉你今年的生气方在正北方！旺^气气方在西南方、、

九星风水是讲阴宅还是阳宅

　　九星风水，阴阳^宅宅都可以用！　　　　说起九星风水学很多人也许觉得陌生、但说起北斗七星大家肯定很熟详了、其实在广袤的宇宙中北斗斗七星。它们除除了一白贪狼、二黑巨门！三碧禄存、四绿文曲！五黄廉贞。六白武曲、七赤破军、在斗柄破军与武曲之间还有二颗星、一颗星为右弼而不现。一颗为左弼常见！由七星配二星共成九星！就有九星之说、而九星根源于《周易》可以用来判断5048地理风水的各种吉凶,所以就形成了现在的九星风水、有水法和山法之别　　　　九星风水排盘　　五行中、按照相配的原理。都对应具体的颜色、一白——水，二黑——土，三碧——木。四绿——木！五黄——土。六白——金，七赤——金、八白——土，九紫——火！九星风水术将上述的九星颜色。五行。飞位顺序、对应应的八卦方位，结合黄石公对北斗九星的解释（即：以第一星天枢为贪狼！第二星天璇璇为巨门！第三星天玑为^禄禄存！第四星天9489权为文曲,第五星玉衡为廉贞！第六星开阳为武曲！第七星瑶光为破军、第八星洞明为左辅、第八星隐元为右弼、其九星次序是：贪狼、巨门。禄存。文曲，廉贞，武曲，破军。左辅！右弼！）而推1269演的风水技法。九星风水学利用五种生煞将飞星的组合界分，因为无论那种组合都代表不同的预兆和吉凶、在九⁹³³³星飞伏中,共有九九八十一个飞星的组合、通过以上五种关系！^我我们可以研究每个组合的含义。，