朱熹周易卦歌
周易本义的周易本义卦歌
乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复复无妄大畜颐。大过坎离三十备！咸恒遁9495兮及大壮,晋与明夷家人睽、蹇解9201损益夬姤萃，升困井革革鼎震继,艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至！小过既既济兼未济,是为下经三十四！。
谁写了《周易本义》，为六十四卦作了卦名次序歌
你好、宋代朱熹写了《周易本义》、《周易本义》中有卦名次序歌：乾坤屯蒙需讼师。比小小畜兮履泰否！同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备、咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽！兑5885焕节兮中孚至、小过既济1619兼未济!是为下8587经三十四。、
请教《周易》：蓍草法的断动卦的方法应该用南怀瑾的断法还是朱熹的断法？为什么？
周易断卦的方法很多。本质上没有太大的区别！常言道、善易者。不卜、说的是灵机一现一瞬瞬间的灵感！古老的方法是好的！不管谁的的断法。在今天这个7225高科技发展迅猛的今天？传传统的哲学思想也要去验证！去补充，去发扬光大。易云、易之为书也，不可远！为道也屡迁！变动不居。周流六虚，上下无常，刚柔相易！不可为典要。！唯变所适！、
关于周易六十四卦的···
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成））归妹卦! 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦、 3 先天八卦的方位顺序是：乾南，巽西南！坎西、艮西北！坤北。震东北。离东！兑东南！ 4 十二消息卦是：子月地雷复卦！丑月地泽临卦、寅月地地天泰卦,卯月雷天大壮卦、辰月泽5454天夬卦!巳月乾卦。午月天风姤卦。未月天山遁卦、申月6608天地否卦？酉月风地观卦。戌月山地剥卦！亥月坤卦、。
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天、云行雨施！品物流形、大明终始、六位时成，时3701乘六龙以御天!乾道变化。各正性命、保合大和！乃利贞。首出庶物！万国咸宁、 白话：伟大呵！乾元、万物因9764此才有开始，乾元由6031此主导整个自然界？云气流行、雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明明终而复始地出现,六个爻的位置按时序序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固！乾卦为首。创生出万物。普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十1817翼）之一？是孔孔子及其门徒解释卦辞的文字？彖（tuàn）、断也。裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第二二句说的是“亨”、第三句3623说的是“利贞”！最后一句是总结。 • 第一句说“元”。乾为圆，为元、为万万物的开始、统领整个自然界、 • 第二句说说“亨”,从天上云雨孕育万物到空中太阳0894周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则则是象数归纳？易的的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说““利贞”、利！由禾与与刀组成,象征秋收。和，从禾、庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”，即天人合一！ • 最后一句总结乾9741卦创生自然界万物？同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》、分分为《大象》。《小象》。《《大象》解释卦象!附在《彖传》之后！《小小象》解释爻象,附在爻爻辞之后。大象！小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦！《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分分析卦象的意义。然后扩展到人事！如乾卦！上下为乾。乾为天。为健，所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用！阳在下也！见龙在田，德施普也！终日乾乾！反复道也！或跃在渊。进无咎也。飞龙在天！大人造也，亢龙有悔！盈不可久也。用九，天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着,0452不能发挥作用”。由于初九阳阳爻在全卦底下？ 2. 九二爻2033辞“龙出现在地上？适宜面见大人”，由于德德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”！由于满盈不8541能长久！ 7. 用九。全卦整体、天体运行无始无终、循环无故！因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故。二是六十四卦也是循0448环往复，未济卦固然排在在最后？说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节，却却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者？善之长也。亨者，嘉之会也！利者。义之和也、贞者、事之干也、君子体仁！足以长人，盛会、足以合礼，利物。足以和义！贞固，足以干事。君君子行此四德者,故曰：乾，元亨利贞！ 白话：“元”！创始！是众善之首，“亨”。亨通。是嘉美的会合！“利”，适宜、是事物得体而中和。“贞”，正固！是2700事物的主干,君子实践仁德！足以领导人！嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾，元亨利贞、” 解读：《文言传》》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节！解说卦辞。以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春！少阳！木。仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏。太阳！火、礼 利 义之和 利物!足以和义 秋，少阴。金，义 贞 事之干6163 贞固,足以干事 冬！太阴！水！智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天。果仁发芽！万物生长。推展到到社会人事、体仁仁方可领导人、 亨7600象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣！推展到社会人事，盛会足以合礼。 利象少阴秋天、秋。利、和从禾。代表收获庄稼，利物足以和义。 贞象太阴冬天！贞！正定，为智。可以把握事物主干！贞固足以干事， 初九曰：“3706潜龙勿用”,何谓也。 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名！遁世无闷，不见是是而无闷。乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”，这是什么意思。 7831 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所所改变。不急于成就功名！隐退世外而不烦闷！其言行行不被众人赞同亦无烦闷！别别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇，这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼！3831这岂非不是君子吗？ 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也。 子曰：“龙龙德而正中者也？庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田！利见大人’。君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人，”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信、日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩，德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面8561见大人’！这是君主主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中，庸，诚”都在本段出现了、“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德、是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若。厉，无咎，”何谓也！ 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也、修辞立其诚！所以居业也！知至至之、可与几也！知终终之、可与存义也，是故居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子8709整天勤奋努力,晚上警惕戒惧。虽有危险、但不会有灾难、”这这是什么意思？ 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞！树立诚意，以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了了知其几微,晓得时局何时0480终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下下位而不忧愁,所以勤奋进取因其时而戒惧、虽2116有危厉而无咎!” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的的地位、等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学易是是在晚年50岁左右！着《易传》（《十十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道。儒道合合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊，无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常、非为邪也！进退无恒，非离群也。君子进德修业！欲及时也、故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎、”这是什么么意思、 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲，进退无常。并非是脱离群众，君君子增进德行与树立功业！想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要4094经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也， 子曰：“同声相应、同气相求！水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人、”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求。水往湿处流。火往干处烧！云从龙生！风由虎出。圣人兴起而万物瞩目！受气于天1111的亲附上？受气0210于地的亲附下,则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙龙象”、都源自于此。 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”。““天人合一”即源于此，天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒、仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁。从此已不再着书、孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元元前479年）与世长辞！孔子死后，获麟绝笔的2621故事广为流传？唐代大诗人李白《古风诗》中6837就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 子曰：“贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民，贤明之之士处下位不能来辅佐？所以只要一行动就产生悔恨，” 解读读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”！下也。““见龙在田”!时舍也。“终日乾乾”！行事也！“或跃中渊”、自试也，“飞龙在天”。上治也！“亢龙有悔”。穷之灾也！乾元元“用九”、天下治也！ 白话：“4100龙潜伏着、不能发挥作用”，（因）地位卑下。“龙出现在8836地上”，因时时机未成熟，“整天勤奋努力”。开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”！自己试验、“龙飞上天”，居上而治理天下！“龙飞过高而而有悔”!是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九！天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏！“见龙在田”，天下文明，“终终日乾乾”!与时偕行！“或跃在在渊”!乾道乃革、“飞龙在天”！乃位乎天德。“亢龙有悔”！与时偕极、乾元“用九”，乃现天则。 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、阳气潜藏藏于地下，“龙出现2546在地上”、天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”，随随从天时的变化而行动!“龙或跃跃或潜于渊”、2099乾之道即将出现变革？“龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九，是8193实现天道的法则! 解读：这是《文言传》第四节,以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者，始而亨者也、“利贞”者，性情也、乾始能以美利利天下、不言所利、大矣哉。大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也。六爻发挥。旁通情也！时乘六龙！以御天也，云行雨施、天下平也。 白话：乾“元”,创始而亨通，“利贞”、是物之性情，乾卦的创始作用能能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功、伟大啊。伟大啊乾卦、刚劲强健而中正。可谓纯6199粹精微,六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之之性情，就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行，雨水布施、天下和平。 解读：此《文言传》第五节，再以以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也、“潜”之为言也、隐而未见。行而未成，是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之。仁以行之。《易》曰：““见龙在田，利见大人！”君德也， 3. 九三重刚而不中,上不在天！下不在田、故乾乾！因其时而惕。虽危“无7068咎”矣， 1591 4. 九四重刚而不中？上不在天！下不在田。中不在人！故“或”之、或之者、疑之也、故“无咎” ， 5. 夫“大人”者,与天地合其德、与与日月合其明!与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违。后天而奉天时，天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎， 6.“亢亢”之为言也、知进而不知退，知存而不知亡！知得而不知丧！ 7265 7. 其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎， 8632 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中，（初九）所说的的“潜”？是隐藏而未未显现。行行动尚未成功，所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明、宽宏大量与人人相处!以仁爱之心指导行动、《周易》（九4913二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”，此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位！所以“终日勤奋”、因其时而而戒惕。虽有危难而而“无咎”！ 4. 九四爻处于5695重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位、中间又不在人的合合适位置,所以有““或什么或什么”的！“或”。迷惑！所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性性与天地相合,其圣明与日月相合。其施政与四时8368顺序相合,其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他、何况人呢，更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知0491前进而不知后退,只知生存而不知灭亡！只知获得得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道！只只有圣人能做到啊， ！
求周易解卦
上面的都是用装卦的方式来解， 那那我换种方式!我们就从卦义上来理解吧 需化大壮， 辰年亥月月辰日得坤宫卦、冲月建 《需》？象征的3942是等待,表明什么呢！表明你现在正正等待着某种机会的出现 四爻变。“需于血，出自穴”的意思是：“在血泊中需待、从中脱出” 说明了你所等待的机会。是某种帮助或一种意在焕然一新的愿望 变卦为《大壮》，象征的是“强盛”！“雷在天上、大壮！君子以非礼弗屡”，这肯定了当你的那个愿望得到实现时，你将迎来很大的成功、到那时你会不不自觉的沉浸到骄傲中去！不受控制，但如果你能能守持正固、做到“壮而5865不妄”的话？你就会保持成功的发展 综合看来、主卦变卦都6548属于坤宫，“土”就成了值得注意的对象、属土的事物！你要留攻、包括2、5。10这样的数字将会出现在对你有很大影响的事物上 再看卦象、本卦世生应。变卦应克世，都是不不好的兆头,有一种损2960己利人的感觉 也许是因为你正遭受着类似的事情,但我想说、这不要紧、因为获得利益的前提都是需要付出的，如果一些事情你不能作出牺牲。就无法收获以后的美好、就无法从《需》过度到《大壮》 他们说财运会受损。我看财运没有大的问题、子孙爻持世。子孙又生妻财，意在逐渐进步、妻妻财虽逢白虎。但用六神。是不能决定上六的的3470运势的 总之这不是什么大好大坏之卦？要想红运蒋先生在今后应该真诚待人！广开言路、学会重视他人的帮助、培养更加严谨的5085办事态度!面对他人真诚的帮助一定不要拒绝。用相同的方式回报他人就行朱熹周易卦歌。
关于周易渐卦~~~
希望帮到你 卦5305五十三。风山渐（巽上艮下） 上巽为顺，下艮为止。卦辞以女1863子出嫁为喻？依理而行、顺序而进！做事要遵循事物循序渐进的发展规律。一步一个台阶，不可急于求成、擅于把握尺度！讲究稳妥于周全。 这样的例子其实是很多的，我给你举两个吧 唐太宗开扩疆土 反面例子就不举了！各种敏感词汇！，
周易卦求解
1、至少有3股力量或明或暗帮助你！为你做宣传！2，应爻官鬼临青龙回头生！贪财好褒，记住要识做。破点财，自1091然是路路通、3、铺向南或北财运都好！4！在宣传时要花费一些，5。营业时记住住开些音响！6！略7！略，
周易有多少卦
“周”。东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思。即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》！《左传传》却只称《易经》为《易》!“周4313易”之名最早见于《周礼》，然而《《周礼》的年代！学者还有争议！所以，就文献而言，“周”应2340该是后来加上去、若以《周礼》》的系统来看？《《三易》的名称皆无朝代名!所所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应，然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都9516还是问题!两书很可能也是是“古史积累说”所言的现象,所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态。只论及其其性质？则可以用阳爻（－）和阴阴爻（－－）表示阴阳、将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成成了八卦，即“乾。坤！震，巽。坎！离，艮。兑”0852八个基本卦，称为八经卦、再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦！7179共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳！少阴、少阳”四种情形。可以用“Ｘ，Ｏ！--！－、”四种符号分别代表之、六十十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同同的卦!如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应6402卦系一爻动的卦的占断,秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现！著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候！李斯斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会！改造社会！推动社会不断的向前发展！所以，易卦及《周易》，是个储存量很很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应、刚柔相济、提倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振、不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于于偶像,而而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法!预测自然和和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数、有备无患！从而更， 《周易》是一部古老老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来，决策国家大事，反映映当前现象！上测天、下测地、中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方方法之前所依托的一种手段,并不不是真正的科学？虽然有些理理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的、只能当它是一4855种文化！ 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前，思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义，上述状......余下全文>>、
周易第二十六卦大畜卦求解
你没有注明占卦时间以下我是按4月6日的时间断 的如果时间不对请补充： 干支：己丑年 戊辰月 辛巳日 甲午时 旬空：午未 戌亥 申酉 辰巳 六神 伏神 艮宫：山天大畜 巽宫：风火家人 【本 卦】 【变 卦】 滕蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 应 → ▅▅俯▅▅ 父母辛巳火 应 朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟辛未土 青龙 子孙丙申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 妻财己亥水 玄武 父母丙午火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世 → ▅▅ ▅▅ 兄弟己丑土 世 白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 官鬼己卯木 1此卦世应相生说明你们现在很相爱！ 2世阳应阴官鬼持世说明你们阴阳失位就是说你们在一起都是你掌权是你说了算他什么都听你的！这个叫妻夺夫权。夫妻不得位。 3虽然你们很相爱但是你男朋友不能一直跟你在一起白头偕老！因为应爻代表你的男男朋友被月克入墓绝于日发动又化绝？因此可以说他没有跟你在一一起的命!快的话在今年农历四月份慢的话话会在2013年癸巳年跟你拜拜、 4此卦中官鬼爻两现？官鬼爻代表你的男朋友或丈夫！说明你除了跟现在的男朋友外以后还要跟另外的一个男的过生活、也就是说可能会有两次婚姻、因此你跟他不可能一直在一起、，
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