梵文十二生肖翻译
让毅力打破命运枷锁翻译梵文
翻译如下: भाग्य की जंजीरों को तोड़ने के लिए दृढ़ता दें 请采纳、谢谢。!
平安 顺利 人缘 财运 健康梵文翻译
ฉันชอบกินนเนื้อหมา!
翻译 十二生肖
十二生肖:Chinese zodiac 具体每一种属相的英文如下: 鼠:Rat、 牛:Ox。 6509 虎:Tiger? 兔:Hare! 龙:Dragon , 蛇:Snake、 马:Horse, 羊:Sheep、 猴:Monkey! 鸡:Cock! 狗:Dog。 猪:Boar梵文十二生肖翻译!
天蝎座用英语怎么翻译?
天蝎座(拉丁语名称为Scorpius,天文符号为??)!
生肖属狗的保护神阿弥陀佛梵文纹身 不要单一的一个梵文字 要图案梵文和纹身图案啊!!
没有听说可以把佛菩萨的的名号纹身上的?这样显得不恭敬、建议楼主佩戴楞严咒护身符、佩戴楞严咒的功德利益及制作方法(大力推荐,)apps.hi.baidu.com/share/detail/5493004 也可以去网上结缘一个,淘宝宝网上有不少。 参考资料:h鼎tp:/...493004!
中共八届九中全会“八字方针” 怎么翻译?
中共八届九中全会“八字方针” The "eight-character policy" of The Ninth Plenary Session of the Eighth CPC Central Committee,
易经全文及白话文翻译
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孔子读周易至韦编三绝翻译
一,"韦编三绝"是说孔子读读《易经》的次数之多!竟把编联简册的编绳翻断了多次!后就用来形容读书勤奋,刻苦治学, 二。韦编:用熟牛皮绳把竹简编联起来。三:概数、表示多次,绝:断。 三。此句出自《史记·孔子世家》:“孔子晚而喜《易》......读《易》!韦编三绝,”,
求易经原文及翻译
第一卦:《乾卦》 乾:元。亨!利,贞, (译)《乾卦》象征天:元始、亨通,和谐!贞正, 《象》曰:天行健,君子以6505自强不息、 (译)《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也也不能阻挡。君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去、 初九。潜龙勿用, (译)初九、龙尚尚潜伏在水中,养精蓄锐!暂时还不能发挥作用、 《象》曰:潜龙勿用。阳在下也、 (译)《象辞》说:龙象征阳,'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥挥作用'!是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来的的缘故! 九二。见龙在田!利见大人。 1154 (译)九二!龙已出现现在地上!利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰:'见龙在田'!德施普也, (译)《象辞》说:'龙已出出现在地上',犹如1124阳光普照,天下下人普遍得到恩惠、 九三、君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎! ((译)九三、君子整天4932自强不息,晚上也不敢有丝毫的的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉! 《象》曰曰:'终日乾乾'!反复道也! (译)《象辞》说:'整天自强不息'、是因为为要避免出现反复!不敢有丝毫大意、 九四,或跃在渊、无咎。 (译)九四!龙或腾跃而起。或退居于渊,均均不会有危害、 《象》曰:'或跃在渊',进无咎也、 (译)《象辞》说:'龙或腾跃而起!或退居于渊,均不会会有危害'、因为能审时度势、故进退自如。不会有危害。 九五!飞龙在天、利见大人! (译)九五,龙飞飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰:'飞龙在天'!大人造也, (译)《象辞》说:'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九,亢龙有悔! (译)上九!龙飞到了过高的地方!必将会后悔、 《象》曰:'亢龙有悔'。盈不可久也、 (译)《象辞辞》说'龙飞到了过高的地方!必将会后悔'!因为物极必反。事物发展到了尽头!必将走向向自己的反面, 用九。见群龙无首、吉, (译)用九!出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的, 2489 《象》曰:'用九'?6286天德不可为首也, (译6136)《象辞》说:'用九'的爻象说明。天虽生万物,但却不居首!不居功, 第二卦:《坤卦》 坤:元,亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷!后得主。利、西南得朋,东北丧朋、安贞吉。 (译)《坤卦》象征地:元始。亨通,如果像雌马那样柔顺!则是吉利的、君君子从事某项事业,虽然开始时0969不知所从?但结果会是有利的!如往西南方,则会得到朋友友的帮助?如往东南方。则会失去朋友5920的帮助?如如果保持现状,也是吉利的、 《象》曰:地势坤。5724君子以厚德载物、 (译)<<象辞>>说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。 初9671六,履霜、坚冰至, (译)初六、 脚踏上了霜、气候变冷、冰雪即将到来。 《象》曰:'履霜坚冰'!阴始凝也,驯致其道、至坚冰也, (译)《象辞》说:'脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来'、说说明阴气开始凝聚?按按照这种情况发展下去!必然迎来冰雪的季节, 六二!直方大!不习无不利! (译)六二。正直。端正。广大!具备这样的品质、即使不学习也不会有什什么不利! 《象》曰:六二之动?直以方也。'不习无不利'。地道光也! (译)《象辞》说:六二爻若是出现变化的话。总6295是表现出正直。端正的性质,'即使不学习也不会有什么不利'!是因为地地德广大,包容万物的缘故, 六三、含章可贞,或从王事。无成有终! (译)六三。胸怀才华而不显露,如果辅佐君主!能克尽职守,功成不居! 《象》曰:'含章可贞',以时发也!'或从王事'。知光大也。 (译)《象辞》说:'胸怀才华而不显露',是要把握时机才发挥。'如果辅佐君主',必能能大显身手!一展抱负、 六四、括囊,无咎无誉。 (译)六四!扎紧袋口。不说也不动,这样虽得不到称赞!但也免遭祸患, 《《象》曰:'括囊无咎',慎不害也! (译)《象辞》说:'扎紧袋口。不说也不动。可以免遭祸患'。说明小心谨慎从事,是不会有害的! 六五!黄裳、元吉。 (译)六五!黄色的衣服,最为吉祥, 《象》曰:'黄裳元吉',文在中也。 (译)《象辞》说:'黄色的衣服!最为吉祥'。是因为黄黄色代表中、行事以中道为准则、当当然是吉祥的, 上六,龙战于野!其血玄黄, (译)上六。阴气盛极。与阳气相战郊外!天地混杂,乾坤莫辨。后3255果是不堪设想的、 《象》曰:'龙战于野'。其道穷也, (译)《象辞》说:'阴气盛极。与阳气8659相战于郊外'?说明阴气已经发展到尽头了! 用六,利永贞, (译)'用六'这一爻!利于永远保持中正、 《象》曰:用六'永贞'。以大终也、 (译)《象辞》说:用六的爻辞说'利于永远保持中正',即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦:《屯卦》 屯:元!亨。利!贞。勿用有攸往、利建侯! (译)《屯卦》象征初生:元始!亨通。和谐。贞正。不要急于发展。首首先要立君建国, 《象》曰:云雷屯、君子以经纶, (译)《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上、为雷上有水之表象!水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作,是 即即将下雨的征兆!1878故《屯卦》象征初生?这里表示天地初创,国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去! 初九,磐桓、利居贞、利建侯, (译)初九、万事开头难,在初创时期困难特别大,2311难免徘徊不前,5655但只要能守正不阿,仍然可建功立业、 《象》曰:虽磐桓、志行正也!以贵下贱,大得民也, 白话:《象辞》说:'虽然徘徊不前!1725但志向和行为纯正?只要能下定决心!深入基层,仍然然会大得民心的! 六二、屯如邅如、乘马班如!匪寇婚媾,女子贞不字。十十年后才生育! 《象象》曰:六二之难!乘刚也。'十年乃字'、反常也! (译)《象辞》说:六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才生育',是是很反常的现象, 六三、即主鹿无虞!惟入于林中,君子几!不如舍,往吝、 (译)六三、追逐鹿时,由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃逃入树林中去,君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪。则必然会发生祸事、 《象》曰:'即鹿无虞',以从禽也。君子舍之、往吝穷也, (译)《象辞》说:'追逐鹿缺少管山林之人引导',是因为获鹿之心过于急切、君君子应及时放弃!否则必有祸事或导致穷困! 六四,乘马班如、求婚媾!往吉。无不利、 (译))六四,四马前进!步调不一。但如坚定不移地去去求婚?则3663结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰:求而往!明也! (译)《象辞》说:'坚定不移地去追求,是明智之举, 九五、屯其膏!小贞吉、大贞凶, (译)九五、只顾自己己囤积财富而不注意帮助别人?是很危险的,那样做,办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险! 《象》曰:'1278屯其膏'。施未光也、 (译译)《象辞》说:'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人',这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。 上六、乘马班如、泣血涟如、 (译)上六,四马前进,步调不一!进退两难、悲伤哭泣、泣血不止, 《象》曰:'泣血涟如'、何可长也, (译)《象辞》说:'悲伤哭泣!泣血不止',这种状况怎能维持长久呢。 第四卦:《蒙卦》 蒙:亨、匪我求童蒙、童蒙求我!初筮告。再三渎,渎则不告。利贞、 (译)《蒙卦》象征启蒙蒙:亨通?不1049是我有求于幼童,而是幼童有求于我。第一次向我请教。我有问必答、如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答,利于守正道、 0424《象》曰:山下出泉!蒙。君子以果行育德。 (译)《象辞》说:'《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上。为山下有泉水之表象。但要要想发现甘泉,必须设法准确地找1229出泉水的位置!即意味着先必须进行启蒙教育,君子必须行动果断,才能培养出良良好的品德, 初六!发蒙,利用刑人,用说桎梏!以往吝、 (译)初六、要进行启蒙教育、贵在在树立典型、以便防止罪恶发生!如不不专心求学,而是急功冒进、将来必然会后悔, 《象》曰:利用刑人!以正法也。 (译)《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度、以便遵循, 九二!包蒙。吉。纳妇、吉!子克家、 (译)九二。周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识。这是很吉利的!如果迎娶新媳妇、也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强,所以连孩子们已经能够治家了! 《象》曰:'子克家'!刚柔接也! (译)《《象辞》说:'由于渴望接受教育!上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了'!这是因因为刚柔相济?孩子们受到了很5941好的启蒙教育的结果! 六三。勿用取女!见金夫。不有躬,无攸利、 (译)六三!不能娶这样的女子。她的心目目中只有美貌的郎君?不能守礼仪。也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的! 《象》》曰:'勿用取女'、行不顺也, (译)《象辞》说:'不能娶这个女子',主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的!即这个女子没有受过良好的启蒙教育, 六四,困蒙!吝! (译)六四。人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻、结果2558是不大好的? 《象》曰:'困蒙之吝',独远实也! (译)《象辞》说:'人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学的老师! 六五,童蒙!吉! (译)六五,蒙童虚心地向老师求教,这是很很吉祥的、 《象》曰:'童蒙之吉''。顺以巽也。 (译)《象辞》说::'蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的'、这是因为蒙蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊、则老师乐教,其教育结果自然是比较有效的,6308当然也是吉祥的。 上九。击蒙,不利为寇!利御寇, (译)上九,启蒙教育要及早实行!5430要针对蒙童的缺点、先发治人!不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患患于未然,事先进行启蒙教育。 《象》曰:'利用御寇'、上下顺也! (译)《象辞》说:'启蒙教育要及早实行!要针对蒙童的缺点!先发治人'!因为只有这样!才才能使老师和蒙童互相配合、才3993能达到治病救人!上下5391一心的目的。 第五五卦:《需卦》 需:有孚!光亨!贞吉。利涉大川, (译)《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德、光明正大、做做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的、出外远行、渡过宽阔的河流会2937很顺利, 《象》曰:云上于天、需、君子以饮饮食宴乐! (译)《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上。为水在天上之表象!水汽聚集天上成为为云层!密云満天!但还没有下 雨!需要等待!君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量、 初九,需于郊!利用恒!无咎。 (译)初九?在郊外等待!必须有恒心!长久耐心地静候时机、不会有什5880么祸患。 《象》曰:'需于郊',不犯难行也,''利用恒。无咎'、未失常也, (译)《象辞》说:'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前行,'长久耐心地等候时机、不会有什么祸患'、表表明没有偏离正道?没有偏离天地恒常之理、 九二!需于沙。小有言、终吉, (译)九二、在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责!耐心等待终究会获获得吉祥, 《象》曰:'需于沙'、衍在中也,虽有小言!以终吉也、 (译)《象辞》说:'在沙滩上等待'。表明宽宏大量不急躁,虽然受到一些非难和指责,但终久能获得吉祥! 九三!需于泥,致寇至。 2634 (译)九三?在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至, 《象》曰:'需于泥'、灾在外也。自我致寇、敬慎不败也! (译)《象辞》说:'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面、尚未殃及本身!自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险、 六四,需于血、出自穴! (译)六四。在血泊中等待,不小9285心陷进深穴!用尽全力才逃脱出来。 《象》曰:'需于血'、顺以听也。 (译)《象辞》说:'在血泊中等待'、表明此时时必须沉着冷静,顺应时势、听天由命。以等待转机! 九五。需于酒食。贞吉! (6683译)九五?准备好酒食招待待客人!占问的结果是吉祥的。 《象》曰:'酒食贞吉'。以中正也, (译)《象4925辞》说:'准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的',说明此时处于中位!完美无缺! 上六。入于穴!有8600不速之客三人来,敬之。终吉, (译)上六,落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬、以礼相待!终久会得到吉吉祥的结果! 《象》曰:'不速之客来、敬之终吉',虽不当位。未大失也! (译)《象辞》说:'不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待,终久获得吉祥'!表明明此时尽管处在不适当的地位!但还没有遭受大的损失! 第六卦:《讼卦》 讼:有孚窒惕。中吉!终凶,利见大人、不利涉大川。 (译)《讼卦》象征打官司:这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不偏会5580有吉祥,坚持把官司4886打到底则有凶险!如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行,要渡过宽阔的大河则不会顺利! 《象》曰:天与水水违行,讼,君子以作作事谋始! (译)《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上,为天在水上之表象!天从东向西转动,江河百川之水从西向东流。天与2354水是逆向相背而行的!象征着人们由于意见不合而而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六!不永所事。小有言。终吉。 3117 (译)初六,不久久将陷于争端之中!虽然会受到一些非难难和指责,但终久8275将获得吉祥, 《象》曰:'不永所事'、讼不可长也。虽'小有言'、其辩明也! (译译)《象辞》说:'不久陷于争端之中'!说明与人争争端决不可长久,决不可互不让步、相持不下、虽然'受到一些非非难指责'!但通过摆摆事实讲道理?可以明辨事非、 九二!不克讼!归而逋。其邑人人三百户、无眚! (译)九二!打官司失利。走为上策!赶快逃回来。跑到只有三百户人家的的小国中?在此居住可以避开灾祸, 《象》曰:'不克讼!归逋窜也',自下讼上、患至掇也。 (译)《象辞》说:'打官司失利。迅速逃回来',因为自己处于下位!与上面有权有势的人打官司!必然要失败而且有灾祸祸降临,但逃走避开!灾祸就没没有了, 六三、食旧德、贞厉、终吉!或从王事、无成! (译)六三、安享着原有的家业、吃喝不愁、坚守正道!处处小心防备危险、终久会获得吉祥!如果辅佐君王建功立业。成功后不不归功于自己, 《象》曰曰'食旧德'、从上吉也。 (译)《象辞》说:'安享着祖上遗留下来的家业'、说说明只要顺从上级,7245则可以获得吉祥的结果。 九四、不克讼、复即命,渝、安贞吉、 (译)九四,打官司失利、经过反思改变了主意。决定不打官司了、安分守己!必然会得到吉利的结果! 《象》曰:'复即命、渝'!安贞不失也。 (译)《象辞》说:'打官司失利后!回过头0946仔细反思,觉得'和为贵',还是息事宁人为好。于是改变了主意。撤回诉状、退出争端不打官司了、说明坚守守正道!安分守己就没有什么损失了、 九五,讼。元吉, (译)九五、官司得到了公正的判决,开始始获得吉祥? 《象》曰:'讼。元吉'!以中正也、 (译)《象辞》说:'官司得到公正的判决、开始获得吉祥'。表明此时居于正中地位。得到了大人0700物的公正的判处, 上九!或锡之鞶带!终朝三褫之, (译)上九。因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来! 《象》曰:以讼受服,亦不足敬也、 (译)《象辞》说:因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的。 第七卦4134:《师卦》 师:贞,丈人吉。无咎、 (译)《师卦》象征兵众(师指军队):坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以以得到吉祥,不会有什么灾祸、 《象》曰:地中有水!师,君子2149以容民畜众, (译)《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(水))下坤(地)上!是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水,取之不尽。用之不竭,象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人、这样就会会有众多的士兵可用, 初六!师出以律,否臧凶! ((译)初六,出师征战必须要要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险! 《象》曰:“师出以律”。失律凶也! (译)《象辞》说:"出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐!行动一致!赏罚分明。如如果军纪不良。指挥不灵!必然要发生凶险! 九二、在师!中吉!无咎,王三锡命! (译)九二、在军中任统帅!持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸!君王多次进行奖励、并被委以重任。 《象》曰:“在师中中吉”,承天宠也!“王王三锡命”!怀万邦也! (译)《象辞》说:“在军中任统帅!持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸”,表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三,师或舆尸。凶、 (译)六三,不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来!凶险! 《象》曰:“师或舆尸”,大无功也! (译)《象辞》说::“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下。不自量力发发动进攻、结果战败,没有任何功绩可言了! 六四。师左次。无咎。 (译)六四、率军暂时撤退、免得遭受受损失? 《象》曰:"左次无咎",示失常也! (译)《象辞》说"观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐、免遭更大7755损失"?说明深通兵法!懂得用兵有进有有退的常理, 六五,田有禽。利执言。无咎,长子帅师,弟子舆尸、贞凶! (译)六五。田野中有野兽出没。率军围猎捕获。不会有损失,委任德高望重的长者为军中主帅,必将战无不胜!委任无德小人将运送着尸体大败回!占问的结果必然然是凶险的, 《《象》曰:"长子帅师",以中行也。"弟子舆尸"、使不当也! (译)《象辞》说:"委任有德长者统帅军队战无不胜"!表明居中恃正、行为有法度。必然获胜,"委任无德小人将运送着战死者的 尸体!大败而归",说明用用人不当。必招致大败,将自食恶果! 上六,大君有命。开国承家、小人勿用, (译)上六。凯旋而归!天子颁布了诏命!分封功臣。或封为诸侯!或封为上卿。或封为大夫!但小人决不可以重用! 《象》曰:"大君有命"。以正功也!"小人勿用。必乱邦也。 (译)《象辞》》说:"天子颁布了诏命!分封功臣"!0069是为了按功劳大小而公正封赏,"小人决不可以重用",因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 第八卦:《比卦》 比:吉!原筮、元永贞、无咎。不宁方来,后夫凶。 (译)《比卦》象征亲密无间,团结互助:吉祥!探本求原!再一次卜筮占问,知道要辅佐有德行6885的长者,长久不变地坚守正道,不会有祸害,连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰:地上有水!比!先王以建万国!亲诸侯, (译)《象辞》说:《比卦》的卦象为坤,(地)下坎(水)上!象征地上有水,大地上百川争流,流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间,互相依存。以前3375的历代君主明白这个道理!所以分封土地。建立万国。安抚亲近各地地诸侯。 初六!有孚比之、无咎,有孚盈缶,终来有它。吉! (译译)初六!具有诚实守信的德行。亲密团结!辅佐君主。不会有灾祸,诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的! 《象》曰:《比4414》之初六!有它吉也, (译)《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六)!表4447示一开始便具有诚信的德行!致使远方来人归附,自然可获吉祥! 六二。比之自内!贞吉, (7235译)六二?在内部亲密团结、努力辅佐君主,结果是吉祥的, 《象》曰:"比之自内",不自失也、 (译)《象辞》说:"内部亲密无间团团结一致、辅佐君主"。说明2370没有偏离了正道, 六三!比之匪人! (译)六三!和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密, 《象》曰"比之匪人",不亦伤乎、 (译)《象辞》》说:"和行为不端正的人交朋友!而且关系亲密"!难8913道不是一件很可悲的事吗, 六四!外比之。贞吉。 (译)六四,在对外交往中互相信任、亲密团结,尽力辅佐贤明的君主,其结结果是吉祥的, 《象》曰:外比于贤,以从上也、 (译)《象辞》说:在外面亲密团结朋友,辅佐贤君!说明要顺从居于尊上地位的君主。才会有好的结果, 九五,显比!王用三驱!失前禽,邑人不诫,吉。 (译)九五?光明无私。亲密团结,互相辅助!跟随7076君王去田野围猎、从三面驱赶!网开一面、看着禽禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎,君王的部下也不戒备,吉祥、 《象》曰:"显比"之吉。位正中也,舍逆取顺。失前禽也,邑人不诫、上使中也! (译)《象辞》说:"光明无私、亲密团结、互相辅助"、可获得吉祥。因为此时居于正中位置!抛弃逆天行事的举动而顺其自然。8269就好像围猎时网开一面,让该被擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉,君王王的部下听其自然!不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故, 上六。比之无首、凶, (译7834)上六,和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险。 《象》曰:"比之无首",无所终也! (译)《象辞0984》说:"和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于5414领导地位、将有凶险"。说明自己将来没有可以归5744附的地方、无立足之地、、
周易天尊地卑乾坤定矣 翻译
这句话其实不用翻译!这是易经的基础! 天所以为尊。是因因为他的能量、带动着大家家一起行动。是因为他奉献而积善成德。所2591以德高者则望生?自然就是大家家所尊的对象, 地所以卑!是因为地道守成!守藏,守下,这样才能厚德载物,其原理同“谦受益”是一个道理。 天道主生数!而地道主成数,这些都是河洛之理,需要系统地学习才行!!
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