橡皮树与风水

适合家里客厅风水的花橡皮树行吗

　　一般只要不是针叶形或者带刺及晚上开放的花草都可以。以阔叶绿植为佳。。

室内养了盆橡皮树，影响家里风水吗

　　橡皮8299树也算一种常用的风水植物！一般放在挡煞的位置。如窗外的角煞！枪煞。天斩等、也可以用于泄耗病。凶煞位！如某些方位二黑或五黄煞重，除可用五帝钱外、也可以可用它化解等！　　而一般如果某位木气较重或或火气重，需要化解时！在这里放它反而会^使使煞气加重！　　所以！具体放哪里好还是坏，要详细看才知道，，

风水正对家门口能栽橡皮树吗

　　以风水来说，正对家门口如果远是可以栽橡皮树的！如果太近就不适宜栽、橡皮树6845与风水,

教室有风水吗

　　应该没有吧！学校的风风水都是通过教学楼，宿舍楼这些建筑的摆放来做的的、让后就是楼道了！

牙齿和风水

　　8287偿是人们的误区!在风水中的特殊外力下、门牙掉不会坏风水因为风水做用于人是环境和大磁场的作用、只能因风水掉牙不可能以一个人的能量坏大环境的能量说的对请多行善、

风水？是什么样？

　　风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平平衡原理!五行相0191生相克原理!所涉及的7921学科有：宇宙星象!地球物理！人体生命！水文气侯，环境景观！生态建筑学！信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘！唐代以前6546主要用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬0076）风水，目前应用形态有城市风水学！建筑风水学、家宅风水学，墓葬风水学！符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止、”意思是各种生气运行于天地之中，利用用山水走向可以汇聚这些生气。　　风水学的历史渊源比较久远！《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳，观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说、莫知其所自来、周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证！《汉书！艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人。相^物物之书并列！则其术自汉始萌、然尚未4860专言葬法也、”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也可谓洋洋大观，　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗⁶⁹⁹³庙之法，始于闽中！阴山阴向！不相乖错！纯取取八卦五星，8264以定生克之理,其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇于赣赣人杨筠松！曾文迪及赖大有！谢子逸辈。尤精其学，²⁶⁰³其为说主于形势!原其所起。即其所止、以定位向。专指龙！穴，砂！水之相配、而其其他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派，中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合。形势派未尝不研究理气。理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚在其次！”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术术是由形？理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是、尤其当今风水各派系，虽然都有形势派派的影子？但基本不存在单纯的形势派0534风水家!其理论都对理气各有侧重、所以即使风水^传传统如此划分派系!后学者不可不注意风水整体性的实质！以免不如历史误区，风水学发展以唐为为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主。属于6735风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的的基础上、将干支！五行，八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理4267气派开始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势、这是风水学的超理性发展过程。是风水学发展的巨大进步！唐宋时期！相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美。如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民间学者。粗通文墨、但在在民间的实践经验非常丰富。也广受推崇、　　唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新新为标志的,所以了解中国风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风7712水罗盘、共50多层！但核心构成只是地盘、天盘，人盘三层，其它层都是是对这三层的细微阐释？罗经的最初形式是没有天池中的的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的、这种方⁰⁸³⁸法......余下全文>>、

锁门风水

　　门锁的风水　　门锁8609可以理解为门神！从风^水水学角度来说。运势不好或许就是门锁的原因！居家风水一般看门、灶。床，门为先！门的朝向！位置都是关键。让然也少不了门锁！　　选择门锁风水时要注意哪些问题、　　^门门锁要新？用的时间太长、门锁锈了旧了、不光是安全和性能不能保证、风水也会影响、“门神”老了也守不住牛鬼蛇神。那还不触了霉头，将门锁当成有灵性的！一个门锁可以配多吧钥匙。但拿钥匙的人要是和这这个房子有关系的人、或者说是和门锁有关系的人、“门神”可不^会会帮一个不相关的人做事！还有就是门和门锁不搭配，比如门开的位置。尺寸！材料、颜色。形状和开的方向！门锁的位置也1887很重要！　　　（风水算命 [!

什么样的风水人丁兴旺

　　房子外来的好气旺。煞气弱。还有应该有水的方向有水自自然人丁兴旺！，

怎样看房子风水

　　　人人都希望有个户型好而且风水好的房子？以下是看房子风水的一8072些原则：　　一？坐向要当旺　　阳宅风水在于坐向是否当运。立立向得旺气则吉、得衰气则凶。所以古籍有云：向首一星灾祸柄，阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向。而是以一栋楼的入口为主、　　判^断断一栋楼是否当运、要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：　　1！收山收水（零神和5145正神之说），例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方，正神^方方是西南方,所以如在东北方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅，　　2，旺山旺向（玄空飞星法）！例如^第第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇、　　二。大门要当阳　　在阳宅风水中、大门是至关重要的、在Zhai三要>>中将“门”。“主”、“灶”称为三要！门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口。纳气旺则吉！衰气则凶”！又云：“宅以门为吉凶、路为助，门向辨”！　　大门的选择的方法如下：　　1。门¹⁷⁴⁹相配：卦是个人命卦!也就是常说的东东四命和西四命，按照这个方法。大大门要与命卦相配，开门要开在生气^方方和延年方以收旺气! 　　2，星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的、也就是当运星到门。能收山化煞、定能丁财两旺！财星（水）到门见真水^主主发财、丁星到坐山见真山主丁旺、　　3！零正卦气：此也是玄空风水法！大门向处不论向水或向马路能收零神卦气。及真山实地收正神卦气、　　三。房子要方正　　做人要方正、长⁶⁸⁵⁷相也要方正，屋相如人相。屋也一样。一定要方方正正。大忌三尖八角，人与屋是有感应的！如果你住的房子是方方正正的！久而久之为人处事都会公公公正正,而长相也会有变化！随时间的变异而长相男的会变得方方正正！女^的的会变得端庄大方,反之、如果你居住的房子是不方正的、时间一长，人的心¹⁸³⁹也会变得歪斜。而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲，同时！方正的房子给人一种稳定安全的感觉！而不方方正的房子给人一种不安全的感觉，　　四。周边环境好　　购买房子、周边的环境也相当重要。除了传^统统的左青龙,右白虎。前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞6659气存在！如低压煞（四面有楼，天桥、招牌下压等）。反光煞（强光反射）、声音煞。气味煞，割脚煞（过近马路）。镰^刀刀煞（桥或马路成反弓）！白虎煞（楼宇右方有动土）。穿剑煞（走廊8485过长）！飞刃煞、梯冲煞等，此外房屋屋也不要对正政府机关！消防队。医院，电房，垃圾池，电线线杆等煞气重的地方，　　五！阳气要足够　　中国易经的灵魂在于阴阳的平衡。人要阴阴阳平衡、房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：5312阴阳者，天地之理也，暗属阴。光属阳，阴阳平衡万物得以生长，1440经云：孤阴不生！独阳不长，房子的窗^户户太多,阳气过盛！财也难聚、窗户少！终日不见阳光。太暗！阴气重。容易招致阴灵作怪！病痛多！所以房子的光线适中！阴阳平衡、则财运也好！身体也会好。如果确实买了这样的的房子，建议在家里需多方阳气重的风水物品，比如植物。大象摆件。貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品！即可起起到一定的改善作用、　　六。水火忌十字　　这里的的水是指厕所!火指厨房。古书有云：水火不留^十十字线。意思是说在房屋的正前。正后。正左、正右之^位位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所？这是基于以下考虑，厕所是污秽之地！孤阴之地、要居不不利之方。而厨房是煮食之地！独阳之方、要居有利之方、而现现代建筑中!厨。3710厕都是固定的!所以购买时一定要观察清楚。不要在十字线上、水火相犯！易生不如意之事、财运反复。疾病丛生、桃花是非多多！厕所在屋中间的话、为水浸心！易得心！胃、肝。肺！小肠诸疾！房屋的十字。为阴阳不调，易患......余下全文>>，

风水是怎么一回事?

　　风水！是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌！青鸟、青囊。较为学术性的说法叫做堪舆、风水不是一门学科、是一4566门中国学问、³⁵²⁴其基础来自于阴阳！五行学说、关于风水有相当多的评论与争议。有人认为风水是中国的一门综合科学！结合了环境、地理！健康等等3625历史悠久的观察!也有人认为风水是旧世界的迷信、阻碍了中国人的建筑设计。室内设计等的发挥创意，　　风水是不是科学　　即使是支持者也认为，风水不是科学、不可以用科学定义与界定、他们认为、风水是中华文化的组成部分。是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观、说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现！　　而反对者5997则认为、风水只是一一种信仰！它声称环境的选择会对^命命运发生影响。这是一种迷信、其理据与现代科学格格不入，它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据、被认0786为是一种伪科学！　　香港的电视台播映玄学性节目时。都会有声明指出节目内容容不是精密科学！只供参考之用。　　现代社会中的风水　　在现代社会中！风水术的运用主要已成为一种商业行为、据说，风水术如今在国外也很有市场、成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关。而今更演变为一种种流行的做法！而实质上、古代的风水术早已失传。现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别！风风水作为一个研究对象？从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。　　风水的各种名称　　^堪堪舆者！是为风水者也、风水者！其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使使不散！行之使有止！故谓之风水、”“堪”意通“勘”有勘察之意！“舆4995”本指车箱,有负载之意，引喻为疆土与地道！所以堪舆有相地。占卜的意思、古人认为！堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道！其地位很高、堪舆为体！风水为用。　　青乌、风水的别称。也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州、有青乌子、能相地理，帝问之以制经，”0989青乌子是人名，黄帝时掌管地理理的官!故风水最初也称“青乌”。是与地理有关的学问， 1460　　青鸟是风水的另一种称谓？中国神话里有大量关于青鸟的传说！如《山海经经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣！《左传》中进一步记载了“青鸟氏、司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历历法之官，说明风水是与天文有关的事，　　青囊也是风水的一种别称，　　风水理论　　趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素！风水在漫长的历史活动中！深受社会会诸学问,诸因素⁷⁸³²的影响？影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体、这是我国最早的充满哲学学思想的伟大著作,儒家经典著作)！儒（主张天天不变，地不变！道也不变）！道（主张形神合一、以神守形，以形养神）！释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）。占星（主张星宿对人的影响）。风水的产生早于周易的产生。易的发展促进了风水的发展。　　天地生万物、即人和一切生命体均是天地交互作用的产物，“太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦！八卦重叠成8757六十四卦”、太极即原始状态、两仪即天地、四象即太阳！太阴！少阳！少阴。八卦卦即八个方位,这是朴素的哲理。即宇宇宙万事万物、信息同源。程序相同！节奏相应！即宇宙统一场、这就是天7564地人合一。　　风水水的历史　　风水的历史相当久远,有许多与风水相关的文献被保留下来，由由文献中可知!古代的风水水多用来观看丧葬地形，村落选址，还有宫殿建设等！近代的风水则不限于此，大至高楼动土、小至小⁵³¹⁴民搬家,都有可能请风水师前来堪舆。　　笃公刘，既溥既长、既景乃冈。相其阴阳。观其流泉、其军三单！度其隰原、彻田为粮！度其夕阳、豳居允荒、　　这是是诗经里的一章？说的是周人的先祖公刘相土尝水。观察山川的阴阳向背。选择居外营建住房、和军民一起7359治理田地、种植庄稼！山坡9433上建筑栉次邻枇!田野丰收在望！好一派悠哉悠哉的田园风光。　　这说明2781至少在周代就有了相土尝水之术!在汉汉代形成了初步的风水理论？在唐宋时逐步2739趋于成熟,明明清时日臻完善、在古代、风水盛行于中华文化圈！是衣食住行的一个很重要的因素。　　欲详细了解风水的历史！可详见蔡达峰教教授《历史上的风水术》,专专论风水历史。　　阳宅风水　　以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择！除了房舍之外！需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水。门位！屋内动线、神位摆放、厨灶位置。办公座位等等！　　阴阴宅风水　　以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择、一般选择要件包括山脉走向（来龙）。水流向！穴位！埋棺深9056浅等等，　　风水流派　　中国风水的理论核心是“天地人合一”！1942“五行相生相克”。“阴阳平衡”。中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，传至至后世分为两大派理论,彼此^并并不相悖。　　一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”、其理论是“负阴^抱抱阳”,“山环水抱抱必有气”、“觅龙，察砂、点穴。观水！取取向”地理五科。主张建房或选房要“背山，向阳、面水。案山好”，　　一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居。理气派主要理论论来自易经与天文学!“阴阳，五行、干支！八卦！九宫等相生相克”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”、它将天地人时空联系起来。运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房，房屋以起造或迁入年立命！依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线。理气派主张“人因宅而立。宅因人而存！人宅相扶！感应天地”！形法，理法，日法。符镇法是确定城市选址、建房！装潢的基本方法！　　理气派因因理论分歧！传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三合派！九星派！玄空派等等，　　历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论、　　风水术语　　风水中最为知名的成语为坐北朝南，背山望水、左青⁷²⁵²龙右白虎等！其他用语则有路冲！穿心！断梁。龙脉等等。　7675　风水禁忌。压胜与解除　　风水常见禁忌：一讳西益宅。二讳太岁。　　压胜：风水活动中？为了逃避避太岁？辟秽、采取2381的一种巫术！　　解除：是风水活动中的一种祭祀活动、　　中国士人对待风水的态度　　骑墙派、反对派。支持派　　欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。　　当代华人研究风水名人　　以下是学院派研究人员：　　天津大学建筑系王其享教授，同济大学建筑系刘盛璜教授，东南大学建筑筑系潘谷西,郭湖生教授、复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授，南京大学易学研究^所所所长,世界易经联席会^议议主席!南京大学哲学系教授！博导李书有教授华南理工大学建筑系程建军教授等　　以下是民间风水研究名人：　　钟义明。慧源大师、白鹤易人、蔡伯励，苏民峰、麦玲玲、李丞责、杨天命等　　古代风水文献　　《葬书》　　《撼龙经》　　《疑龙经》　　《天玉经》　　《青囊序》　　《青囊奥语》　　《都天宝照经》　　《重校正地理新书》　　《玉髓真经》张子微著　　《地理铁案》宋司马头陀著　　《地理金水两案》宋司马头陀著　　《理气心印》宋吴景銮著　　《拨砂经》　　《杨公开门放水经》　　《玄空秘旨》目讲禅师　　《地理原真》　　《地理辨正》　　《地学仁孝必读》　　《地理冰海》　　《玉函通秘》　　《地理辨正揭隐》　　《阳宅十书》　　《阳宅大全》　　《八宅明镜》　　《阳宅地理风水全集》　　等　　现代风水研究文献　　《中国古代建筑史》五卷中国建筑工业出版社　　王其享《风水理论研究》天津大学出版社　　汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社　　蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社　　何晓昕《风水探源》东南大学出版社　　程建军孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社　　钟义明《玄空星相地理学》台湾武陵出版社，