五行顺序口诀八卦

八卦口诀是什么？八卦和五行有联系吗？

　　人认为八卦与阴阳五行八字完全是两码事，八卦是相术，阴阳五行八字是术数（或者应该写作数术才对）、???? 说八卦是相术不是说是手相？面相之术、如果那样理解就太肤浅了，“相”无论从字形还是字意都是看的意思，从字的的构成上就能明白、一个木、一个目、明摆着：用眼睛去看树的生长（也可引申申为事物的发展!也就就是表象）？周易八卦就是这样的方法！通过看事物发展的表象而预测确定出结果！古人3406对周易的解释衍义!也都是从象的角度进行的，周易64卦的每一爻都是一个卦象和卦辞对应着，由此看八卦应该是看事情表象的预测方法！?? ?? 　　麻麻烦采纳！谢谢!。

何为五行口诀

　　五行是金木水火土！相生是金生水生木5091生火克金克木克？克是火克金克4738木克土克土克水克火？五行还有很多知识可以书上看一下。！

易经后天八卦顺序没有五怎么用呢

　¹⁶⁷⁹　先天八卦顺序： 　　乾一。兑二、离三！震四、巽五。坎六。艮七、坤八！ 　　先天八卦你用笔从一到八画线连起来，从乾至坤！你看到走的是太极路线（图见后罡步图1）， 　　先天八卦：天地定位、山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。数往者顺。知来者逆！先天八卦以宇宙万物的相对相错为主！讲的是体、 　　　　后天八八卦顺序： 　　坎一，坤二。震三，巽四、中五，乾六。兑七。艮八。离九！ 　　后天八卦你用笔从一到九画线连起来、从坎至离、你看到走的9683是飞九宫路线（图见后罡步图4）！ 　　后天八卦：帝出乎震、齐乎巽。相见乎离！致役乎坤！说言乎兑！战乎乾！劳乎坎，成言乎艮 　　后天八卦以人事物理地理为主。讲的是用。 　　　　无论先天后天。中五属土，都是居中的。看河图图和洛书就知道了？五都是居中。河图里五和十互为生数和成数，洛书书里十隐而不见！只有五、只是一隐一显罢了， 　　　　另外顺便提一点：梅花易数0270用先天之数、后^天天八卦之方位、 　　　附赠罡步路线图如下：？

五行八卦一样吗？

　　五行八卦是不一样的！五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，是古代汉民族的基本哲学概念！是古代7523的阴阳学说、“五行”具体是指金行！木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天1161的数学？物理、化学一样！一直是中国古0846代汉族先贤从事各种研究的工具与方法！无论道家！医家！兵家，儒家、史家、杂家。历算家都必须精通通“五行”!八卦，是阴阳。五行的延续！也或将万物物分作为八卦、八卦是：乾！坎、艮。震，巽，离，坤和兑。八卦通常运用在方位。测卦、风水2937等学科上!而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科！，

五行八卦分别是什么?

　　^五五行 金木水火土？

“五行八卦阵图？”

　　,五行,八卦是两个个不同的概念,我看过那么多书,这两者同时出现的机会,只在纳甲之术里面存在.五行,金,木,水,火,土.八卦.乾,坤,坎,离,震,兑,巽,艮.你所谓的阵图为何,能不能详细点，

五行八卦查询

　　你说的^偏偏差是不是有俩种排法,1！丁卯 癸卯 壬戌 庚子 4889　　2,丁卯 癸卯 辛酉 庚子 第一 种排法是正宗的 第二种排法是后人自认为比古人更先进自创的、 所以第一种排法是你真正的八字，关系你的一生、、

大话西游2 五坐骑 五行珠的顺序

　　5混沌 1巨木神珠 4金铭神珠 3沧海神珠 　　2烈焰神珠五五行顺序口诀八卦,

五行（金木水火土）的顺序来源

　　五行出自易经，下面摘抄一段，出自赵知易的《八字真鉴》，说的挺好的， 　　　“《易经》最早有卦？“卦者”圭也！圭即是圭表。是《易经》阴阳学说诞生的基本工具！古人认为“天圆如张盖、地方如棋局”！为了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影。发现阴影随着四季的变化而发生变化！圭表^的的阴影往复循环，也也就是阴阳消长，这样样将阴影最长的一天定为冬至、阴影最短的一天定为夏至、0699阴影在这个往复循环中、冬俯到夏至阴消阳长故为阳生！夏至到冬至阴长阳消故8232为阴生!在这里混沌的太极已经化为两仪、也就是阴阳二仪、再把阴阳循环2010的中间交汇点定为春分。秋分！这就形成四象、即是春夏秋冬^（（寒暖燥湿）？四象的形成也就出现了五行――金！木。水，火，土，所谓五行者！并不是五种物质，易曰“五行者！天地之气流通于四时、循环不停也。故为之行“，春湿为木、夏暖为火。秋燥为金。冬寒为水、土^为为阴阳平衡之气寄于四隅。四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步、两仪对对应四象,五行！木火为阳。金水为阴。这些是我们八字预测的根源。我们既然知道太极――两仪（阴阳）―――四象――五行、是事物的起源，那么预测的主元素干支、又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现，我们对阴阳、五行，干支就不能不深一步进行探讨。。、！。、、” 　　希望对你有帮助，！

天圆地方跟五行八卦有何关系？

　　天圆地方是阴阳学说的一种体现 中国传统文化、博大精深。阴阳⁰⁵²⁵学说乃其核心和精髓！ 阴阳学说！具有朴素的辩^证证法色彩!是我国先哲们认识世界的^思思维方式,几千年的社会实践证明了它的正确性、“天圆地方”是这种学说的一种具体体现，古人把天地未分、浑沌初初起之状称为太极,太极生两仪！就划出了阴阳。分出了天地，古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”！把立^足足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动！好似一个闭合的圆周无始无终。而大地却静悄悄地在那里承载着我们！恰如如一个方形的物体静止稳定!于是“天圆地方”的概念便由此产生，纵观自然界。凡是圆形的物体！都具有好动和不稳定的特点。就象圆圆的日月一般、凡是方形的物体。都具有静止和稳定的特点，就象静静的⁷⁰⁴¹大地一样！动为阳。静为阴、故而而“天圆”就成了阳的象征！代^表表一切积极、主动的事物。如日，昼、刚！健。男。君。夫！大、多，上、进、动、正等，“地方”就成了阴的象征，9540代表一切消极。被动的事物如月。夜。柔、顺、女。臣，妻、小！少！下。退，静！负等。天圆地方是 “天人合一”的一种注解 中国传统文化提倡“天人合一”、讲究效法自然！⁸⁴⁹²风水术中推崇的“天圆地方”原则!就是对这种宇宙观的一种特殊注解、 “圆则杌棿（（wunie？音乌捏。意为不安）！方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”。指天！杌棿，指动荡不定、“方”、指地、“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿！方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化！地方则收敛静止！ 追求发展变化、我们才会事业的成就。人类才会不断进步，希望静止稳定，我们才会有安逸的生活！世界才会和平共处！建筑是人人修造的！它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成成了各类建筑中不可缺少的内容？中中国传统的建筑，更是7821讲究天圆地方。明清时7965期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的, 天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径。四周的栏板！都是单数、即阳数、以象征天为阳，地坛是方形。四面台阶各八级。都是偶数。即阴数。以象征地为阴、 普通百姓、常常在方形小院中修一个圆形水池！或者在两院之间修一个圆形的月亮门！这些都⁵⁵⁷²是天圆地方的体现!而北方的“四^合合院”民宅、则是天圆地方学说的典型代表、 《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和。钦若昊天，历象日日月星辰。敬授人时，随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方、具体实施文明推广的工作(即明教的内容)。这就是最早的天圆地方的理论和实践！其其中可以从河图洛书中得以佐证！天圆故然没有今天的精确认识！但已经蕴育了朴素的宇宙观！地方则是指地平⁶⁰⁷⁴坐标系!方指方位或方位角。即子代表北方、午代表南方。酉代表西方。卯代表东方。并用十二个地支，八个天干、四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)！这才是天圆地方的真相。 一，天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化、博大精深，阴阳学说乃其核心5539和精髓！阴阳学说！具有朴素的辩证法色彩、是我国先哲们认识世界的思维方式！几千年^的的社会实践证明了它的正确性。“天圆地方”是这种学说的一种具体体现！古人把天地未分。浑沌初起之之状称为太极！太极生两仪。就划出了阴阳！分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”。由于日日月等天体都是在周而复始，永3939无休止地运动,好似一个闭闭合的圆周无始无终。而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。纵观自然界！凡是圆圆形的物体？都具有好动和不稳定的特点。就象2518圆圆的日月一般,凡是4545方形的物体、都具有静止和稳定的特点、就象静静的大地一样！动为阳，静为阴，故而“0783天圆”就成了阳的象征!7039代表一切积极、主动的事物，如日！昼！刚！健！男，君、夫！大！多、上。进！动！正等。“地方”就成了阴的象征，代表一切消极。被动的事物如月！夜！柔、顺！女。臣！妻！小！少。下。退、静。负等、二、天圆地方是 “天人合一”的一种注解中国传统文化提倡“天人合一”！讲究效法自然、风水术中推崇的“天圆地方”原则。就是对这种宇宙观的一种特殊注解、 “圆则杌棿（wunie、音乌捏。意为不安）！方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天、杌棿！指动荡不定、“方”。指地、“吝啬”！指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”！就是说^：：天圆则产生运动变化。地方则收敛静止，追求发展变化，我们才会事业业的成就、人类才6250会不断进步，希望静止止稳定？3830我们才会有安逸的生活。世界才会和平共处，建筑是人修造的！它必然体现现出人们的追求和希望,故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。中国传统的建筑，更是讲究天圆地方！明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的！天坛是圆形、圆丘的层数！台面的直径，四周的栏板。都是单数。即阳数、以象征天为阳，地坛是方形！四面台台阶各八级，都是偶数、即阴数！以象征地为阴！普通百姓。常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现，⁶⁰¹⁶而北方的“四合院”民宅。则是天圆地方学说的典型型代表!三！天圆地方在四合院中的体现 中国的北方。特别是北京、民宅以四合院居多、那么这种民宅到底是怎样体现^““天圆地方”的呢？1！名称本身的体现古人云：“有其名必有其实”，就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现！也可说是其内在实质的一部分。四合院。其中"四"为四方。象征“地方”，其中的“合”为闭合、象征天圆，有方有圆！有阴有阳、真乃进可取，退可^守守之绝唱，令当代命名大师们望尘莫及、2。院落结构的体现四合院的大小不一！大则占地数亩。居住十⁷⁸⁰⁴几户一百多人。小8675则独家独户？占地不过数丈。然其结构却大同小异。四合院为院落式住宅、四边布置堂屋！住房和厨房。中间有院子，门窗皆开向院子，对外不开窗，北京的四合院！一般分前后两院，两院之间间设垂花门。后^院院（内院）是居住区，四合院大多是南北向。在中轴线上，北边的大房为正房，坐北朝南！两则是厢房，北向（南房）为倒座房。四合院四面对称建房！其结构成方形！体现的是“地方”，院落成闭合状，门窗皆开向院内、体现的是“天圆”、 四合院结构精巧、建筑别致。院子与院子之间呈封闭状态、互不干扰、如分块耕种的农田、象征着“地方”、院子内的居民联系密切（多为2512一个大家族的不同分支）,象一个大家庭，体现着团圆的气氛，象象征着“天圆”， 四合院的大门一一般开在东南方,按八宅派的风水理论！这个部位属^““生气”方位！主生气勃勃！蒸蒸日上，象^征征“天圆”、大门为方形，象征““地方”,走进四合院大门，有^一一个屏墙令人产生神秘感,^屏屏墙设计为方形、它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外、更主要的是不让宅外之气直冲院内！实现"曲则有情"，由此可见，屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现，另外。屏墙上的图画（包括图案和色彩）还另有风水意义。在此暂不赘述、 3。三三合院的利与弊 由于地面限制，民间常常将将院落建造成三合院的形状！北边的主房向南，阳光充沛，宅主居住！两边的相^仿仿晚辈或佣人居住,或堆放杂物。大门一般开在正南方。对称整齐、院子宽敞！进出方便、这种结构的三合院。实际是^四四合院的改造？与四合院相比。其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足，另外。大门开在正南也不太妥。虽然按“八宅派”风水理论、这个部位⁰³⁶⁷属“延年”方位!但俗话说“衙门口儿儿朝南开!有理无钱莫进来”。正南门为“午门”、阳气太重。非一般百姓所能能享用,故而在正南开门的三合院！都要在门口立一屏墙！以避免门外煞气的直接冲射，形成“曲则有情”的的格局？四、现代楼房建筑应多提倡天圆地方现代住宅往往使人关闭在一个单元房内，人与人之间不相往来。互相很陌生。淡漠而疏远！英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一^个个观点：现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园？笔者以为他的描述虽然有些夸张！但却不无道理，物质1096文明越现代化！人类便感到距自己的^栖栖息地越远、找回原有栖息地！生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈，四合院能使大家经常在一起交流信息！互相帮助！这种充满凝凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅,可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望、因此我们应多提倡。传统的四合院、占地^面面积太多！在寸土如金的现代都市很难推广！笔者以为，只要加以改进，在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构。还是可以做到的、其原则还是在“天圆地方”上大做文章，笔者相信，一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场，一定会有许多人愿意搬进去、充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣，古代大户家庭厅堂上的挂屏。每条上嵌圆形大理石，下嵌方形大理石！俗称“天圆地地方”!！

五行顺序口诀八卦、八卦五行口诀