殡葬风水

先人殡葬风水为什么会影响后人

　　这种事情信者有！不信者无，。

为什么政府不整治迷信业（佛教，绿教，殡葬，风水

　　傻孩子、难道你没有真正的善良的信仰吗、没信仰的灵魂是不美好的哦、还有、你的亲人过世了、你你们不下葬吗？你们从来没有祭奠怀念过先祖祖亲人吗、风风水是一门自然科学。最简单的:你住的地方没有任何水分没有风的流动带来新鲜空气你能活吗。！

大理殡葬后的礼仪禁忌

　　居住在鹤庆县六合彝族乡的彝族支系白依人因穿白色的火草衣而被称为“白衣人”或“白衣子”、现^又又写作“白依人”。主要聚居在五星、河东，南坡和上鄂坪四个村委会。少数零星分布在六合乡的麦地，²⁹¹⁶灵地村委会和龙开口镇的大箐,龙旦。箐北村委会。人口5000多人！白依人具有非常独特的风俗。随着经济社会的发展！有些风俗逐步在自觉不自觉地改变或消失，丧葬习俗则因为对死者的祭奠和亡灵的敬畏！而保留较为完整， 　　（一）入殓前后的习俗 　　白依人一旦去世了、族人来帮忙的首先要及时给他洗脸！换衣服。然后包裹遗体！洗洗脸后用一块火草布盖住脸,^用用麻皮捆扎包裹遗体的棉絮、同时要及时烤制七片麦面粑粑用线串成一串然后呈环形结在死者左手腕上，据说这是给死者备下过“直里”桥（阳间通向阴间的桥）和进阎王殿时用以喂守门狗。让他顺利通过、备好棺木，待死者后主到后。方可入殓！入殓前发长号三声，之后、整个入殓过程都要断断续续吹长号，按习俗，人去世了，去阴间了、就不能再见到阳光了、所以入殓时一定要打一把伞于死者头上，入殓搬动遗体时。用三根稻草绳穿在捆扎遗体的棉絮下、六个人提起来入棺。稻草绳必须是顺时针方向搓制成的，枕头下一定要垫一把稻草，6065据说这是到阴间用以喂马的草料。盖棺前要7785把原来盖在脸上的火草布揭开，否则则到阴间他看不见。同时可以把直系亲属赠送给死者的火草衣装入棺内！ 　　（二）办丧事不择日，第七天“阿那这” 　　白依人办丧事不择日子，认为死者离世、已经选择了自己最好的日子、死者家属在本家户族族的帮助下！一般在三天之内随^即即安葬、因此非直系亲属且居住较远的亲戚不一定能赶上葬礼！但下葬之日起第七天“阿那这”（彝语专指第七天上坟）到墓地上宰羊祭奠是不论远近都得赶到的、 　　（三）孝服维8265系亲属,宰羊祭奠死者 　　白依人办丧事都穿戴白色的孝服。孝服是自己织就并缝制的不同于生活装的一种火草衣、款式式与生活装一样。斜襟。左衽！无扣，束腰。4580腰带以下呈前摆和后摆两块长到脚踝，孝服火草3813布的蓝白色的纬线间隔比生活装的宽些？⁹⁷¹³看起来更白一些。头饰则用用白布做的、女的扎扎白头巾!男的打白套头、葬礼这天。死者家属要专门给死者后主和已出嫁的或出去上门的子女夫妇俩各送一套孝服，3054对其他的亲属不论多亲也是不能随意送的!一般是送女人一件白布孝衣和一块头巾，送男人一件火草布孝衣和一条白布套头，白衣人家里里若有老人。家庭主妇就就要适时织下火草孝布！孝服则是人离世了本家户族的妇女来帮忙才因人临时缝制的！ 　　葬礼这天早上，要举行隆重的送孝衣仪式，在唢呐乐中。孝子跪在灵柩前双双手托起装着孝衣的托盆、请主祭给死者后主和已出嫁或上门的子女送孝衣！这时！主祭从托盆里拿出孝衣会很客气地对在灵柩旁接受孝衣的亲属说：“对不起。跟你家要只兔子啦、”表示授孝衣七天后“阿那这”那天要到墓地宰一只羊子来祭奠、 　　参加葬礼的白依人不论男女老少只要是比死者小的或是死者的下辈都各自穿戴来白色孝服，白衣服，白套头。白头巾、整个场面都^是是白白的、 　　死者的直系亲属一般都要给死者送一件火草衣，用香火烙几个眼后一起入棺，若赶不上入棺^或或棺内装不下。亦可在下葬时放在棺前一起入葬、也需要用香火烙几个眼，据说这样死者才能收到！ 　　出棂前的最后祭奠和和送棂时。已婚孝子和亲属不论平辈还是侄辈已婚男子都要披一件白依话叫做“坡亚波”的孝衣！“坡坡亚波”非常圣神？是在男子成婚后才缝制的。款式跟生活装相似、但不系腰带、黑领！脊背后缝上一块约五五六寸宽的蓝色或黑色的方布。方布9553正中间还要点缀上三个呈“丫”型的海贝。“坡亚波”每个个已婚男子终身就这一件。平常直系亲属长辈去世葬礼都要拿出来披，每一起白事结束，都要及时收好装在柜底，平平时动都不能动它！本人死后5039要随同入棺,未婚则^不不予缝制。自然也不用披， 　　第七天“阿那这”要到墓地祭奠！宴请所有的亲朋于坟山。葬礼那天接受孝服的孝子孝女们则在第七天上坟“阿那这”时每家牵一只羊来祭奠！同同时要带一把香！一块腊肉、一壶酒（约两斤）、几斤米和少量食盐。来来到墓地点燃香后、在主祭的的主持下？在坟前脱掉套头下跪三拜、先给死者敬酒、后给祖先先敬酒!再给坟左边的其他孝⁰⁴³⁵子们敬酒,之后即可宰羊烹制、死者子女出嫁或上门的越多！祭奠宰杀的羊子越多，少则三四只、多则七八只！宰杀后每一只羊都要留一支羊腿（一般是前腿）包在各原羊皮内再用各自的牵羊绳捆好。事后回赠给拉来羊子的孝子各自认羊皮带回家。其余的7764烹制后宴请宾客、宴席都是六人席、 　　“阿那这”这天上坟后的一年里！春节！清明。七月半、冬至这四个节节日要上坟祭奠一个轮回,但规模可以不像“阿那这”那么大了！一年之后！清明节上坟即可！ 　　（四）唢呐声声寄哀思。亲朋好友送亡灵 　　白依人的生活离不开音乐！办红白白事离不开唢呐声。无唢呐声不成事，办丧事临时请吹唢呐的的乐师、不论乐师有什么特殊事都不会推诿！更不会回绝、⁵⁰⁵¹乐师在葬礼前一天晚饭前来到后!主人⁴⁵⁰⁰家跪于灵柩前先用小木托盆托上两杯酒和一元二角钱（润年一元三角）敬给乐师！再托上白孝套头赠给每位乐师各一条、承头的乐师³²⁵⁴端起酒杯，敬天。敬地！敬死者！然后接受套头发给其他乐师、乐师们系上套头后。一平排跪于灵柩前拜上三拜。之后就开始吹奏！丧葬演奏的器乐有唢呐，长号。大镲！锣和鼓、吹奏完“三吹三打”后！一般吹奏《迎客调》、《央客调》等。葬礼前一天晚饭后。吹吹奏《吹吹腔》唱板凳戏,即兴演唱，有对死者歌功颂德的、也有表达对死者的怀念、哀思之情的！1682也有表达在世的人要如何生活？生产劳动等等，出棂前前“尼细”（即献菜祭奠）时吹奏《哭黄天》!^在在送棂的路上？紧跟领路幡之后、在长长的送灵队伍之前的乐队、吹出一阵阵长号声！吹奏出一曲又一曲凄切3167哀怨的《哭黄天》,《过江调》、《过山调》！再配以大镲，大锣和鼓声，好不悲伤，唢呐声声，凄凄惨惨！寄托了人们对逝者者无限的哀思! 　　第³²⁴⁹七天上坟和这一年四个节日上坟都要吹奏唢呐,平时则不兴吹奏《哭黄天》、就算是徒弟要学吹也只能是用口鼻哼哼、白事才能拿唢呐吹奏！ 　　（五）统一坟山，集中安葬 　　相传。白依人先民最初迁徙至夸萼山时聚居于在现五星村委会所在地白依大村！大村西边一箐之隔的“^罗罗左吾摩”即是白依人的公共墓地！白依人绞，罗！字！子、共五姓人人各占一块。一代又一代地葬于此山，后⁵⁸³⁴因人口增多和其它历史原因逐步搬迁出白衣大村!形成现在的自然村落。“罗左吾摩”也容纳不下更多的死者而随村落就近集中安葬，、

风水 子午向

　　没有什么影响也是座北向南,或座南向北,其中正南分三卦(丙午丁),正北分三卦(壬子癸)、 　　八运：2004~2023年内座北向南的情况！ 　　旺财不旺丁：座丙向壬！座癸向丁。座子向午！ 　　旺丁不旺财：座壬向丙，座丁向癸，座午向子， 　¹⁶³⁰　财：指财运。钱财。 　　丁：指健康。人缘， 1566　　“旺财不旺丁”：50分！家庭成员员在外创业、工作上的财运称得上较佳、收入乐观。但家宅成员的健康运会较差。有八运期间会因健康出身各类疾病问题、 　　“旺丁不旺财”：50分！家庭成员健康运较好，没有严重的健康问题出现！但在外创业、工作的^财财运稍为较差,平淡维持生活，、

锁门风水

　　门锁的风水 　　门锁可以理解为门神，从风水学角角度来说！运势不不好或许就是门锁的原因!居家风水一般看门。灶，床。门为先。门的朝向。位置都是关键。让然也少不了门锁， 　　选择门锁风水时要注意哪些问题， 　　门锁要新。用的时间太长、门2377锁锈了旧了？不光是安全和性能不能保证，风水也会影响、“门神”老了也守不住牛鬼蛇神，那还不触了霉头。将门锁当成有灵灵性的!一个门锁可以配多^吧吧钥匙。但拿钥匙的人要是和这个房子子有关系的人!或者说是和门锁有关系的人、“门神”可不会帮一个不相关的人做事、还有就是门和门锁不不搭配,比如门开的位置，尺寸！材料。颜色、形状和开的方向！门锁的位置也很重要、 　　（风水算命 [！

怎样通过名字来看风水

　　案例：《各种因因素互相牵制》坐北朝南一座院落！大门在院子的7479西南角。门朝西！大门前一条南南北大道！南墙外⁹³⁹⁴有一条河？常年流5388水不断？人人都说。好院落，好风水，但是。一户人家入住后，经常有人生病、做买卖卖常亏本!不顺心的事、时有发生，五年先后有三人过世，问题出在哪、就是出在户主名字上 ，户主名【X恒水】、问题就出在【恒水长流】！早早晚会流干净!听说后！立即转让他人！另辟新宅、现人丁兴旺，家产类增、殡葬风水！

看房子风水

　　上海办公室风水每平米30元起！低于这价格1、可能你这边有特殊原因 　　2！对方是假冒伪劣的 　　1000平米的办公室想几千元看风水的基本事业面临极大的风险！你想，每平米米10元都不到？正宗的风水大师可能会给你看吗，！为什么邵伟华大师出场费高达15万/次，！这就是^真真正的大师!你去商^量量价格可能给你还价吗？、 　　上海实战风水大师神易真人看风水价格几乎是最实惠的、但他报出的价价格也从不还价的!所以：大师不还价！让价非大师。好货不便宜、便宜没好货、 　　所^以以：不切实际的好事别想!吃亏的往往是喜欢贪便便宜的。一个人早到25岁。晚到35岁对此会有深刻体会。，

住宅风水与园林风水有什么不同?

　　住宅风水与园林风水有什么不不同?dfj!

风水易经

　　风水易经应该是属于风水学中的一种 　　早在五千年前，4817伏羲至大禹时有河图！洛书！先天八卦;经夏、商著有《连山》！《归藏》后至周朝文王作《周易^》》及后天八卦!称上古《《三易》、随着时代流转，人们经过不断的探索！研究。感悟、归纳！改进、增补了许多丰富而又宝贵的方法经验！使这部巨著更加有哲理性性及科学性？它蕴含着天文学，地理学！人伦哲理学及5203自然环境学等智识。称为群经之首。东方文^化化宝典。 　　它是通过象、数，理！占四大^部部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易易道变化规则？正合国外马克思《矛盾对立立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合！ 　　单说风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代。风水这门科学更被人们所认识及重用！把人与周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 　　传统建筑同自然完美和谐地有机合。合理地安排环境。将改善我们与与环境关系？使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡，阴阳互补及五五行生克制化。这与我国中医名著《黄帝内经经》中的阴阳五行原理一致？ 　　现代医学对地方病做了大量的研究之后。发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 　　从世界建筑文化的背景来比！我国传统统建筑活动？无论是城市，农村、政府、公寓！寺观！陵园以至道路桥桥梁等等,从选址规划！设计及营造都讲求风水知识！ 　　传统风水学有五大要素:地形，山势、水文、穴位和方向，如果环境中的^五五大素有一项或几项不符合标准？那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果、从而找到有效的解决办法，、

风水是科学吗？

　　----我看胡一鸣与司马^南南的口水战前日，在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论。正方以台湾风水大师胡一鸣为代表，反方以反伪斗士司马南为代表！辩论的的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛!显然。辩论技术层面看，正方的表现极为逊色。面对久经沙场，巧舌如簧的司马南、胡一1110鸣束手就擒，一败涂地、这一点很出乎我的意料，对照胡先生生之前上课的视屏,不得不怀疑胡先生的确有言过其实之处。首先！立论错误！授人以柄。在^““风水”的定义上!8708胡先生连称三个“科学、科学！科学”。这个立论，在自己的课堂上说说也就算了！在受众广泛的电视上抛出！^岂岂不是授人以柄,坦胸挨揍吗。风水跟其他数术一样、它属于“玄学”范畴！玄学与科学最大的区别、它没有现代科学文明的理论支撑（当然！它也不需要现代科学理论的支撑）、现代科学是建立在实验和逻辑基础上的。而玄学是以感性和灵1864性思维为主导的、它它是建立在天人合一，^感感而遂通的模型上的,两者认识世界的路径和方法、6192就像阴阳两面！是互补关系而不是同质或替代关系、胡先生这一观点的抛出，立即^遭遭到司马的驳斥,被怀疑成骗^子子也就理所当然、其次！论据苍白！勇气缺乏，胡先生以央央视2008年元宵火灾为例？阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据、按照胡先生的观点。这应该是一个科学结论、既然如此。那么，任何立面存在空气摩擦的物体。必然会发生火灾，这个观点、不要^说说是司马先生!就是我这样的风水从业者。也是存疑的，据我的经验！有尖煞！三角摩擦等形峦的！发生火灾的几率的确很高、7722但这只能说是大概率事件、而不是100%必然事件！正象四柱八字一样，无法100%解释人生！如果有七八层的准确率。已经是人中高手！我们知道！尖类似火刑、但也是刀形，所以、它也会以¹³⁶⁸刑伤的表征出现。再者！根据天人合一理论，在天成像。在地成形！在人应事，天。地，人，三个因素必须全部契合的情况下，才会发生相应的事类、当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时。胡先生居然无言以对、这点点让我瞠目结舌？我清楚记得！胡先生在他的上课视频频里宣称？他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾。而且指出0830了着火点！好像还预测了某年央视还会发火灾！这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证。要么胡先生之前在说大话，由此！胡先生的“风水是科学”是站不住脚的。我们知道、近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带带到大陆！这是应该值得庆幸的好事。就像百花园中^多多了一朵奇葩！丰富和完善了风水文化、其实！阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础，说白了！还是在天人任合一和阴阳法法则范畴内？只要你很好理解人^体体本身的特点。就很好理解阴阳法风水。数术就是数术。玄学就是玄学、任何何迎合其他学术的行为！1067本身就是一种亵渎？谨以此篇拙作与同好商榷，。

殡葬风水、家门口有殡葬用品店怎么破解风水