五行为什么分为阴阳
五行相生相克,阴阳八卦
首选《周易》！因为他是基础，但一开始看比较晕 按卦象4872断卦的看 《梅花易数》,如乾取象天！头、圆、大人等！按八卦演变的 主，互，变卦之象断卦、 按八卦结合六爻导入天干地支断卦推荐《周易预测学》《 增删卜易》 《黄金册》 《火珠林》 按生辰八字算命看《四柱与预测学》！〈卜巫正宗〉 其它还有测字！紫微斗数、铁板神数等、就就看你的性趣了。还有更深奥的就等下一步步再说了,。
五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢
太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦、 四象：青龙，白虎！朱雀，玄玄武 五行：金？木。水。火、土 五行相生相克 相生：：金生水！水生木，木生火、火生土。土生金 相克：金克木。木克土，土克水。水克火、0135火克金 五行？太极、阴阳为道家思想！在《道德经》中有详细记载，其主要思想为“道生一！一生二。二生三，三生万物。”太极只是道家思想中“道道”的意思,“道”为阴阳两面，阴中有阳！阳中有阴，万物7978都可用阴阳来解释！“负阴而抱阳”。就是这个意思， 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道。可道！非常道，名、可名、非常名、 无名、天地之始、有名。万物之母、故常无，欲以观其妙，常有！欲以观其徼、 此两者。同出而异名！同谓之玄！玄之又玄！众妙之门！ 天下皆知美之为美！斯恶己、皆知善之为善！斯不善己。 故有，无相生！难。易相成！长、短相形、高，下相盈！音，声相和，前！后相随、 是以圣人处无为之事、行不言之教、万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而不居！夫唯不居。是以不去。 不尚贤！使民不争，不贵难得之货！使民不为盗、不见可欲，使心不乱、 3510 是以圣人之治。虚其心。实其腹。弱其志。强其骨，常使民无知无欲！使夫知5009者不敢为也。为无为、则无不治。 道冲而用之、或不盈，渊兮、似万物之宗、挫其锐。解其纷，和其光，同其尘、湛兮。似或存！吾不知其谁氏之子。象帝之先。 天地不仁，以万物为刍狗、圣人不仁！以百姓为刍狗。 天地之间、其犹橐龠乎、虚而不屈、动而愈出。多言数穷！不如守中。 1003 谷神不死!是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根，绵绵若存，用之不勤、 天长地久。 天地所以能长且久者、以其不自生，故能长生， 是以圣人后其身而而身先。外其身而而身存，非以9689其无私邪，故能成其私！ 上善若水，水善利万物而不争、处众人之所恶、故几于道、 居善地，心善潲、与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫只唯不争、故无尤， 持而盈之。不如其已、揣而锐之。不可长保、 金玉满堂。莫之能守！富贵而骄！自遗其咎！ 功8678成名遂？身退！天之道， 载营魄抱一。能无离乎！专气致柔。能如婴儿乎！涤除玄览。能无疵乎！爱民治国。能无为乎，天地开阖、能为雌乎，明白四达，能无知乎！ 生之畜之！生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德、 三三十幅共一毂。当其无。有车之用！ 埏埴以为器，当其无、有器之用！ 凿户牖以为室。当其无。有室之用、 故有之以为利，无之以为用， 五色。令人目盲、五音、令人耳聋、五味！令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货！令人行妨、 是以圣人人为腹不为目？故去彼取此。 8843 宠辱若惊。贵大患若身、 何谓谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊。失之若惊！是谓宠辱若惊、 何谓贵大患若身、吾所以有大患者！为吾有身。及吾无身！吾有何患，故贵以身为天下者，可以寄天下、2853爱以身为天下者!可以托天下， 视之不见。名曰夷。听之不闻！名曰希，搏之不得！名曰微！此三者。不可致诘、故混而为一， 其上不徼。其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物！是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍，迎之，不见其首！随之！不见其后， 执古之道。以御今之有！能知古始。是谓道纪。 0944 古之善为道者，微妙玄通。深不可识！夫唯不可识。故强为之容： 豫兮若冬涉川、犹兮若畏四邻！俨兮其若客。涣兮兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊、 孰能浊以澄，静之徐清，孰能安以久、动之徐生， 保6750此道者不欲盈，夫唯不盈！故能蔽而新成、 致虚极。守静笃。万物并作！吾以观其复、 夫物芸芸、各归其根。归根曰静、静曰复命！复命曰常，知常曰明、不知常。妄作，凶、知常。容，容乃公，公乃王，王乃天！天乃道！道乃久，没身不殆、 太上。不知有之。其次，亲之誉之，其次，畏之、其次，侮之。信不足。有不信！犹兮其贵言、功成事遂！百姓皆谓我自然、 大道废，有仁义。智慧出，有大伪！六亲不和。有孝慈，国家昏乱。有忠臣、 绝圣弃智。民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有。此三者以为文。不足，故令有所属、见素抱朴，少私寡欲、绝学无忧！ 唯之与阿,相去几何，善之与恶、相去若何！人之所畏。不可不畏！荒兮其其未央哉、 众人熙熙。如享太牢！如登春台、 我独泊兮！其未兆，如如婴儿之未孩？乘乘兮，若无所归、 众人皆有余，而我独若遗，我我愚人之心也哉，沌沌兮！ 5782 俗人昭昭!我独昏昏！俗人察察。我独闷闷、忽兮若晦，寂兮似似无所止？众人皆有以！我独顽似鄙、我独异于人！而贵食母！ 孔德德之容!唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮。其中有象，恍兮惚兮。其中有物！窈兮冥兮。其中有精，其精甚真。其中有信！ 自3669古及今。其名不去、以阅众甫。吾何以知众甫之然哉。以此， 曲则全！枉则直。洼则盈。敝则新、少则得！多则惑、 是以圣人抱一，为天下式、不自见故明。不自是。故彰！不自伐，故有功、不自矜，故长。 夫唯不争？故天下5282莫能与之争，古之所谓曲则全者！岂虚言哉，诚全而归之、 希言自然， 飘风不终朝。骤雨不终日！孰为此者，天地、天地尚不能久，而况于人乎、故从事于道者：道者同于道。德者同于德！失者同于失，同于道者、道亦乐得之！同于德者！德亦乐得之！同于失者！失亦乐得之、 信不足焉，有不信焉。 歧者不立。跨者不行、自见者不明、自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。 其在道也！曰余食赘行！物或恶之、故有道者者不处! 有物混成，先天地生、寂兮寥兮！独立而不改！周行而不殆，可以为天下母！吾不知其名。字之曰道、强为之名曰大、大曰逝，逝曰远，远曰反、 故曰：道大！天大！地大、王亦大，域中有四大！而王居其一焉！ 人法地、地法天、天法道！道法自然、 重为轻根。静为躁君， 8505 是以圣人终日行，不离辎重、虽有荣观、燕处超然、奈何万乘之主而以身轻天下、 3658 轻则失根？躁则失君、 善行。无辙迹、善言。无瑕谪！善数！不用筹策！善闭！无关楗楗而不可开？善结！无绳约而不可解、 是以圣人常善救人！故无弃人，常善救物，故无弃物。是谓袭明！ 故善人者！不善人之师！不善人者。善人之资、不贵其师。不爱其资，虽知。大迷。是为要妙， 知其雄！守其雌！为天下溪、为天下溪！常德不离、复归于婴儿！ 知其白。守其黑、为天下式。为天下式、常德不忒！复归于无极。 知其荣，守其辱、为天下谷，为天下谷！常德乃足，复归于朴！ 朴散则为器，圣人用之。则为官长。故大制不割！ 将欲取天下而为之。吾见其不得已，天下神器。不可为也！为者败之。执者失之。故物或行或随。或嘘或吹、或强或羸、或载或隳， 是是以圣人去甚，去奢、去泰！ 以道佐人者，6597不以兵强天下,其事好还、师之所处。荆棘生焉！大军之后。必有凶年。 善者果而已！不敢以取强、果而勿矜。果而勿伐！果而勿骄。果而不得已，果而勿强， 1389 物壮则老。是谓不道、不道早已， 夫兵者，不祥之器！物或恶之、故故有道者不处! 君子居则贵左！用兵则贵右，兵者不8808祥之器,非君子之器，不得已而用之！恬淡为上，胜而不美、而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者！不可以得志于天下矣、 吉事尚左，凶事尚右！偏将军处左、上将军处右。言居上势！则以丧礼处之！杀人众多。以悲哀莅之、战胜、以丧礼处之！ 道常无名，朴虽小、天下不敢臣。侯王若能守！万物将自宾、 天地相合!以降甘露！民莫之令9012而自均、 始制有名。名亦既有。夫亦亦将知上止！知止所以以不殆，譬道之之在天下、犹川谷之于江海。 知人者智，自知者明！胜人者有力、自胜者强，知足者富。强行者有志、不失其所所者久、死而不亡者寿， 大道泛兮、其可左右！万万物恃之以生而不辞。功成不名有、9717衣养万物而不为主!常无欲！可名于小！万物归焉而不为主，可名为大。 是以圣人终不为大、故能成其大， 执大象，天下往！往而不害。安平泰、 乐与饵，过客止，道之出口！淡乎其无味！视之不足见。听之不足闻、用之不可既、 将欲歙之、必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之！必固兴之。将欲夺之。必固与之。是谓微明。 柔胜刚。弱胜强，鱼不可脱于深渊。邦之利器！不可以示人， 2999 道常无为、而无不为，侯王若能守之，万物将自化，化而欲作、吾将镇之以无名之朴、无名之朴、夫亦将不欲！不欲以静！天下将自正、 德经经 上德不德,是以有德。下德不失德、是以无德！上德无为而无以为，下德为之而有以为、上仁为之而无以为！上义为7385之而有以为！上礼为之而莫莫之应，则攘臂臂而扔之？ 故失道而后德！失德而后仁、失仁而后义。失义而后礼。夫礼者。忠信之薄、而乱之首也、前识者。道之华。而愚之始也、 是以大丈丈夫处其厚，不处其薄，居其实。不居其华，故去彼取此。 昔之得一者！天得一以清！地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈，万物得一以生、王侯得一以为天下贞、 其致一也、谓天无以清，将恐裂，地无以宁，将恐发！神无以灵！将恐歇！谷无以盈、将恐竭。万物无以生，将恐灭。侯王无以贞而贵高。将恐蹶， 故贵以贱贱为本,高以下为基！是以王侯自谓孤，寡、不谷、此其以贱为本邪 ? 非乎。故致数舆无舆、不欲碌碌碌如玉，珞珞如石、 反者。道之动、弱者，道之用， 天下万物物生于有？有生于无！ 上士闻道！勤而行之。中士闻道！若存若亡。下士闻道。大笑之，不笑，不足以为道！ 故建言有之之：明道若昧！进道若退。夷道若类！上德若谷，大白若辱。广德若不足！建德若偷，质真若渝，大方无隅、大器晚成，大音希声、大象无形、道隐无名、 夫唯道，善贷且成、 道生一、一生二！二生三。三生万物、万物负阴而抱阳、冲气以为和。 人之所恶。惟孤．寡。不谷、而王公以为称！故物或损之而益！或益之而损！人之所教、我亦教之。强梁者不得其死！吾将以4533为教父! 天下之至柔!驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以以知无为之有益，不言之教！无为之益！天下希及之。 7244 名与身孰亲、身与货孰多，得与亡孰病！是故甚爱必大费，我藏必厚亡、 知足不辱。知止不殆、可以长久。 大成若缺、其用不敝！大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙。大辩若讷、 躁胜寒。静胜热。清静为天下正。 天下有道，却走马以粪！天下无道、戎马生于郊、 罪莫大于可欲!祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。故知足之足、常足矣。 不出户、知天下！不窥牖。见天道！其出弥远、其知弥少、 是以圣人不行而知。不见而名，不为而成、 为学日益，为道日损、损之又损。以至于无为。无为而无不为矣。 故取天下！常以无事、及其有事。不足以取天下。 圣人无常心！以百姓之心为心！善者，吾善之、不善者。吾亦善之！德善矣。信者、吾信之！不信者！吾亦信之！德信矣。 圣人在天下。歙歙焉为天下浑其心、百姓姓皆注其耳目，圣人皆孩之、 出生入死、生之徒！十有三、死之徒！十有三。人之生！动之死地、亦十有三！ 夫何故。以其其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被被甲兵!则兕无所所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃，夫何故、以其无死地！ 道生之！德畜之！物形之！势成之、是以万物莫莫不尊道而贵德,道之尊，德之贵。夫莫之爵而常自然， 故道生之畜之！长之育之、亭之毒之。养之覆之！生而不有！为而不恃。长而不宰、是谓玄德！ 天下有始,以为天下母，既得其母。以知其子。既知其子！复守其母。没身不殆！ 塞其兑！闭其门、终身不勤。开其兑、济其事，终身不救， 见小曰明。守柔曰强。用其光、复归其明。无遗身殃！是谓袭常！ 使我介然有知，行于大道、唯施是畏！ 大道甚夷、而民好径。朝甚除！田甚芫。仓甚虚、服文采，带利剑。厌饮食。资货有余。是谓盗竽，非道哉。 5926善建者不拔？善抱者不脱，子2859孙祭祀不辍、 修之于身，其德乃真、修之于家，其德乃余。修之于乡！其德乃长。修之于邦！其德乃丰！修之于天下、其德乃普、 故故以身观身!以家观家。以乡砚乡！以邦观邦！以天下观天下！吾何以知天下之然哉！以此， 含德之厚！比于赤子，毒虫不螫。猛兽不据。攫鸟不搏。骨9475弱盘柔而握固、未知牝牡之合而峻作，精之至也、终日号而不嗄，和之至也！ 知和曰常。知常曰明。益生曰祥！心使气曰强，物壮则老。谓之不道。不道旱已。 知者不言！言者不知、塞其兑、闭其门，挫其锐。解其纷。和其光！同其尘，是谓玄同、 不可得而亲，不可得而疏、不可得而利、不可得而害、不可得而贵！不可得而贱。故为天下贵、 以正治国，以奇用兵。以以无事取天下。吾何何以知天下之然哉、天下多忌讳。而民弥贫！民多利器！国家滋昏！人多拔巧、奇物滋起、法令滋章，盗贼多有！ 故圣人云：我无为、而民自化。我好静！而民自正！我无事，而民自富、我无欲。而民自朴。 其政闷闷！其民淳淳、其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚！福兮祸所伏！孰知其极、其无正邪，正复为奇，善复为袄。人之迷也。其日固久矣。 是以圣人方而不割、廉而不刿！直而不肆！光而不耀！ 治人！事天、莫若啬！ 夫唯啬。是谓早服。早早服谓之重积德？重积德、则无不克、无不克！则莫知其极！莫知其极！可以有国，有国之母。可以长久。是谓深根．固柢．长生．久视之道！ 治大国，若烹小鲜。 以8467道莅天下！其鬼不神，非其鬼不神。其神不伤人！非其神不伤人，圣1834人亦不伤之？夫两不相伤。故德交归焉。 大大国者下流，天下之交、天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下、 故大国以下小国，则取小国，小国以下大国。则取大国，故或下以取、或下而取、大国过欲兼畜人！小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，故大者宜为下、 道者。万物之奥。善人之宝，不善人人之所保, 美言可以市尊、美行行可以加人。人之不善，何弃之有、故立天子！置三公、虽有拱璧璧以先驷马!不9089如坐进此道！ 古之所以贵此道者何!不曰求以得！有罪以免邪。故为天下贵。 为无为，事无事、味无味，大、小，多，少。报怨以德、 图难于其易。为大于其细。天下难事。必作于易！天下大事、必作于细！是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之。故终无难！ 其安易持。其未兆易谋。其脆易泮！为之于未有，治之于未乱， 合抱之木！生于毫末，九层之台！起于累土。千里之行、始于足下！为者败之！执者失之、是以圣人无为。故无败！无执！故无失！ 民之从事、常于几成而败之，慎终如始。则无败事，是以圣人欲不欲！不贵难得之货！学不学！复复众人之所过？能辅万物之自然而不不敢为， 古之善为道者,非以明民！将以愚之。民之难治！以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国。国之福！ 知此两者！亦稽式，常知稽式。是谓玄德。玄德深矣。远矣、与物反矣，乃至于大顺。 江海所以能为百谷谷王者！以其善下之、故能为百谷王、 是以圣人欲上民，以其言下之，欲先民、以其身后之、是以处上而民不重。处前而民不能害、是以天下乐推而不厌、以其不争、故天下莫能与之争！ 天下皆谓我道大，似不肖！夫唯大、故似不肖，若肖。久矣4716其细也夫, 我1403有三宝,宝而持之：一曰慈、二曰俭、三曰不取为天下先！夫慈，故能勇！俭！故能广、不不取为天下先！故能成器长、今舍其慈！且勇，舍其俭。且广，舍其后、且先。死矣。 夫慈。以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之， 善为士者不武！善战者不怒，善胜敌者者不与,善用人者为之下、是谓不争之德！是谓7505用人之力？是谓配天，古之极！ 用兵有言：吾不敢为主主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵、 祸莫大于轻敌。轻轻敌几丧吾宝。故抗兵相如、哀者胜矣、 吾言甚易知、甚易行，天下莫能知！莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知。是以不我我知也、知我者希、则我贵矣！是以圣人披褐怀玉。 知不知。上！不知知、病、夫唯病病、是以不病。8749圣人之不病也，以其病病，是以不病。 民不畏威。则大威至矣！无狭其所居。无厌其所生！夫唯不厌，是以不厌， 是以圣人自知不自见。自爱不自贵、故去彼取此！ 勇于敢则杀、勇于不敢则活、此两者、或利或害！天之所恶，孰知其故，是以圣人犹难之。 天之道！不争而善胜、不言而善应，不召而自来，弹然而善谋！天网恢恢、疏而不漏， 民常不畏死。奈何以死惧之。若使人常常畏死。而为奇者，5199吾得执而杀之，孰敢！ 常有司杀者杀！而代司杀者杀，是代大匠斫！夫夫代大匠斫者,希有不9951伤其手者矣？ 民之饥！以其上食税之多也！是以饥！民之难治、以其上之有为也、是以难治。民之轻死。以其上3275生生之厚也？是以轻死、 夫唯无以生为者、是贤于贵生， 人之生也柔弱！其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁、故坚强者，死之徒！柔弱者。生之徒。 是以兵强则不胜。木强则折！强大处下。柔弱处上、 天之道！其犹张弓乎！高者抑之。下者举之、有余者损之！不足者补之， 天之道、损有余补不足，人之道则不然。损不足而奉有余。孰能以有余奉天下，唯有道者、 是5827以圣人为而不恃、成功而不居，其不欲见贤邪！ 天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫莫之能胜!以其无以易易之也。故柔之胜刚！弱之胜强。天下莫不知！莫能行、 是以圣人云：受国之垢！是谓社稷主、受国之不祥！是谓天下王、正言若反、 和大怨、必有余怨！安可以为善、是以圣人执左契！而不责于人。有德司契，无德司彻！天道无亲，常与善人！ 小国国寡民！使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙！虽有舟车。无所乘之、虽有甲兵、无所陈之！使民民复结绳而用之。甘其食、美其服。安其居。乐其俗，邻国相望。鸡犬之音相闻！民至老死不相往来， 信言不美、美言不信，善言不辩、辩言不善、知者不博！博者不知！圣人不积。既以为人、己愈有！既以与人、己愈多！ 天之道、利而不害。圣人之道！为而不争！，
是谁把汉字分为五行的，为什么要分五行
姓名0789汉字的五行源于测字。在宋朝时、有一位易学大师叫邵康节、他写了一本书名名为《梅花易数》、他指出：“五行者、立木。卧土、勾金！点火，曲水之象！”“木瘦金方水主肥，土形敦4684厚背如龟,上尖下阔名为火。字象人形一样推。”古古时的大师把构成一个字的基本笔划部首按其特征分属金？木！水，火。土五行、。
五行素餐大概多少钱，168五行阴阳平衡餐，五行平衡
个体经营许可证 工商登记 卫生许可证 店内员工工必须有健康证明！
如何建立基于五行理论的中医阴阳平衡，相生相克，相辅相成的模型，自我诊断，自我愈疗。
你看一下《中医运气学说8755导论》这本书吧五行为什么分为阴阳。
易经分为哪两个部分？
易经由两部分组成：【易经】和【易传】。 【易传】是对 “易” 的深一步的注解！内容比较隐涩，不确定、 易经3711本来是一种原始的、粗糙的哲学思想、因为囿于了一些 “死规律” 。后来的人就误误以为这是 “定数” ？“必然” ，甚至易经里面暗暗藏什么 “易数” ，“象数” 、用它来牵强附会地地进行 “占卜” !预测“休咎” ！须知这是5251对易经的亵渎。 现在的一些人。自以为懂得易经！到处兜售唯心主义的腐朽思想、蒙蔽视听。危害社会、！
春夏秋冬，这四季十二生肖分为那些是春夏秋冬。
中国农历上上把十二个月份对应到十二生肖地支上、从这里就能知道、正月-寅（虎）二8545月-卯（兔）三月-辰（龙）四月-巳（蛇）五月-午（马）六月未（羊）七月-申（猴）八月-酉（鸡）九月-戌（狗）十月-亥（猪）十一月-子（鼠）十二月丑（牛）？这样一看就明白了、虎兔龙属春季蛇马羊属夏季！猴鸡狗属秋季、猪鼠牛属冬季，
谁有易经八卦分为哪八卦
5904 八卦图分为？【先天八八卦】【后天八卦】。 【先天八卦】、又叫伏羲八卦、卦序是是：一乾？二兑、三离！四震！五巽、六坎、七艮。八坤、梅花易数预测术的起卦方法、采用伏羲八卦！ 【【后天八卦图】又称文王八卦图、即震卦为起起始点，位列正东，按顺时针方向，依次为巽卦！东南！离卦、正南！坤卦，西南、兑卦。正西。乾卦。西北。坎卦。正北，艮卦，东北、如象征节气！则震为春分。巽为立夏、离为夏至。坤为立秋、兑为秋分、乾为立冬，坎为冬至。艮为立春。 即是序数为：坎一，坤二、震三、巽四。五为中宫、乾六！兑七。艮八！离九、，
中医中把人分为太阳，太阴等五种，是不是与五行也是对应的？
找到相关资料 《灵枢经·通调论篇·通天七十二》“少师曰:"盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人,凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。"” 这样解释释就很清楚了！就是我们平常经常说的寒底、热底，中医（中国传传统哲学）认为世界万物都是阴？阳组成。人也一样、 这人阴气比阳气重、那就是少阴。纯阴阴的人是太阴？纯阳就是太太阳了、阳比阴多就是少阳。阴阳比比较平衡的就阴阳平和之人。 至于之前说的12经脉，就是人身的主主要脉络、中医把人身的脉络非为12常经和奇经8脉一共20条！奇经八脉就是看武侠小说经常提及的任脉、督脉等8条，12常经对应五脏六腑。例如手太阴肺经、足阳明胃经等等（有兴趣可以去查查！baidu或者google都很容易查得到）! 因为五脏属阴。六腑属阳！所以经络也跟着有了阴阳。中医把阴和阳都分三个等级：极阴阴的叫太阴、中等叫少阴。最弱的叫厥阴，极阳者阳明，中等叫太阳，最弱的是少阳、五脏六腑加上三焦经！所以分开12条经络！ 这跟先前说的五种人是没多大关系、因为经络是人人都有的。跟八字五行更没有关系、经络理论在很多临临床都发挥它的作用,例如不时胃痛的人。可以经常按摩足阳明胃经9713的穴位如[足三里]？和足太阴脾经的穴位[三阴交]…… 五脏六腑也有五行对应！例如肺，大肠属金、胃！脾属土等等。八字中某一五行有病（子平八字中所谓病药的理论）。反映到人身上，该内脏可能也也不太好!象我一个朋友的八字，土多为病、其人就是经常胃痛，。
霃 出自哪里？组词都有哪些？作为名字，叫做“刘霃阳”，阴阳相生相克，五行缺水，但又不能太多水……
霃字意为久阴阴久雨！与名里的阳字不和、此字水过重、若你家小孩为公子。建议换个名字！把霃字换掉！比如换成霖字，
五行为什么分为阴阳、五行综合得分为负