五行八字平衡

八字五行平衡是最好的吗？

　　女命五行中和为贵，男命为平凡之人、 追问： 我问过路人 算八字 的。他9590说我5行都有!但是火旺了、克父亲。要带金属的老鼠装饰品可以改命，这样是不是达到平衡、 回答： 胡扯 追问： 那就是说不能 改变命运 回答： 可以改微小、但火旺克父没什么依据， 　　　　希望采纳,

怎样平衡五行八字？

　　红色的衣服饰品 摆放红色色射灯!

八字里面是不是五行平衡了好

　　当然不是！ 　　八字字五行不缺。也8523不一定是好八字!不能机械的看问题。这这样就失去科学性了。 　　一般来说！一个八字里面喜神得生助，忌神神得克制的八字是好八字。当然如果一个八字气（五行）流通的好就更好了、 　　不好的八字就是忌神得生助。喜神得克制、 　　不过八字是基础!在大运和流年的动态下、某些八字的病特定的时候会解、到时则好！反之、8729结构好的八字、特定的时候八字结构有可能会被破坏。产生不好、八字就是在这个基础上产生祸福凶吉的。要正确认识、。

陈姓满足五行平衡,五格满分的吉名

　　嗯，你家宝宝本命属蛇！常流水命。五行1145水旺火旺缺金缺土!日主天9142干为火、0金1木4水3火0土。八字喜用神神是木？八字忌神是水。起名过程中最好用字意五行为木（也可以火）的字。建议取名“陈彦志”、意为有彦士之志。以下是该名字测测评供参考？顺祝健康。 　　　　　五行八字评分：您输入的名字是：陈彦志！五行是：火木火，名字中包含五行（喜神）为：木和火、不包含五行（忌神）：水，根据您姓^名名的五行!综合考考虑八字平衡的原则!您的名字五行得分是：99 分、五个得分是：99分、！

五行平衡餐是饭后吃还是当饭吃求告知

五行平衡餐说白了就是一款粥，当然可以当做²⁶⁴²饭来吃了？但是吃法是有讲究的、针对不同的体制吃法是不一样的 。

当长辈说你们“八字不合”的时候，我们这帮晚辈该怎么做去平衡？

　　长辈找算命师傅算命如果说八字不合、只不过是提供一种可能而已。说4423明你们之后要多经历一些磨难,如果你们双方经不过这种考验、那就是应验了算命的结果、 　　俗语有云“宁拆十座庙 不破一门婚”。³²²⁶你们既然在茫茫人海中相识相知！这就是缘分！有缘就有相聚的机缘，！

八字中只有金水怎么样平衡

　　无法平衡、只能能尽量的去补充, 　　　　我的八字中基本上都是木、其他得占比重就非常的小 　　　　从名字，配饰、家居等各方面来补充！

有个茶叫做五行平衡茶，168，小伙伴们有服用过的，对此茶有啥评价

　　你们好！我喝了一段：血压没怎么降、调脾脾胃挺好的，

八字平衡用神法则

　　用神神法则1!取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺，旺极。太弱。弱极）、通关调候、调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄！通6969关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系,一般来说、要以五行取用为主，在五行取用的基础上再照顾调候、如五行取用与调候8497用神一致时（真调候）,调候用⁹⁸⁰⁶神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神！2。取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个个命局都达到一个平衡，才是真正的平衡、日主需要中和。其他五行也需要中和！不中和的都是病（特殊命局除外）、3。命理无常法！用神取用也无常法、如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实在3270具体实践中,还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等！否则！按上述方法取出的用神未必真的有用。4，用神如果果太弱。要注意是否有触犯或引动命局^中中旺神之嫌！^如如果出现这种情况，这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说。旺神不可犯！犯之必逢怒。即只可泄之，而不可克之！耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺，而5070主犯之神属于偏弱、1723双方力量悬殊。即成犯旺。但有时被犯之神属于3715偏旺而接近太旺,而主犯之神属于偏弱、双方^力力量悬殊、也叫犯旺、当然、这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害、至于太旺。单独五行太旺是是太旺。叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺！这种情况，不管是犯了印星！还是犯了比劫！都是犯怒。因为为母子同心、但只有^偏偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）。5，喜神用神相战，^则则变成了忌神,所所以在取喜用神时，要避开喜用相战的的局面，要避开第二！第三用神克第一用神的局面、6。在⁴²¹²普通命局中、无论4005是何五行超过中和、就不应再给给其加力！超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神、绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权，中和以下就无生克权，所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱！实际上它起不到忌神作用、这就叫假忌神。同样！偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神、要注意假用神情况、所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱！甚至至不在命局出现。4684即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神神还是过弱!起不了作用！或进不了命局（（反而会犯怒旺神）、另一情况就是。原来是用神！但逢岁运给用神减力！用神过弱。起不了作用，或逢岁运给用神加力、用神过旺，变成了忌神。所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的！并不是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的！并不是制得得越死越好。帮过头了或克^过过头了都不是好事,一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大²²⁶⁷太小都不行。不大不小！严丝合缝才行，但是在旺极！弱极这样的6721特殊命局里!用神的的力量却是越大越好，没有限制）！因此在普通命局里！中和的五行是最好的！偏偏旺的五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神！都一样、只要力量超标了、喜忌神的性质就要转变、像前面所讲2676的假调候!犯怒旺神、喜用相战！也都是假用神（真忌神）的情况。另外、由由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不^到到用神的作用，反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌神的的作用！反而起到用神3207的作用,这都是客观存在的！都是真假0800用神和真假忌神互相转化的实际反映!所以！强抑弱补、顺势化泄，通关调候，仅是些理论上的原则而已，具体取用，一定要联系具体的组合路线才行、假用神。假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神，就是假用神，力量上过弱起不⁴⁷⁴⁵到真正忌神作用的？或变成用神的忌神。就是假忌神，遇上用神！并不是什么都好、遇上忌神。也不是什么么都坏，用神有时会带有忌神的性质。忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神、也没有百分之百的忌神！这一切都决定于用神！忌神的真假假程度、7！岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能顶用（真用神），岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能成灾（真忌神）。若若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大，为害也不大、由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神！命局里的1283喜忌信息,只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现！8，要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的！但严格格一点说！用神是随着大运改变而改变的！不是随着流年改变而改变的、流年只是命、运信息的引发发点和体现点？通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶！大2209运可以改变日主旺衰，格局和用神、但流年不会改改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用用神）、而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9！取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用，干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容。10，由于五行实际强弱。组合路线和岁运变^化化的影响、用神中有闲神和忌神、忌神中9615也有闲神和用神，^用用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质！用1035神会变成忌神！忌神也会变成用神。这几点再次次强调！尤需注意！11，用神取用总结：兼顾全局，组合路线（命局！岁运）。不可犯旺，不可相战，岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、⁸⁶¹¹偏旺或太旺的五行。肯定是忌神、太弱！弱极^或或不在命局出现的五行？取作用神也没很大用处处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量^有有限）、只有偏弱而有救的五行。才是有效用的用神！日主太旺或^太太弱的格局。也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺，不可相战，通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚浮无根，靠山不牢！即使有荣华也8214是一种表象？很难大富贵。表面风光！内里空虚。而用4004神在地支、就有力，终身之福，终身受益、同理！忌神在地支！终身之祸！因力量大，时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透、”所以以取用神，重支不重干！在用神不被破坏的情况下、应在地支取用神、天干用神仅作辅辅助之用!用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大、因用神深2594藏不容易受伤、（5）原局没有的用神，逢岁运出现。力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差），干支一气都是用神的，情况会好一点，但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命8664局不出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）！这其实又是用1805神真假的问题！用神，忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运。凶忌之神！带来坏运！旺衰定定生克：旺强之神，有生克权！衰弱之神，无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱。或在命局不现！不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神^方方面的坏处，忌神弱，或在命局不现！不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处，用神与忌神会互相转化：生用神的的就是用神（喜神）。制用神的就是忌神、¹²⁰¹生忌神的就是忌神（仇神）!制忌神的就是用神，生用神的用神当然还是用神、生用用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是是忌神？制用神的用神也会变成忌神（（喜用相战）!生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神！制制忌神的忌神也会变成用神？有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神，喜神（辅^助助用神之神!又叫相神、第二用神。但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神！仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神，但不一定生忌神）！闲神（自身很弱。2315不起作用之神）？（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强强扶弱。补弊救偏！促进助成作用的十神、就是用神，用⁶²³⁸神有理论用神和实际用神？日主偏弱用印比。日主偏旺用食财官。这是理论上的用神，理论用神是针对日主而言的。靠近日日主（日支、月干！时干）、对日主起直接用神作用用的十神。是实际用神！不靠近日主（月支！时支！年干！年支）。理论上对日主起7395用神作用,但实^际际上却起到生扶忌神、克泄耗用神作用的十神！叫0618做用神变忌神,实际用神。用神变忌神是针对具体组组合而言的!也可以说是针对全局而言的，并非是单单针⁹⁴²⁵对日主而言的，同理。⁶⁹¹³忌神也有理论忌神和实际忌神,日主偏弱忌食财官、日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的，靠近日主（日支！月干、时干），对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神！不靠近日主（月支、时支。年干，年支）、理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌神作用的的十神。叫做忌神变用神、实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的，岁运命的用神层次关系1。根据命局、取定用神（原局用神），2、根据大运。再次取定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定）！3、当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种情况：（1）。若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改^变变（也有可能会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）。若流年¹⁵²⁴对大运作用力较大，则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考考虑流年干支生克命局干支的结果）,这时要根据新的具体情况取^定定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事^（（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）,注：流年对大运的作用力大小、主要看流年地支对大运地支有无刑冲^合合害与同支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小，又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯^定定就大。又比如！当流年是干支一气的时候！生0305克大运的力度也大、4。对于大运和命局来说、流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月！流日来说，流年4224本身也有用神的概念,那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶。³²⁹⁹但这里必须明白。流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶，0514而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以以这样说。先确定原⁹¹²⁴局用神？原局的吉凶。可以在大运里引发发和体现？再确定行运用神，大运的吉凶、可以在流年里引引发和体现,如果再确定流年用神、那么流年的吉凶、就在流月。流日里引发和体现、也也可以这样说、先确定原局局用神！原局如果7107缺乏用神，可以在大运里寻求。再确定行运用神，大运如如果缺乏用神、可以在流年里寻求。如果再³²¹³确定流年用神，那9176么流年的用神？就在流月！流日里寻求，5。命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支），再论喜忌。大运干支要先先分喜忌？然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌。财官与用神的关系若日主强。官杀弱，官杀便是用神！官杀靠近日主，便有官运，无需印星通关，也无需食伤制官杀！出现了印星、食伤伤就对官杀形成阻隔！压制。反而不好，若日主弱，官杀旺！官杀便是忌神。官杀靠靠近日主。不但无官，而且有灾，但这官杀如有印星通关，食伤制约、反而会有官运！若日主强、财星弱、财星便是用神，但财星靠近日主。日主会以强势夺财，反而不好、须有食伤通通关才行。财星为用神，去生官，有官运、去破印、因印是忌神。破了反而好！财星为用神！被比劫隔隔开或争夺!则日主在钱财，女人人上会遭灾!若日主弱。财星旺、财星便是忌神、财星2276靠近日主！日日主若无生扶？便会在钱财，女人上遭灾！日主若有生扶！便会在钱财！女人上得利， 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视！这是一件值得肯定的好事情。不过。有学术就有争论！这不，关于格局最根本的问题、⁵⁶⁴⁴即如何取用定格的问题。就有多3926种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令本气取用定格、这三种意见！以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件。无透干则看月令本气！如前二者都⁵⁰⁶⁸无法取格时!才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神、有些人也把它叫5512做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明、但这里为了8542叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应！暂且沿用）。能以真神成格者。叫真神得用，这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的。只有真神才才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格！贵格，这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）、但如果不透、而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用！天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况，即使真神能成格。但如果又破格，^这这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知、影响格局高低成败的因因素是很多的,拘泥于于真神不真神？其实意义不大、所以认为只有真神才能3090取用定格者？或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者、是一种狭隘的认识、其实凡月月令所藏之物都可取用定格!但一般以透出出者为先？其次则取本气！而不在于真神不真神！其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月^令令所藏不一，而用神遂有变化！如十二支中。除子午卯酉外、余皆有藏。不必四库也。即以寅论。甲为本主！如郡之有府。丙其长生。如郡之有同知！戊亦长生！如郡之有通判，假使寅月为提、不透^甲甲而透丙，则如知府不临郡！而同知得以作主！3325此变化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但但其理何尝有异、月令本气不透，都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗。我们知道！本气乃一月之主、是知府大人！这是是毫无异义的、而中气、余气！杂气、墓气等。都只是下面的副职或掾吏，而分日用1810事之神呢!只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班！有时是下面的副职或掾吏值班。如此而已。但是！不管是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很明白的道理吗，你是^分分日用事之神！在你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物！有时你还可能是月令的的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不透透出来。说白了，还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了、就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗诗云：“射人先射马，擒贼先擒王、”谁先被射，谁先被擒！是高高昂起的马头。是高高在上的的大王,而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样。因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么！为什么一定要4924以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显、^还还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就像我9982们现实中的人!只有那些整天3622在外面抛头露面者！才是最活泼的。才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用！格局就是社会环境的模拟嘛。而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干、不露支！那么！它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝，能对整个社会起到到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时！代表那个时时代的人物、到底是被曹操幽⁰¹⁶²禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着1135重一“透”字、所以用神神用神、不论是字面意义，还是实质意义。都不难理解。就就是可用之神嘛！但可用之神并不一定限于分日用事事之神？可用之神恰巧是分日用事之神，只^不不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来。整整天躲在地支里!2526也不露出地支（本气为露）、像深闺里的小姐一样，对格局，对社会又有什么用呢。所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的的说法其实古人已有！不算算新发明）。就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“格”用神区别）。而这种用神、似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连连无根的五行也可取（这可是新发明!好像古人没这么⁹⁴⁰⁴说过），这就令人难以理解了，当初沈孝瞻3496先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢！道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂。有本气。有杂气！又^有有轮流分日用事之神,但0838月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺！冬水旺！这是大时令！而一春之中！又^分分寅月木初盛!卯月木全盛。辰月木始衰，这是小时令！而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去。这就是所谓的分日用事之真神了！那么这里地位层次就就出来了！一年年的太岁为中央政府!一季的时令为³³³⁵省级政府,一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）!那么这格局用神到底是要从县级政府0597中提取！还是要从从地区级政府的大处着眼来提取!其实我们1028还得联系一下以后的行运、大运运是月令的延伸？这几乎是命理界^的的共识。我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木。禄于寅运、刃于卯运！衰于辰运！它讲的就是是一个地支的整体！它并没有细分！甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”、什么旺乡禄地等等，那么以此倒⁸⁷⁸⁰推回去！对月令的标准，也应该如此吧！为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一一下现实！我们在在生活当中、一个9489月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候），我们真的能感觉得到吗、比如这几天、明明是巳月！时令为初夏。但我所在的江南地区！却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能。因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化、由此可见，临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象、天气的变化并不等^同同于气候的变化、我们在一天天当中,见到的只是天气变化。而气候的变化！必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化。而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定的特征和排序，但天气有时会会颠倒或错乱！所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日0460用事的概念。而把地支藏藏气混在一起。不排日序、却分主次，有知府！同知、通判云云、其实4948像沈老先生这样的先贤达人,岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察。认为分分日用事不可取!所以弃之，中中国的周易命理之学一代代积累下来,本来就是菁芜毕见，鱼目混珠、并不是什么都有理的、比如长生生十二宫里的阴干十二宫？古古今不是有很多人都反对吗,还有纳音。神煞等等。弃弃之取之的人都有,你也不能说谁就是对的，谁就是错的！周易命理上的争论到处都是！所以！对于所谓的分日用事事之理？我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会可能是一种伪理论呢，因此就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持持这种观念者，其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设设的名号一样）。比^如如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火火主事,最后后十四日是甲木主事）？然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已^经经没有位置）。这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成成气候特征、误把分日用事当天时，由此产生出来来的流弊是？寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”、或者寅月中的“丙小月”与巳月月中的“丙小月”等等!已经^无无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因为如果一区别！那就又回到“八字用神、专求月令令”的沈氏格局上了!那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术只有四柱！没有五柱！否则，如果果在月柱之后日柱之前!添设一个“人元分日用事柱”！也就把问题解决了！呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令！甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性、所以也无法明3432确定义了）,那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者。也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日久久天长!它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢，呵呵！所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气，量变）、而忽视了月令令提纲之理（气候!质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性,实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量。可谓因小失大，以偏盖全，以零碎碎代替整体!把量变当成质变！按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得重新9344再造命理胜境了、但。这很刺激，也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得得用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神。则这用神根正苗红、大小兼顾。健旺有力、少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了，绝对的根正苗红），如果透出的用神不是真神，又不是月令本气、则这用神是老人当家，力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主。但总是有点名不正正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话。其富⁴³⁵¹贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽！这些都只是一种意象！一种理论、只可活看！不可死套喔！总之，月令真神得用。只0290不过是根正苗红,好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则。更不不是唯一的法则？用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵，成局局者富”的断语、肯定是经不起考验的！肯定还要加上许多附加条件。否则大家就试试^好好了），用神种子子差（用神不是真神!就算是差差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体。他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者！往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事，又如何影响得了大体！怎么可以凭空断断言“成格者贵。成局者富”、

五行多少 算平衡~！

　　不是这样平衡的！首先要要看日元的强？弱、才能决定喜神与忌神，自党与异党多寡！还要求出用神 　　用神又分：病药用神。扶抑中和用神，调候用神！通关用神！五行平衡衡与否、用神是非常重要的！它是平衡命理的砝码，如果把把用神搞错？那就适得其反、总之。五行他该从何格局！是易学攻的评判命理的关键。也是最精精华之处，如抓错用神，就好比医生开错药，这后果不言而喻、 　　不是你所列的那么单纯、要想知道五行是否平衡，得用生辰八字之天干中五行，以及地支藏干分析析主气？余气的强强弱力量，五行八字平衡。

五行八字平衡、八字讲究五行平衡