五行和朝代
各朝代对应的五行
命主：你好， 《易》曰：“炮9370燨氏之王天下也”？首德始于“木”， 《易》曰：“炮燨氏没？神农氏作”，以火承木、故为“炎帝” 《易》曰：“神农氏没!黄帝氏作”。火生土，故为“土”德。 少少昊曰清!黄帝之子！清阳也，土生金。故为“金”德， 颛顼帝、“水”德。 帝喾。“木”德， 唐尧帝，木生火！“火”德、 虞舜帝，火生土！“土”德， 禹，颛顼五世而生鲧。鲧生禹！虞舜嬗以以天下！土生金、故为“金”德、 成汤、“水”德，（天下号曰商！后曰殷）， 武王。伐纣灭殷！土克水，周代属“土”！ 秦，属“木”，（木克土）， 汉（西汉）！属“金”！（金克木）， （东汉）属“水”，（金生水）。 （三国）魏属“土”，（土克水）， 晋。属“火”。（晋司马氏帮助曹氏建魏） 南朝 宋 ，齐、梁！陈。 北朝 北魏 ，东魏。西魏、北齐、北周， 隋代 属“木”、 唐代 属“金”， 五代 后梁？后唐。后晋，后汉，后周、 宋代 属“木”。 金（完颜氏）属“金” 元代 属“金”、（金克木） 明代 属“火”、（火克金） 清8355代 属“水”、（水克火） （终）。
各朝代龙袍颜色和所属的五行
龙袍袍的颜色没有紫色的、是明黄色！如果有紫色的一定不是龙袍而是官服、清清朝建国前是明的属地。 现在说起龙袍一般说是黄的！但秦朝因为要灭到以火德自居的周王朝。秦始皇就宣扬自己有水德。而五行中水的7950代表色是黑！所以秦朝皇帝的朝服里黑色的、汉朝继续沿袭了这一传统，之后的朝代则认为皇帝居于中原之中，按五方五行说属土！掌管大地，而土在五行中的代表色色是黄。所以黄色就成了历代帝4401王的专用色，当然蒙古族所建立的元朝不在其列 官服分别颜色。从唐代开始是：三品以上紫袍、佩金鱼袋，五品以上绯（大红）袍！佩银鱼袋！六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍须按照照原品服色。如如任宰相而不到三品的？其官官衔中必带赐紫金鱼袋？州的长长官刺史？亦不拘品级都穿绯袍，这种服色制度。到清代才完全废除、只在帽顶及补服上分别出品级！简言之，清代公服原则上都是蓝色，只在庆典时可以用绛色、外褂平时都是红青色！素服时改用黑色， 清末服饰尤为繁杂，依官位大小不许滥用！仅就其袍。服来说。有蟒袍和补服。蟒袍，是3326官员穿的上面绣有蟒形的长袍!9133一品至三品是九蟒五爪！四至六六品是八蟒五爪。七品至九品（及未入流）为五蟒四爪。 补服，是加在蟒袍之外的外褂。正中用金线6023绣织鸟兽形的正方图案,文官为鸟形：：一品仙鹤！二品锦鸡、三品孔雀。四品雪雁。五品白鹇！六品鹭鸶、七品为鸂鶒，八品鹌鹑。九品练雀。未入入流为黄鹂？武官补服的图案为兽形！一品麒麟！二品狮子，三品豹！四品为虎。五品是熊！六品！七品为彪！八品犀牛。九品是海马， 以上是一般。也有例外，如御史和按察史等监察，司法官员！却一律穿獬豸补服。因为古人认为“獬豸”是一1265种神羊。能辨曲直的缘故 中国封建王朝。信奉五德始终说、现从汉代起排列，将历代的五行之德一一检视、看前朝生出后代的规律——汉(火红)魏(土黄)晋(金白)隋(水黑)唐(木青)宋(火红)元(土黄)明(金目)清(水黑)。 民国(木青)今代(火红) 各朝各代、是按照火土金水木的五行相生生次序来循环？如今已已经步入第三个循环的开始！前后十一朝，五五德始终无一例外, 建议提问者看看中国史学史上的五德始终说、希望对你有所帮助，答案补充 这种五行嬗递以见朝代转移的说法、创自汉人邹衍。许多学者认为迷信！实际上却亦不是无稽！ 如今中国国大陆尚红色？属火、他的前朝国民党政府则尚青色！属木！那便是木！
朝代的五行德性如何划定？
如果是通过禅让。两个朝代应属于相生关系，朝代名朝代名五行有趣的名称五行夏（前2070-前1600）火 有趣之一：除比较混乱的五代！从隋朝开始。朝代名称的五行是下一朝代克上一朝代的！如唐土克隋水、特别是宋朝后更是如此、宋木克唐土（或宋木克克后周之土！或后梁之木克唐之土）、元金克宋木，明火克元金。清水克明火，甚至连“中华民国”之土也克清之水。这是偶然还是必然！抑或是有意2398还是无意, 有趣之二：朝代名称五行生上一代或受上一代之克往往历史比较短、如隋朝水受北周土之克。隋朝只只有三十七年的历史，汉朝水生秦木只有十四年的历史！五行学说说！受克与与生别人是泄气的,既泄气就不会长久、 有趣之三：下一朝代名称五行克上一朝代、这个朝代往往比较兴盛或长久、如如秦朝克周朝！秦朝统一中国、唐朝克隋朝！胆朝是中国历史上最强盛的时期，甚至连清朝这么腐败也历近三百年，中华华民国克清朝、从始中国走走进现代!中华人民共和国属土含木。是不是也应该7885逐步走向繁荣富强、中华人民共和国属土含木！这里面含含有玄机。商（前1600-前1046）土周（前1046-前156）土秦（前221-前206）木汉（前206-公元220）水三国（220-280）因三国鼎立。不好判断其五行晋（265-420）火火南北 （420-589）宋宋为木 北周为土、含水 齐梁陈北魏东魏北齐西魏北周隋（581-618）水（隋有坠落之意而属水）唐（618-907）土（唐有道路之意而属土）五代 （907-960）后梁梁为木 唐为土 晋为火 汉为水 周为土 后唐后晋后汉后周宋（960-1279）木元（1206-1368）金（金朝金人）明（1368-1644）火清（1616-1911）水中华民国（1912-1949）土!
有谁懂五行？中国古代朝代的五行是什么？本朝的五行是啥？日本的五行又是啥？
五行/天干/地支对照表 天干： 甲-木，乙-木！丙-火。丁－火、戊－土！己－土、庚－金！辛－金。壬－水、癸－水 地支：子-水、丑-土。寅-木，卯－木、辰－土！巳－火！午－火，未－土，申－金。酉－金、戌－土！亥－水 日本的文化来自中国，五行跟中国一样！，
十二生肖铜牌……不知道是那个朝代的。大家帮忙看看
十二生肖铜牌，真品是清代代的风格!真品有收藏价值的！真品一定要好好保存。！
12生肖铜钱，是哪个朝代的，有收藏价值么
十二生肖花钱。清代的，铜质包浆自然、老气十足。价在300左右、
一面十二生肖，一面八卦图，什么朝代
年代新旧：清代 欣赏评论：厌胜钱！也叫花押钱、大致起源于汉代、 厌胜钱种类繁多、宗教钱，游戏钱，吉语钱。钱文钱、生肖钱等 用于制造的材质也良莠不齐、金，银，铜等。 价值取决于。材质以及及制造的精美与稀有程度,、
画家‘白羊山人’是 什么朝代的
陈淳！字道复、后以字行。更字复甫。号白阳山人、苏州人。生于明宪宗成化十九年(公元1483年)，卒于明世宗嘉靖二十三年(公元1544年)、著有《陈白阳阳集》,陈淳少年作画以元人为法、深受水墨写意的影响，他的写生画、一花半叶，淡墨欹毫、自有疏斜历历乱之致？他的有些作品。所画质朴。可以看出受沈周画法的影响，从他现存作品中即可见风格和用笔、既能放得开、又能收得住、他能诗文，擅书法。尤精绘画！陈淳与徐渭渭并称白阳,青藤。陈氏少年作画工细、中年后笔法放纵。自立门户。陈淳从师文徵明。在其其门下声誉最高!擅长写意花卉，其作品虽表现一花半叶，却淋漓疏爽。深受当时文人士大夫的赞赏、他是继沈周、唐寅之后对水墨写意花鸟画的发展作出了重要贡献的画家，陈淳中年以后间作作山水!技法学米友仁，高克恭，多以江南风景景为题材,手法简练。极具文人生活情趣。文文徵明曾微笑着说：“吾道复举业师耳、渠书。画自有门径、非吾徒也，”存世作品4425有《红梨诗画图》！《山茶水仙图》。《葵石图》、《罨画图》等，其子陈陈括继承父风。擅花卉！他绘山水、效法米友仁！高克恭。水墨淋漓！颇得氤氲之气、他9266的泼墨之功！往往见于画8845烟云之中，在写意花卉方面。陈淳独得玄门！笔法挥挥洒自如！富有疏朗轻健的风姿、用墨设色，则如徐徐沁所谓“浅色淡墨之痕俱化矣、”王世贞在《州续稿》中说：“胜国（元朝）以来。写花卉者无如吾吴郡、而吴郡自沈启南（周）后！无如陈道确，陆叔叔平（治）”!近代画家如蒲华。吴昌硕、齐白石等！在诗文题书画中，都对陈淳做出了极高的评价，明万历年间即有人曾评价过陈淳在2581花卉方面的造诣和声誉都超过了文征明，成为继沈周之后的吴门大家，明清7323以来画家、尤其在花鸟画方面、受他的影响很深！他8290与徐渭齐名。人称“青藤。白阳”。现存的陈淳作品大部分均在博物馆收藏、民民间甚少得见!陈淳作品传世较多！国内几大博物馆多多有收藏，流传海外的也不少，美国纽约是拍卖陈淳作品品的地方？目前已见有6幅作品交付拍卖。价格较高，而且高低相差不太大。说明市场稳定、收收藏家也看重陈淳作品， 参考资料：百度百科！
周易的作者是谁,哪个朝代的
答：未知。 《周易1887》是我国最早的一部哲学著作、在在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且0378在整个封建社会里，凡是有成就的学者、6641无不研究过它并得它的启示,然而。《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题， 《周易》三圣说的5788人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周5429公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家。始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚。作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦！周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里、盖益易之八5343卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易、序彖。象。说卦！文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼、这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了，与其0593稍有不同的是朱熹!他认为《易9861经》里面有伏羲的易,有文王的易。有孔子的易。在读易的时候、必须把这三个人的易区别对待、不能混为一谈！ 孔说与非孔说、1929持这一说法的人？长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且且十分激烈？一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代。根据《周1480礼》记载,周初！《易经》有有三种本子？一名曰《连山》。二名称《归藏》！三名为《周易》，前两种在汉代代已经失传，只有《周易易》在民间流传。汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰6456写经书,使得新版《周易0403》在社会上广为传播！7085这在当时“罢黜百家,独尊儒术”的政治背景下，孔门传传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的、所以！都在此书中冠以“子曰”字样，这一派即是后人所称的““今文学家”！ 但是！以先秦时代留下的篆书书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典。一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出。何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说、。《易经》中的《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先、
诸葛亮出生年月，朝代，属相
出生地：琅琊阳都（今山东临沂市沂南县） 出生日期：181年农历七月二十三（辛酉年） 狮子座 属猪的五6439行和朝代!
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