广州市风水

广州市江南大道置地广场风水格局如何？

　　水路！电路改造 　　　大多数人都愿意将水路，电路做成暗管，因为比较美观，水电路隐患患工程，所以一定做到安全、广州市风水、

广州市番禺星河湾风水禁忌

　　　莫到柳下溜!

在广州市番禺区有专卖风水罗盘的店铺吗?谢谢。

　　天河书店，孝光路、净慧路有专卖、、

是神明风水，什么是神通风水

　　召示申张，显山露水！与众不^同同为神？日月同存为明、神明风水⁵⁸⁶⁴也就是这种风水？召示申张。显山露水、与众不同，通彻天地、为神通。以此为风水也就就是神通风水,名字吗。可以随便取，这个名字不行。用另一个！，

阳宅风水

　　实用的阳宅风水注意事项大概如下： 　　1！入门先见厨厕、退运之宅 　　所有的屋子。入门必见客厅，现代代的建筑设计!有时为了考虑空间的配置。一进门往往先见到厨房！餐厅或浴厕！这是阳宅的大忌。也不合常理！居住其中、家运必衰， 　　2！房门对大门！耽于淫欲 　　卧室门不可正对大门。否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中， 　　3。客厅在屋子正中大吉 　　一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间！这是一种大3846吉之象,可使家运昌隆。 　　4，不规则屋不可做厨房 　　不规则屋如用来做厨房、会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。 　　5、横梁压顶！影响情绪与健康 　　横梁最忌压在床头！书桌及餐^桌桌上方！如实在无法避免。也要设计计天花板、将之挡住！否则就会影响居者的情绪与健康！事业运亦会受阻！ 　　6。不规则屋不宜做卧室 　　不规则的房间不可用做夫妇的主卧房！否则会会导致久婚不孕的后果， 　　7！床边按镜！难以安眠 　　除了床不可正对大镜之外、床的两侧如果果有大的穿衣镜。将使人睡不安稳！导致失眠！惊梦等！ 　　8。卧室不可布置得琳琅满目 　　卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过过鲜艳,也不要布置得琳琅琅满目、过度豪华、闪闪发光的饰物尤为不宜、 　　9、浴厕对床、当心恶疾 　　主卧室中！除了床不可正对浴厕之外。侧对亦不吉、容易使人罹患严重重恶疾。 　　10，常青盆栽利家运运 　　由于生活品位的提高！为了增加室内的绿意！常青盆栽是很好的室内饰物。但务必选择常绿，生命力强、不易凋谢！落叶的植物、 　　11。床头巨画大不宜 　　床头置画可以增加⁴⁵⁴⁴卧室之雅意！但以轻4336薄短小为宜!最忌厚重巨框之大画、否则一旦挂钩脱落！当头砍下！非死即伤，不可不慎， 　　12。整洁的浴厕才能留财 　　浴厕是排排污之所！除了方位要合规中局之外。最忌阴湿，不洁！有异味、如能保持清洁干爽反而能留住财气、 　　13，^大大门直通到底、麻烦不断 　　　居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间？否则易发生外遇及私奔现象，难得平安。 　　14。有脚之床！床下忌堆杂物 　　有脚之床。床下宜保持空旷通风！切不可于床下堆放杂物、新婚夫妇尤忌。 　　15。屋内房门、开门方向应一致 　　屋内房门、开门方向应一致、这一点从门把手就可以断定！最忌9235一扇左开、一扇右开！ 　　16！浴厕设在走廊尽头。大凶 　　屋内如有走廊。浴厕只宜设在走走廊边上。不可设设在尽头？否则大凶。 　　17！床头忌开大窗 　　床头开窗乃风水大忌、务必谨记， 　　18！厕所所忌对大门 　　厕所门正对大门,为漏财退运之宅！可可用屏风遮挡， 　　19、柱角冲射不利婚 　　不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射、否7695则必会影响情绪和健康？对恋爱及婚姻亦不利。务必及早补救、 　　20！暖光灯泡利于感情 　　卧房的灯光对夫妇感情相当重要。应尽量采用暖色光的灯泡！少用寒色光的灯泡或或荧光灯， 　　21。隔角煞冲射。宜盆栽抵挡 　　要想想居家平安健康、在可能的情况下。应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋、如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽。植树或较厚的窗帘加以阻挡， 　　卧室风水与夫妻关系的致命要点 　　　（1）床头放花,易犯桃花：夫妻两人都2526会有外遇、久而久之、会分道扬镳，家庭破碎， 　　（2）床离玻璃窗太近：空透无依，不能脚7453踏实地？影响³⁴³⁰事业的发展!现9013代大都市往往楼前有楼！楼后有楼！楼边有楼。卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性、另外、由于城市变得日益繁杂。恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠！“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验！据以前的风水书籍中记载！卧床太靠近窗户，容易......余下全文>>！

风水大师

　　我刚刚刚作的宝塔诗、 　　以下是 　　　　　上古【伏羲】创八卦！ 　　【周文王】推为^六六十四卦、 　　【姜尚】一棺定保大周八百年。 　　【鬼谷】¹³⁹⁸创千门？一人出山惊天下。 　　【吕公】巧识人，一眼看出帝王之相！ 　　【东方朔】一语识人。助武帝平3438刘安版乱! 　　【诸葛亮】登台借东风！败曹操赤壁之之下。 　　魏晋玄学出【何晏】！竹林七贤助其进帝王身家， 　　【徐茂公】^通通天晓地避凶纳福？李1509世民一代成明君！ 　　【周敦颐】理学鼻主，《太极图说》《五行》传天下， 　　【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观。麻衣一脉天下传。 　　　　自元明清后、罕有大家， 　　以下下有 　　时间 人物 事迹 　　商 盘庚 相殷地 　　周 公刘 相豳地 　　周 古公直父 相岐地 　　周 周公 相洛邑 　　战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 　　秦 朱仙桃 作《搜山记》 　　汉 青乌子 作《葬经》 　　三国 管辂 《三国志》说他善卜地 　　晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 　　晋 陶侃 作《捉脉赋》 　　晋 韩友 能图宅相冢 　　隋 萧吉 作《宅经》等 　　隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 　　隋 临孝恭 作《九宫五墓》 　　唐 李淳风 作《阴阳正要》 　　唐 张燕公 注《葬书》 　　唐 司马头陀 作《水法》。为同庆寺择地 　　唐 刘白头 作《海底眼》 　　唐 浮屠泓 为张说卜宅 　　唐 陈亚和 湖广黄州人，作《拨沙经》 　　唐 杨筠松 作《疑龙经》等 　　唐 曾文遄 雩都人。作《阴阳问对》等 　　唐 范越凤 缙云人！作《寻龙入式歌》 　　唐 刘淼 传倒杖法 　　唐 丘延翰 闻喜人！传《海角经》 　　唐唐 廖踽 宁都人、作《穴法》等 　　唐 孙世南 宁都人 　　唐 卜则巍 作《雪心赋》 　　南唐 何溥 作《灵城精义》 　　宋 唐九仙 会吕人 　　宋 陈抟 在华山传术 　　宋 胡矮仙 作《至宝经》等 　　宋 张子微 作《玉髓经》 　　宋 谢子逸 作《三宝经》 　　宋 蔡元定 作《发微论》 　　宋 刘七碗 会昌人 　　宋 丁应之 宁都，人 　　宋 丘公亮 南丰人 　　宋 刘景清 兴国人 　　宋 刘应宝 兴国人 　　宋 刘谦 上牢人。作《《囊金最宝经》 　　宋 刘见道 云都人、作《乘生秘宝经》 　　宋 谢和卿 作《神宝经》等 　　宋 吴景鸾 德兴人、作《理气心印吴公新解》 　　宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 　　宋 冯怀古 遂宁人，善辨山水 　　宋 孙伯刚 宁都人 　　宋 傅伯通 德兴人。相临安 　　宋 邹宽 属于廖廖金精学派 　　宋 徐仁旺 白云山人！奏请迁定陵 　　宋 王仅 作《心经》等 　　宋 孙晤 善于相墓 　　宋 达僧 吉安人!作《天元一气》 　　宋 胡舜申 作《地理新法》 　　宋 刘子仙 云都人 　　宋 萧才清 云都人 　　宋 廖信甫 吉州人 　　宋 厉伯韶 在福建相地 　　宋 刘潜 南康人，作《地理诸说》 　　元 郑谧 作《地理葬书集注》 　　元 赵济 作《葬书问对》 　　元 朱震亨 作《风水问答》 　　元 梁绕 德兴人 　　明 张宗 洪武年间为朝廷相地 　　明 日讲僧 在鄞县一带卜墓！创元运说 　　明 非幻和尚 宝陀庵住僧、相天寿山 　　明 周仲高 洪武年间相城邑庙庙宇 　　明 刘用寅 金溪人!为自己卜墓 　　明 梁仲宁 腾县人，为成祖相地 　　明 杨宗敏 新昌人。隔十里便能点穴 　　明 廖均卿 卜建天寿山 　　明 游朝宗 婺源人、卜建天寿山 　　明 裴士杰 永乐年间参与修纂《《大典》、负责术数类 　　明 徐拱 钦天监监正 　　明 卜梦龙 为人相地不受谢 　　明 杨院使 金溪人，精研相地 　　明 吴仲宽 江西人！卜地如神 　　明 骆用卿 余姚人，相永陵 　　明 曾明易 不为权贵相地 7147　　明 谷宗纲 精青乌家言 　　明 陈后 钦天监博士 　　明 徐善继 德兴人、作《人子须知》 　　明 汪朝邦 给自己相墓 　　明 江仲京 婺源人、与兄抱日、东白为“婺东三仙” 　　明 江立本 婺源人 　　明 奚月州 太平府人，乡民推为张宗道之亚 　　明 周诏 上饶人，轻财好义、精通脉络 　　明 李邦祥 婺源人！精通阳宅 　　明 李景溪 婺源人、作《阳宅秘诀》等 　　明 洪善祖 桂林人，自营吉地 　　明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 　　明 毕宗义 能相地下之物 　　明 陈复心 作《p日明按索》 　　明 甘霖 作《地理秘窍》等 　　明 蒋平阶 作《水龙经》等 　　明 黄复初 作《穴部》等 　　明 朱权 作《地理正言》等 　　明 李预亨 作《青乌绪言》 　　明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 　　明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 　　明 罗明祖 作《地理微绪》 　　明 李国木 作《搜玄旷览》 　　明 朱彦修 作《风水问答》 　　清 赵榆森 作《罗盘解》 　　清 君有本 作《征验图考》等 　　清 箬冠道士 作《八宅明镜》 　　清 魏青江 作《宅谱指要》等 　　清 吴鼐 作《F日宅撮要》 　　清 姚文田 作《p日宅辟谬》 　　清 张惠言 作《青囊天玉通义》 　　清 陈确 作《葬书》 　　清 张坛 作《地理骊珠》 　　清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 　　清 邵嗣宗 作《葬考》 　　清 纪大奎 作《地理末学》等 　　清 端木国瑚 作《周易葬说》 　　清 黄锡绂 作《地理真踪》 　　清 丁芮朴 作《风水祛惑》 　　清 王戴宣 作《慎终录要》 　　清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 　　清 张桂林 作《堪舆谱概》 　　清 孟超然 作《诚是录》 　　清 许楹 作《罔极3110录》 　　清 范鲲 作《蜀山葬书》 　　清 张朝晋 作《丧葬杂说》 　　清 洪枰 作《地理枝言》 　　清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 　　民国 廖平 作《地学答问》等 　　满意请采纳、、

风水是怎么一回事?

　　风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌！青鸟、青囊！较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问！其基础来4835自于阴阳,五行学说，关^于于风水有相当多的评论与争议!有人认为风水是中国的一门综合科学！结合了环境，地理、健康等等历史悠悠久的观察、也有人认为风^水水是旧世界的迷信!阻碍碍了中国人的建筑设计,室内^设设计等的发挥创意, 　　风水是不是科学 　　即使是支持3951者也认为？风水不是科学。不可以用科学定义义与界定、他们认为！风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环5378境上的反映与体现？风水是中国人或是华人人的环境观！说风水是““科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现！ 　　而反对者则认为！风水只是一种种信仰，它声称环境的选择会会对命运发生影响！这是一种迷信，其理据与现代科学格格不入、它^所所持有的预测未来的理据因为没有科学依据？被认为是一种伪科学。 　　香港的电视台播映玄学性节目时，都会有声明指出节目内容不是精密科学，只供参考之用， 　　现代社会中的风水 　　在现代社会中。风水术的运运用主要已成为一种商业行为!据说！风水术如今在国外也很有市场！成为一种开业谋利的的职业！这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法，而实质上！古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别，风水作为一个研究对象。从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值！ 　　风水的各种名称 　　堪舆者、是为风水者也，风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之⁹⁹⁹³使不散、行之使有止！故谓之风水、”“堪”意通“勘”有勘察之意，“舆”本指车箱！有负载之意、引喻为⁴⁴⁵¹疆土与地道！所以以堪舆有相地、占卜的意思，古人认为！堪为天道、舆为地道。堪舆为天地之道！其地位很高，堪舆为体、风水为用、 　　青乌，风水的别称！也称“青乌术”。典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州、有青乌子。能相地理，帝问之以制经！”青乌子是人名！黄帝时掌管地理的官。故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。 　　青7677鸟是风水的另一种称谓、中国神话里有大量关于青鸟的传说。如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣！《左传^》》中进一步记载了“青鸟氏？司启也”即是说““青鸟氏”为一种计时的天文历法之官！说明风水是与天文有关的事。 　　青囊也是风水的一种别称， 　　风水理论 　　趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的3551历史活动中、深受社会诸学问！诸6937因素的影响、影响风水理论形成的主要因素是易(即易经，以周易为主体。这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作！儒家经典著作)，儒（主张天不变、地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形、以形养神）、释（主张因果报应应和轮回思想）。巫（主张神灵对人运的影响）！占星（主张星宿对人的影响）。风水的产生早于周易的产生，易的发发展促进了风水的发展！ 　　天2492地生万物!即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦！八卦重叠成六十四卦”、太极即原始状态！两仪即天地！四象即太阳！太阴，少阳、少阴、八卦即八个方位、这^是是朴素的哲理？即宇宇宙万事万物,信息同源，程序相同，节奏相应、即宇宙统一场、这就是天地人合一， 　　风水的历史 　　风水的历史相当久远。有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知、古代的风水多用来观看丧葬地形。村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此！大至高楼动土，小至小民搬家。^都都有可能请风水师前来堪舆! 　　笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳。观其流泉、其军三单！度其隰原、彻田为粮，度其夕阳！豳居允荒。 　　这是诗经里的一章、说的是周人的先祖公刘相土尝水、观察山川的阴阳向背、选择居外营建住房。和军民一起治理田地、种植庄稼！山坡上建筑栉次邻枇。田野野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光、 　　这说明至少在周代就有有了相土尝水之术!在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐逐步趋于成熟!明清清时日臻完善？在古代！风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的一个很重要的因素。 　　欲详细了解风水的历史。可详见蔡达峰教授7927《历史上的风水术》，专论风水历史， 　　阳宅风水 　　以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择！^除除了房舍之外。需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线，神位摆放，厨灶位置。办公座位等等！ 　　阴宅风水 　　以去去世亲人埋葬地点为目标的风水选择？一般选择要件包括山脉走向（来龙）、水流向！穴位、埋棺深浅等等， 　　7127风水流派 　　中国风水的理论核心是“天地人合一”。“五行相生⁰¹¹²相克”？“阴阳4478平衡”!中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，传至后世分为两大派派理论，彼此并并不相悖？ 　　一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”、其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”！“觅龙。察砂、点穴、观水！取向”地理五科！主张建房或选房要“背山，向阳，面水，案山好”， 　　一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居！理气派主要理论来自易经与天文学！“阴阳！五行、干支！八卦。九宫等相生相克”。主要操作方法是“九宫八卦法”和和“三元九运法”？它将天地人时空空联系起来,运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房！房屋以起造或迁入年立命，依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线！理气派主张“人因宅而立、宅因人而存！人宅相扶！感应天地”！形法，理法！日法、符镇法是确定城市选址！建房！装潢的基本方法。 　　理气派因理论分歧。传至唐宋之后逐渐^分分为数个派别、如：三合派，九星派。玄空派等等， 　　历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论， 　　风水术语 　　风水中最为知名的成语为坐北朝南，背山望水！左青龙右^白白虎等,其他用语语则有路冲!穿心，断梁，龙脉等等！ 　　风水禁忌！压胜与解除 　　风水常见禁忌：一讳西益宅，二讳太岁、 　　压胜：风水活动中，为了逃避避太岁，辟秽，采取的一种巫术， 　　解除：是风水活动中的一种祭祀活动。 　　中国士人对待风水的态度 　　骑墙派。反对派。支持派 　　欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文、 　　当代华人研究风水名人 　　以下是学院派研究人员： 　　天津^大大学建筑系王其享教授。 同济大⁸⁵⁴⁷学建筑系刘盛璜教授。 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授、 复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授！ 南京大学易学研究所所长！世界易经联席会议主席。南京大学哲学系教授！博导李书有教授 华南理工大9629学建筑系程建军教授等 　　以下是民间风水研究名人： 　　钟义明、慧源大师，白鹤易人。蔡伯励！苏民峰！麦玲玲、李丞责。杨天命等 　　古代风水文献 　　《葬书》 　　《撼龙经》 　　《疑龙经》 　　《天玉经》 　　《青囊序》 　　《青囊奥语》 　　《都天宝照经》 　　《重校正地理新书》 　　《玉髓真经》张子微著 　　《地理铁案》宋 司马头陀著 　　《地理金水两案》宋 司马头陀著 　　《理气心印》宋 吴景銮著 　　《拨砂经》 　　《杨公开门放水经》 　　《玄空秘旨》目讲禅师 　　《地理原真》 　　《地理辨正》 　　《地学仁孝必9372读》 　　《地理冰海》 　　《玉函通秘》 　　《地理辨正揭隐》 　　《阳宅十书》 　　《阳宅大全》 　　《八宅明镜》 　　《阳宅地理风水全集》 　　等 　　现代风水研究文献 　　《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 　　王其享《风水理论研究》天津大学出版社 　　汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 　　蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 　　何晓昕《风水探源》东南大学出版社 　　程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 　　钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社,

风水有哪些别称？

　　风水罗盘与铜钱风水是古代中国人生活中的重要内容！从皇帝到平民。几乎所有的人都相信风水的作用，故风水在人们的口耳相传中有很多别称！较为常见的有：“堪舆”！风风水较为学术点的说法。其中7599“堪”为天道。“舆”为地道，合起来就是天地运行的原理！《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象、并俯察山川水利之意、后世以之之专称看风水的人曰：“堪舆家”？故“堪舆”在民间亦呼之为“风水”、然或有称““堪舆”不只看风水而已,而而应分五部份！曰：罗罗、日课，玄空学，葬法及形家，“青囊”，取自堪舆学的一本秘传传著作《青囊经》（已失传！传言为黄石公所作）！这本书流传和影响都很广、传说郭璞就是从这本书中学到到了风水的精髓！成为一代风水名家。唐朝风9196水祖师杨蒲松作《青囊奥语》。其子曾文讪作《青囊序》，均均为风水学的经典著作,“青乌”。传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子、后²⁸⁸¹人就用他的名字来指代风水？“青鸟”，青鸟是一个官名，古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青鸟氏”，“形法”、作为风水的别称。形法是相地相形之意！但它的外延似乎更宽、还包括相人，相畜！“地理”。在古代。地理不仅是地貌的意思、古人认为不同地方方的地貌变化是有章法和依据的。对它们的总结结和预测就是地理、所以、古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师、“相阴阳”、阴阳的概念。出自《周易》！出现在风水上始见于《诗经.大雅.公刘》：“笃笃公刘,既薄既长，既景乃冈、相共阴阳，观其泉流……”讲述6340的是周朝祖先公刘迁营择地时!“相其阴阳、观其泉流”、现在农村常称风水师为阴阳先生，“相宅术”、古人把阴宅。阳宅统称为“宅”！相宅即选择安全，舒适^的的地方而宿营！！

风水有先天风水和后天风水的区别

　　有有先天八卦和后天八卦！用先天八卦确的方位、为先天方位！用后7554天八卦确定的方位。为后天方位。以先后天卦象论事、这些就是所谓谓的先天风水和后天风水。！

住房的风水怎样看墓地风水祖坟风水

　　首首先坟地需要选一个地址！然后再看周围的环境。意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境！大环境就是5691地理选择、农村坟地选择的话有有些是一个村子几乎都埋在一个地方!只是存在小范范围的不一样,另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方，而且感觉那个地方的话不会有任何反感、因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重。 　　1，在所看重的坟地位置处铲土观察。如果土为黄黄色后者白色的话说明此地很好， 　　2，在阴历十月的的时候，用手指后者温度计计插入所看好的位置五厘米左右!如果温度不低的话说明此地有龙 　　脉。寻找一下， 　　3，在夏天！最热的三个月那久，在看好的地方买下一个鸡蛋、不用买太深、七天过后鸡蛋拿出来打碎，观察鸡蛋蛋是否已坏，坏了则不好，（以上三条是比较简单的方法，不是专业人员都可以操作的） 　　在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处，不葬石头多的地方，不葬孤独的山坡，不葬寺庙周围，不葬荒山野岭，不葬坐下低效！不葬3758异国他乡。不葬龙虎尖头！还有很多说法。^就就以上注意事项在配合地理选择。就已经是差不多了！！

广州市风水、广州市大学城风水布局