心理学和周易
佛经，周易，道德经里有关于心理学的完整论述吗？我想研究心理学。谢谢~~~
佛教的唯识学，可以说专门来说意识思维的过8720程和关系的。与现代的心理学有一定可接入的地方，相关的经论是《楞伽经》《解深秘经》等和《成唯识论》和《摄大乘论》等！现在还有很多普及性的专门读物可以读！不一定3676先去看这些经论, 佛佛教的其他宗派和儒家!道家的著作中的共同点，都是讲心身关系的！所以在各个宗教的基本理论中都可以从中找到4084心理与行为关系方面的内容。。
天蠍座跟哪个星座比较配，请说一下原因。 好无聊，求趣味回答。 塔罗周易心理学请随便添油加醋。 50分
天蠍座&白羊座 友情：★★ 爱情：★★ 婚姻：★★★ 亲情：★★★ 要知什么叫做“火星撞地球”。必定要看这一对组合了、两个火爆型的8531人在一起要谈一次恋爱!的确需要大量“军火”！而且天蠍座很多事都放在心上不表表现出来,一旦有情变，他的报复性极强、达五星!!!白羊座很容易会被天蠍座的神祕魅力吸引、而将5291羊头撞过去!结果一撞出事！皆因两个人都是权力力至上的人！试想如此6528情况之下、哪有可能不是由早吵到晚的一对。 天蠍座&金牛座 友情：★★ 爱情：★★★★ 婚姻：★★★ 亲情：★★ 金牛座和天蠍座呈180度对称！在一起可以成为非常情侣侣的机会是一半一半、 首先能够把你们两个拉拢在一起的一定是来自性方面的吸引。尤其是金牛座会被天蠍座的天生魅力、电得晕乎乎，但要长期相相处下去！一定要克服好多心理理上的阻碍，要证明明给对方看!你爱爱他不单单是因为性这一件事？虽然大家都比较内向！喜欢藏着心事。但出发点不同！金牛座是“客气”的。慢热的。而天蠍座就不同！他们是一方方面听你说话！另一方面内心的思绪已经转了很多个弯，情绪波动极快，这会造成大家平日沟通上的误解！尤其是说话话方面。思想及观念一个东一个西，有时候误会也是难免的啦， 天蠍座&双子座 友情：★★ 爱情：：★★ 婚姻：★★ 亲情：★★ 如果你们在一起，其实就等于两个丁组选手一一起跑国际马拉松!看谁先放弃！因为你们两个人完全没有共通点、思想行为相差十万八千里！最初的时候、双子座会被天蠍座这种激情同神祕所吸引！但一相处。你会发觉天蠍座的神祕。其实是他他收起自己的情绪!不表白出来，对有什么说什么的你。等于看着一套黑白默片！没看头，而你同朋友来往多些。他的妒忌心又出现、次次针锋相对、就算不出声。只是眼神都5435令你有压力,相反天蠍座在被双子座这种灵活乖巧的魅力力吸引？相处后就会feel到他挺自私挺Cool的、不是你所需要的！而你用的一套方法、只会逼他走得更快！ 天蠍座&巨蟹座 友情：★★★★ 爱情：★★★★★ 婚婚姻：★★★★★ 亲情：★★★★ 同属水象星座的巨蟹和天蠍！在初见时便会产生投缘的感觉、3288相知相惜的默契,会随着进一步的交往而更见浓烈。蟹子母性温暖的气质搭配蠍子神祕的吸引力、会会是魅力四射、珠联璧合的一对、大家都都是讲感觉的人!有一种惺惺相惜的的默契,谈情时、必定是缠绵热恋、时间越久、热7804情的态度日渐升级、2130绝对是好情侣，巨蟹应是十二星座中最让天蠍有安定感的一个星座！ 天蠍座&狮子座 友情：★★ 爱情：★★★ 婚姻：★★★ 亲情：★★★★★ 这是一次爱情投注、大家都是个性强的人。分别在于狮子座的强在于外！率直坦白皇者之风。强势不饶人、但天蠍座这种霸气却是内藏型、4881凡事计较于心，不轻易被人看穿！两个5072人放在一起,还要谈恋爱。其实是挺勾心斗角的、因为大大家都想管住对方,控制大局、相处一段时间后，争执少不免，要论输赢。怕且天蠍座会佔一定上风、狮子座急躁的个性不够够他斗的。不过命运好奇妙，奇在你们有时候可以成为一对无敌情侣！起码外人欺负不了你俩。两个强势的人能够组成一个强势家庭、 天蠍座&处女座 友情：★★ 爱情：★★★ 婚姻：★★★★ 亲情：★★★ 用心来算的组合。 大家谈恋爱喜欢算计、又喜欢看看不过眼？不同的只是处女座会说出口，天蠍座藏在在心而已!好在你们对感情都有一种专注的深情！认为爱一个人就应该爱定。一旦拍拖！少有节外生枝情况！7912但是在一起是否真开心、见人见智、问心吧，最能维系你们感情的都是最现实的事！4185在决定组织家庭时,早已盘算好将来的一切！金钱预算算上的共识、一起创业一起置业成为你们半世婚姻的支援动力。你们的下一代必然无忧， 天蠍座&天秤座 友情：★★ 爱情：★★★ 婚姻：★★ ......馀下全文>> 。
不要周易，请懂心理学的朋友帮忙分析下这可能是哪方面出了问题
江户川小心： 你好！我就是心理咨询师。根据心理学学的原理！梦是人愿望的满足，也是人的潜意识在梦中的再现！而满足人的愿望是通过三种渠道实现的！象征性就是主主要的一种方法？ 在你你的梦里、常做的是学会了飞行但是飞不高的现象、象征着你在现实生活中总是受到了某种精神上和行为上的束缚，而那两个小太阳、则象征着指导你的总是不同的意见、至于你在道路上变得全身无力的梦。可能有两种情况。一是从现实生活。你总感到没人能能理解你、有时貌似有人关心你、你也只是5729体会到的是一种客气的表示而起不到实质的作用？另外！现在科学研究。因为梦是在人的大脑中产生的！是有物质。也就是大脑做生理基础的、也有可可能梦会反映人的生理的某些问题、所以你在路上抓不住东西的现象。既可能反映你的心理上的需要。又可能反映你生理上的需要，而且你提到了在现实中确实发生过“发抖抓不住住东西的状况”因而建议你去医院做个检查!重点查看和肌无力这种病是是否有关,如没有不是放心了吗，好、祝好，。
周易和佛教有关吗
周易与佛教无关。完全不同的两个理论体系，周易是本土玄玄学的基础，据我所知以周易为基础的算命术无论是批八字！梅花易数、铁板神算什么的都只能算今生不能算前世、能算前世的是佛宗宗秘术《达摩一掌经》!但它的理论依郸与易经完全没有关系、！
追溯冯特心理学在德国的命运冯特的理论在什么背景中受到批评
最初！冯特认为心理学是研究人的直接经验或意识的科学。复杂的心理活动是由简单的单元构成的,心理学的任务就是把心理活动分解为一些心理元素。例如、对一本书的知觉是由长方的形状，一定的大小，绿色的书皮等感觉成分相加而成的，问题出在“心理学是研究意识的科学”这个定义上！因为为要承认这个定义，首9042先就要求承认意识的存在！但是、这不是是当时心理学界所有的人都能同意的,1913年美国心理学家华生首先向冯特的心理学提出挑战，华生说意识识是主观的东西,谁也看不见！摸不到、更不能放到试管管里去化验!这样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象！ 对于头脑内部发生的过程、由于只能推测、不能肯定，所以以不必给予理会，华生的行为主义心理学直接冲击了冯特的学说、现代人已经认识到、他们是从不同的角度看问题！都为心理学发展作出了极其重要的贡献，心理学学和周易！
恋爱心理学,帮你看清已婚男人,如何识别已婚男友
老婆为什么是别人的好， 一、距离产生美 男人在已婚后。与妻子朝夕相处，共同生活在一个圈内。耳鬓厮磨。时间一久，新鲜感也就渐渐消失，妻子的言谈举止3514一览无余，因而也就有些不以为然、而看别的女人就与当初看自己妻子一样！充满了好奇！新鲜、之所以新鲜是因为有些距离，象是8800有点雾里看花！朦朦胧胧，似清非清、男人捕捉到的仅仅是浮光掠影的表面现象！而无法看到其9973实质性的东西、这朦朦胧能产生一种美，这也是用距离美解释网上能5627够恋爱的主要原因、许多有过网恋4070经历的都说：网恋是见光死！我想这就是从浮光掠影到实质性的距离没有了。而导致网恋死亡， 俗话说得好：小别胜新婚！说的也是距离产生美、相信许多过来的朋友深有体会。 打个比方：老婆就象一本书，当你开始拿到手的时候、兴致盎然！废寝忘食、孜孜不倦地读！当你看完了、故事情节都知晓，滚瓜烂熟。那你会扔在一边的、相比之下，一本新出版发行的书肯定会对你产生浓厚的兴趣！也就是别人的老婆看看上去总比自己的好的最通俗的比喻。 二！欣欣赏的角度不一样 丈夫欣赏自己的老婆和欣赏别的女人所站的角度完全不同。男人看妻子是站在丈夫的角度！丈夫总希望自己的妻子完美无缺。胜人一筹，要“出得厅堂，下得厨”、还有部分男人则希望自己的妻子，在厅堂是淑女。在床上是！在厨是保姆！而男人看别的女人则大多是从朋友！同事、同学的角度去观察！交往中务必谦恭。友爱。处处处表现绅士风度!既既便是在街头看春色（女人风景）,也觉得在街上匆匆而过的女人个个靓丽， 从这种思想出发、见别的女人当然可爱之极，人家温柔体贴、美貌楚楚动人、就感觉自己妻子缺乏风度！总之。这种“求全心理”往往以人之长比比妻子之短!于是就感到自己的妻子不尽人意， 三、心态6025不同 在与婚外的女人交往相处时!往往会渴望对方的信任。好感感甚至爱慕,于是是彼此逢迎。并有意地掩饰自己不足的一面。尽量展示自己优越的一面、本来这个个女人就是“河东狮吼”!此时此刻她也会柔声细语！柔情万分、本本来就是一个“东海的母夜叉”!她此时也会楚楚动人，阿娜多姿、妻子就就不同了！天天要与你居家过日子，不会造作，也不会造作、无需掩饰、也无需掩饰，加上生生活负担。家务琐事，嗑嗑碰碰、难免口角、人的心情一旦受到影响，对妻子的缺点愈来愈反感，一切切都会看着不顺眼的,想起别人的优点、当然就说别人的老婆好， 四、心理上的感觉觉不同 夫妻作久了，便产生“久居兰1583室而不。
周易的学术研究
《易经》讲道、而对于道讲得最早。最系统的是道家鼻祖老子！辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》！陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律，从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”、《周易》的性质学界长5905期以来存在分歧。原因在于漫长的历史发展中。《周易》随着政治变迁，理论需求以及自身地位变化，性质也有所不同！ 一：《周易》产生及早期、是一部筮书，为人们提供供行动的准则,中国早期社会由于生产力低下！科学落后、先民民对于自然现象？社会现象等不能作出科5385学的解释。当遭受意外的天灾人祸后、就萌发出借助于神意预知横祸或自自己行为会带来何种后果的需求，以达到趋利利避害!基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体现神意的《周易》就是在这种条6938件下产生的，当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要！这种一直持续到春秋战7572国时期! 二：经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍、汉代、《周易易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法。其弟子京房更胜一筹、对筮法进行了6408彻底变革!创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备，另一方面。《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻1138的人生哲理？尤其经过《易传》解释释和发挥。其哲理化程度达到新的高度。《《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍！也6025正是这个原因!《周易》得到了汉4692代统治者的青睐,由原来卜筮之书。而成为官方安邦治国！修身养性的哲学之书。被称2171为五经之首！大道之源。《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域、变成了统治者治国的理论根据。自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者6049加封之下、其理论指导作用日益显显露和光大！另一方面。民间术士不断更新，完9858善筮法体系，一直到今天，《周易》》二重性还是十分明显！ 《周易》编次在古古代十分混乱！各种版本编次存在很大差别、通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易正义》编次！或后人篡改的朱熹《周易本义》编次，其编次特点经传混合！把把《易传》解释《周易》卦爻辞的有关部分放到对应的地方！《易传》中凡属于总论，或者无法分割的部分。放在《周6424易》古经之后、 古代对《周易》编次的意见不尽一致，但总的的看来可以分为两大派,一派是经传合。另一派是是经传异，战国时。《易传》十篇成书！《周易》经经传分离。到汉代，《周易》与《易传》合称《易经》。但《周易》经经传是分开的。一一段把《易经》分为十二篇：《周易》古经上下两篇,《易传》十篇、西汉末。费直首次以《易经》解经、经过郑玄。王弼传费氏易，将《《易传》分割？附到《周易》古经相应的地方。9034并在书中称有“彖曰”、“象曰”。这就是如今通行的编次、 唐孔颖达采用了王弼本作《周易正义》、使王弼易本定为一尊！但也有人认为这个本编次不完善！还8342应该把其它传再分。如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割，逐条放到每—卦经文之前，也有按照王弼本的乾卦的分法，将《易传》有关部分附到每一卦之后。宋代有许多易学家不同意这种方法。恢复了汉初《《周易》十一篇。让《《周易》经传不相混杂!如吕祖谦、朱熹等人都是采用了经传传分离的编次，朱熹的《周易本义》后经人篡改，次序被打乱、《周易本义》多是被篡改次序的本子！将《周易》经传合，有利于9010对照传文解释《周易》古经，可以节省时间。这是有利的，但不利的一点是容易使经传不分、特别是打乱了各自的体系、不利于对二者的体系及各自的特点进行研究！而把《周8325易》经传分开,保持了《周易》经传原貌。克服了以上的缺点！但是、不能直接对应经传读《易》。二者各有有千秋， 从易学发展史上看！先秦易学发展到老孔时代！形成了道家易，儒家易及术家易三支、其後秦始皇皇焚书!易2428以卜筮之书独存，然易学至此盛极而衰！三支易学的这一总趋势！到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子！道家易的趋势明朗化，透过董仲舒的春秋繁露、儒门易的趋势明朗化！透过占断灾异之学，术数易的趋势明朗化 ！《周易》的解释学传统至汉代而一大变。汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学！一是以费直为代表的义理学派，一是以严严遵为首的黄老学派？孟喜、京房之易以奇偶之之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文!同时讲卦气说、并继承今文经学的传统。利用《周易》讲灾变！费直易学解经多取道德教训之意，用《彖》！《象》、《文言》8608中所讲的道理发挥《周易》经传文？严遵著《道德经指归》！以《周易》之义解释《《老子》!这三家最重要的是孟。京一派的易学、此派易学最重要的是卦气说和和纳甲说。将《周易》的卦与二十四节气及七十二物候相配、和干支、五行相配，1543将《易》坐实为一个定型的框架，这个框架可以装进不同的内容。框架的各个部分也可以由其规则推论而知、削弱了《周周易》通过比喻!暗示、象象征等进行范围广阔的意义诠释的有效性、汉易的象数传统对0330后世易学影响极大。 魏晋时代的王弼易学则转一方向！尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说，恢复义理学传统。他在解释《周易易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统。在解易体例上主取义说！一爻为主说、爻变说，适时说等，这在他介绍注易体例的《周易略例》中有详细说明。王弼非常常重视《周易》的解释学传统。如他在《明象》中提出“得意忘象”说、主主张通过卦象获取卦义!而获取卦卦义后就可忘掉卦象、这一说法的核心在通过解释学即象以见义、而一义能表现为不同的物象，故象不可拘泥执定！ 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著，在这部书中！解释学的方法法得到了更为广阔的运用？程颐认为。《周易》4160是对宇宙万物的摹拟、但所6492要表达的，不是是可用数量摹画的外在相状、而是一种道理！世界是一种道理和法则的宣示！《周易》也是一部道理和法则的宣示，六十四卦是这个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现、虽然代表六十四种境遇，但它经过解释，可以代表天下无尽的境遇，在2390《周易程氏传》中？对于易学！理学的概念和范畴有很多解读。这些解读主要围绕如何何重建儒家道德形上学的思想体系、从而服务于“内圣外王”的社会政治理想的实现！在《周易程氏传》中、从道德形上学的“理”，到践履完成成它的工夫“诚”。都有有一定的诠释。这不仅充分体现了了程颐高度推崇？弘扬儒家人伦道德、王道政治理念！而且还为人们3717从本体到工夫、从明道到行道，提出了一条非常可行的实现“内在超越”之路径！ 朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白，无难看！但伊川以天下许多道理散入六十十四卦中。若作《易》看、即无意味。唯将来作事看。即字字句句有用处！ ”就是说！《周易程氏传》将3634《易》来做个载体讲他所见的道理！或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想。故无一句讲到到卜筮!通篇皆在讲事理，朱熹还说：“伊川见得个大大道理？却将经来合他这道理、不是解易。……他说求之六经而得、也是于濂溪处见见得个大道理，占地位了、 ”这也是说，程颐先熟读六经，尤其于周敦颐处特有颖悟、以此中义理为基础！然后借《周易》发挥所见！不是伊川解释《周易》！1288而是《周易》解释伊川,程颐的这种易学观，对王夫之影响很大。王夫之以《周易》为道德训诫之书、就是在程颐这一基调之上继续延伸，朱熹不同意程颐以《周易》为言理之书。作《周易本义》。欲恢复《周易》本为卜筮之书。后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目。强调《周易》的卜筮性质，王夫之吸取了朱熹的看法。不废卜筮而讲道德训诫。重点放在知得卜筮结果之后君子何以自省！何以接受1129道德教训而避凶趋吉， 现代中国学学术界尤其是哲学史研究领域。《周易》一直被视为占筮书而难登大雅之堂！一方面承认认其为传统社会官学典籍、另一方面又弃如蔽履！20世纪60年代末，台湾劳思光在新编《中国哲学史》第一卷中。介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”。80年代，《周易》开始为大陆学术界所注意。从中国哲学史研究队伍中分离出专门从事《周易》研究的学术群体、以《周易》流传本及出土《周易》竹书，帛书文本为主、相继出版和和发表大量高质量专著!论文、另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体，从逻辑学的角度审视和分析《周易》，相继出版和发表了一些专著和论文，并在21世纪初。将《周易》的逻辑思7311想作为中国逻辑史的起点、编写入国家级重点教材！由教育部研究生办公室推荐为高校研究生教学用书、、
周易怎么算？
壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻、重复复步骤六次、共十八变、得六爻、即成一卦， ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上左右手端。（象天地两仪） (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根、夹在左手的无名指和小指之间、（象天地人三才） (4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出。拿在右手里，直至左手只剩下一 ，二！三，四根为止！此时再将右右手的蓍草放回左边。左手剩下来的蓍草，夹在3641左手 的无名指和中指之间。（四根象四时） (5) 拿起右手边的蓍草。用左手四根又四根地数出，拿在左手里！直至右右手只剩下一 ？二！三。四根为止！此时2727再将左手的蓍草放回右边,右手剩下来的蓍草、夹在左手 的无名指和中指之间, (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来！合成一撮，横放在面前远处！ ★第二变 ： 第一变结束时。把左右两边的蓍草拿起合在一起。重复以上第(2)至第(6)步骤。注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在较近近的位置、 ★第三变 ： 第二变结束时。把左右两边的蓍草拿起合在一起！重复以上第第(2)至第(6)步骤！注意 到到第(6)步右手合成的一撮蓍草？横放在更近的位置、 把左右两边剩下来的蓍草合起来！用四来除它、得到的商数是九。八。七或六。这些 数字的象徵如下：九—老阳、八—少阴！七—少阳！六—老阴， 此为第一爻！重复以上步骤五次！共十八变！得六爻、合成一卦！ 求得卦中的爻如是老阳和老阴！即是变爻！老老阳爻变阴爻？老阴爻变阳爻。原求得的 卦名本卦，变爻后所得的卦名之卦。 ★系辞传：「易有圣人之道四焉，以言者尚其辞！以以动者尚其变。以制器者尚其象。 以卜筮者尚其占，」 义理易以爻辞断卦!朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参参考： (1) 一爻变者。以本卦变爻的爻辞占， (2) 二爻变者、以本卦二变的爻辞占、以上爻的爻辞为主， (3) 三爻变者。以本卦及之卦的卦辞占！以本卦的卦辞为主。 (4) 四爻变者。以之卦中4721二不变的爻辞占？以下爻的爻辞为主！ (5) 五爻变者、以之卦中不变的爻辞占！ (6) 六爻全变者，乾坤两卦以用九和用六的！
心理学，怎样hold住水瓶男
6585 我就是水瓶男、不知道你的hold住具体什么意思！详细说一下的话我可能会有些有价值的建议，
用周易怎么才数字？
应该以3为上卦？以9除以8余1为下卦。以5为动爻，这个数字卦是火天大有卦五爻动。
心理学和周易、周易和心理学