五行得时得势得地

淮南鸡犬也得势,一人中间发。猜一生肖

　　猴望采纳、、

十二生肖中皇宫争宠谁得势是什么动物

　　青瓦间的青苔已枯烂不堪、念经的小和尚成了大师、“普度众生”的9136横匾仍然悬空！那一棵含羞树早已长大，门前！欢流的溪水藏匿^了了踪迹!枯叶一样堆叠在在寺院的角落,管不得风吹草动，只是透过阳光、那一幕幕欢笑嬉戏依然定格在时空里、你的温柔似流水，我的爱意成落叶！那一年、我们怀着憧憬的向往，指望佛能赐予我们一世的幸福！虔诚跪拜！跪拜在沉默不语的佛像脚下！抬首仰望，那不可逾越的俨然！我们相信，仁慈的神佛能⁴⁴²²予以彼此半世的甜蜜！我的期待像晨曦^的的光亮,飘过那一道道8487巍峨的山头，你的愿望如那暖意意的春风。溢满山间、于是我们坚信。一切期^待待的美好！将都会被神佛赐予、只因为我们有无无比的虔诚!、

八字中得地得势得气都有什么作用

　　看情况　　　而定了，

与五行有关的成语

　　五行成语水: 1、81个在第一位: 水碧山青！水菜不交。水长船高、水到渠成。水到鱼行水滴石穿。水底捞月、水底捞针！水底摸月！水底纳瓜 .。

如何看一个人的五行？

　　同一个人人五行属性却不同。这究竟是怎么一回事呢，其实两8453种说法都没有错？因为从八字字命理上来讲、历史上曾经存在着两种五行(原创作者:江南易林)的看法、　　我们先假设有这么一个八字（不论其性别）：　　年　　　月　　　日　　　　时　　戊子戊午壬午丁未　　大家不懂不要紧。其其实所谓八字很简单。只不过是用甲乙丙丁子丑寅卯这样的天干地支组合来记录时间而已！比如此今天２００８年６月１１日！对应的就是戊子年戊戊午月壬午日!比比如我们熟知的戊戌变法！辛亥革命！这些戊戌以及辛亥都是用干支纪年的例子，　　　第一种方法就是纳音五行。这是在八字理论发展早期！主要是唐朝时期（该时期代表大师即李中虚。其代表作《李中虚命书》。大文学家韩愈愈曾经为李中虚写墓志铭）、这个时期看一个人的八字五行属什么、一般根据出生的年来判断！论命命以年为参考点或者说参考坐标!并且有口诀来判断五行。如戊子^年年(原创作者:江南易林)。戊子属霹雳火。就是说五行行属火？如果你是找年长的算命先生或找路边的瞎子算命先生帮你算命、他们一般倾向于用这种方式来说你的五行所属、　　下面是纳音五行的口诀（大家根据自己的出生年的干支来查表就是了）：　　六十甲子纳音五行表　　甲子乙丑海中金,丙範丁卯炉中火. 　　戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土. 　　壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火. 　　丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土. 　　庚辰辛巳白腊金,壬午癸未杨柳木. 　　甲申乙酉泉中水,丙戌丁亥屋上土. 　　戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木. 　　壬辰癸巳长流水,甲午乙未砂中金. 　　丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地木. 　　庚子辛丑璧上土,壬寅癸卯金簿金. 　　甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水. 　　戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金. 　　壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水. 　　丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火. 　　庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水. 　　比如某人在８５年出生，排八字或看万年历发现８５年为乙丑年、找到乙丑所在的诗句：：甲子乙丑海中金、就说该人五行属金！(原创作者:江南易林)为海中金！同样的甲子年出生的人也是海中金。　　第二种方法，就是以日干（出生日的天干）来论一个人的五行。这是在宋代大师徐徐子平（因为他的缘故,八字算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的！从那^时时起直到现在,论命以日干代表命主自己、以日干作为论命的参考点或者说坐标系！这是一个重大的突破和发展，从徐子平之后。我们都以这种方式来论五行。　　比如上例中、日干为壬、壬、癸都属水、壬为阳水。癸为阴水（补充知识：甲乙属木、丙丁属火，戊己属土！庚辛属金，壬癸属水！在网上排盘或直接查万年历、然后根据排好或找到的八字找到日干、就很容易看出自己五行属什么）！　　5579说到这里，大家对于两种五行行的区别应该很清楚了,实际上无论你采用哪种五行论法，并不影响你^算算命的论断结果。除非算命者是完全采用与唐朝李中虚时期的纳音论命方法。否则。两种方法只是叫法不同而已本人推荐使用用第二种方式？因为现在很少人用纳音来论命了！、

五行属什么？

　　楼主根据你的情况1988年.9月.13日出身..命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 3旺水 1相木 2死火 4囚土 4休金五行个数(不计藏干)： 2旺水 1相木 2死火 2囚土 1休金五行力量：水150(44.1%) 木54(15.9%) 火36(10.6%) 土48(14.1%) 金52(15.3%) 己生助力量:100(29.4%) 克泄耗力量:240(70.6%), 阴气:250(73.5%) 阳气:90(26.5%)。 ※日主综合得得分：-126、日元太弱、喜用金！土(比劫。印枭)！忌仇火、木(官杀！财星)！辛金生于子月，水旺、木相。金休、土囚。火死，生。八字可适当借火调候！调候用神：用丙，戊，壬，甲酌用！职业财运：(测适合职业、财运等) ★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜、如经营五金器材，工^厂厂机械,汽车。交通，金融、电器、工程、矿业等！事业发展利中西、不利东南， ★四柱喜土！应以从事有关土的事业或或职业为宜！如固定实业。矿业，农牧,中间人、介绍业。代书。律师、法官。管理、顾问、秘书，房地产。建筑。设计等！事业发展利中南！不利东北。 ◆财星为仇忌神、求财不易、须多费费苦心经营？ 1097★偏财信息：天干 1透、失时无力。地支不藏、 ★正财信息：天干不透！地支不藏！ ★偏财透干！虽有经济头脑、但平生多慷慨虚花，⁴⁸²⁷容易浪费财物、 ★食伤为财之原神。今食伤健旺！财源宽广且较好。钱财不断。 ★月支食神，财运很好、一生衣食不愁！易得父母之荫助而得资产，却容易忽忽视继续求发展。满足于现状， ★日主过弱、宜学习农工工百艺，养其一技之长、 ★火为正官。个性很强、因此。常会路见不平拔刀相助！有威严！适合担任竞争性少的文化。艺术，教育工作、 ★华盖或文昌或空亡亡同正印同柱？其人可在2713学术界？文化界。或宗教团⁹⁷³⁶体有所成就、 ★⁵⁵⁹⁹比肩或劫财为喜用!适合经营共同事业！公司。同时可添设分支机构、也可自己赤手空拳创一番事业。 ★食神与正印同柱、且印为用神。尤利著作， ★偏偏财是天禄,自然之财，不劳而获、享现成之福。 ◆四柱有财。衣食不缺，功名官运：(测官运！学业。名气，一生事业成就等) ◆日元坐官星！如能当官，当是中年时。 ◆官星为仇忌神。不利搞管管理工作, ★七杀信息：天干不透，地支不藏、 ★正官信息：天干不透。地支 2藏、得时而旺！ ★财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。 ★年干偏！

什么是五行属性

　　五行属性是古代汉族人民朴素的辨证唯物的的哲学思想!多用于哲学、中医学和和占卜方面！五行学说5163是汉族文化重要组成部分,《素问》曰： "......五行者，金木水火土，更贵更贱！以知生死！以决成败·" 五行：指金、木，水！火！土五种物质运动方式、古代汉族思想家家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系，中国中医用五行来解释生理病理上的种种现象，迷信的人用五行推算人的命运.五行相生：金生水！水生木，木生火！火生土，土生金，五行相克：金克木，木克土。土克水！水克火！火克金，。

五行人格的五行病症

　　木：病症:病发惊骇，部位:颈项！怒伤肝！头迷眼花。两臂麻木！四肢无力，胸隔不舒，耳鸣牙痛，中风等病发季节：能春夏！不能秋冬。感而病生。火：病症:病在五藏！部位:胸胁、恨伤心。心热心跳、失眠颠狂！暗哑疔疮病发季节：能春夏、不能秋冬、感而病生、土：病症:病在舌本！部位:脊，怨伤脾、膨闷胀饱。腹痛吐泻。虚弱气短、面黄懒惰病发季节：能秋冬。不能春夏！春夏感而病生、金：病症:病在背！部位:肩背，恼伤肺。气喘咳嗽！肺病咯血，各种肮经疾病病发季节:能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，水：病症:病在溪。部位:腰股。烦伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症！虚痿肾亏、疝气淤结等病发季节:能秋冬！不能春夏、春夏感而病生！五行得时时得势得地？

什么是五行（下）

　　当然化气为物，说是五种物质也有道理！但但不能偷梁换柱,五气乃是根本，顺生逆克顺生逆克，这这个定理不知是谁提出来的!但我们在现实生活中能找到很多例子证明。那么推理是怎么回事呢、古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自自然观察仔细!在中医里、气顺顺则百病除。气逆¹⁸⁰⁷则百病生。当然顺生逆克、其其实犯了循环论证？春夏秋冬！自然之8916顺序也、1234！数之顺序也。顺则符合自然规律，故顺生。违反自然规0501律则亡!故逆克。说出来道理很简单，故古人云：大道至简、金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏、由夏而秋！气之流动也。自然然之规律也！不可违反也！违反则自取灭亡！这里也应该看得懂。顺生！由春而夏、故木生火。由秋而冬！故金生水。由夏而秋！是不是火生金！否也！由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬、阴气渐旺下降！阳主升。阴主降，大自然也很多例子证明，升降是符合阴阳学说的，升为阳！降为阴，故阳上阴下。引申一点！男女交合。男上女下，自然之位。不要说⁶⁰⁹⁶连男阳女阴都不晓得？那么是不是女上男下下就不对，哎，又犯了形式3409主义了、阴阳是二气。不是形式。气之流动。变化莫测！唯有轨迹可寻！阴阳有这么简单就就对了！男上女下。或女上男下！不过是阴阳二气流动的两种形式而已、形式多着呢，研究这方面面学问的人就是阴阳家！古代的性保健专家。一两千3198年前就出现了性保健专家!而且知识那么丰富、无所不包。中国0463人的性生活质量却不是世界上最好的、究竟是古人抛弃了我们、还是我们抛弃了古人，由夏而秋、因为有个阳极而阴。阴极而阳。阴阳转换，故不可火生金。而有个中间转换的枢纽。名之为土！土在中间。至此五行全，由此可见，阳极而阴、阴极而阳。也不是说变就变，而有个个变化的过程，这个过程很好理解！因因为火为太阳！变成的是阴之始，但接0144下来的金是少阴？不是阴之始，由阴之始到少阴！肯1645定有个过程！故先火生土！土再生金、而且是由阳变阴、阳主生！而阴主亡，阳主进、阴主退，顺主阳。逆主阴，故由火到金才有火生土、土生金、而由水到木，只有水生木，无中间土的转送！火变金，全赖土之功！阳变阴。本为逆、因为有了土。就火生土。土生金、顺生了，阴变阳！本来就是顺，故水生木！这就是五行相生生的原理？五行相克一^样样的道理。这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气、辩五气！远远比这这里讲的复杂高深、毕竟那是一门学问、这里只是告诉你五五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹！五行与太极金为阴（克火之阳柔!合土之阳刚）、水。木为阳（生生水之阳刚!补木之阳柔）、相生！相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合！相控相补、水为阴（克土之阳柔！合合金之阳刚）？木！火为阳（生木之阳刚、补火之阳柔），相生、相克能相辅。刚柔结合能协和。刚柔结合、相控相补。木8385为阴（克金之阳柔，合合水之阳刚）？火，土为阳（生火之阳刚。补土之阳柔）！相生，相克能相辅、刚9178柔结合能协和？刚柔结合、相控相补，火为阴（克水之阳柔！合木之阳刚）！土！金为阳（生土之阳刚，补金之阳柔）、相生！相克能相辅、刚柔结合能协和。刚柔结合，相控相补。土为阴（克克木之阳柔，合火之阳刚），金！水为阳（生金之阳刚！补水1062之阳柔）,相生！相克能相辅、刚柔结合能能协和。刚柔结合。相控相补。综合而论，各场合为人之道。也尽赘述其中、如果将其中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域、则内容会非非常深刻而有社会实用价值、唯注意需要在严谨的推推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识！且一定要与12星相。12生肖、以及网络流行常见的几元答案心理测试题区分开来！前者目的是为了无限拓展而去细分出确切心理知识，而后者则是为了方便区分人群为目的，简单从形式主义上简单作的算命类推论，属性及归类五行属性及归类方法五行学说5931之所以能概括宇宙间的万事万物！其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质，作用和形态。采用"比象取类"的方法！将事物或现象分为五大类。分别归属金！木。水！火、土五行之中、并根据五行之间的相互关系及8877其规律。说明各类事物或现象的联系和变化！在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系，原始的五行物质元素说！上升为五五行学说之后,基本上已经不是是单纯的指五种物质本身？而是作作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性！即"水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑"，意思是说！木具有生发。条达之特性、火具有炎热。向上之特性、金具有敛肃！变革之特性！水具有滋润！向下之特性、为此。根据上述特性，采用"比象取取类"方法、便把需要说明的事物或现象！朴素地分成了五大类、将相似属性的每^类类事物或现象！分别归属于五行之中。并在五行属性归类的基础上。运用五行生生克规律？以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。五行属性归类历代医家为为了说明人体内外的整体性和复杂性！⁷⁷¹⁹亦把人体的脏腑组织、生理活动！病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作^了了广泛地联系！（1）以五行之特性、说明五脏之之功能！如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄！水性性滋润下行、肾藏藏精而主水，因此！肝属木。肾主水。其它脏腑亦是如此、 5465（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季。五气等！内联五脏，五官。形体、情志等的五个功能活动系统，（3）此五个功能活动系统。说明了人体的内环境与外在自然环环境之间也存在着对立统一的联系!如春属木！肝气旺于春，春天多风等，在内则则肝与胆相表里。开窍于目！主筋！主怒！在病理上易于化风等，应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看！则表示此五类事事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系！五行归类的意义五行属性归类、主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某8737些内在联系，例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直！有生发9804之特点，而肝⁵²¹³性柔和舒畅且主疏泄、^又又主升发之气、故肝属木。火为阳阳热之象。有上炎之性、而心3300为阳脏主动，心阳有温煦作用。故心属火、土为万物之母，有生化。长养万物之特性。而脾能运化水谷精微。为气血生生化之源！后天之本，故脾属土。金有清肃。收敛特性、而肺主呼吸、主肃降、故肺属金！水有湿润9997下行之特性。而肾能藏精！主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外。故肾主水，中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物！7757分别归属于五行系统、从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间！存存在着相互通应!相互影响的的关系,而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系、从而说明脏腑间客观存在的某些些生理联系？用以^解解释某些病理现象!并指导疾病的诊断和治疗，例如！脾属土！故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"！气候之"湿"！不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜。可反映脾湿蕴盛等、五行与四季（五行旺相休困）1，春木旺，火相。土死、金囚。水休！2！夏火旺。土相。金死，水囚。木休。3，秋金旺！水相！木死。火囚。土休，4！冬水旺。木相！火死！土囚。金休！基本规律五行的相乘、相侮相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所所产生的反常现象、乘，即乘虚侵袭，侮。即恃强凌弱，相乘，即相克的太过！超过了正常制约的力量。从而使使五行系统结构关系失去正常的协调、此种反常现象的产生！一般有两种情况：一是被乘者本7824身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱！二是⁰⁹³⁴乘袭者亢极。不受它它行制约,恃其其强而袭其应克之行、应当说明、“相克”与“相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系、相乘则是正常制约关系遭到到破坏以后的过度克伐！是反常现象、在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态，相侮！即相克的反向、又叫反克，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极！不受制约！反而欺侮克者！如金应克木。若木气亢极。不受金制、反而侮金。即为木(亢)侮金！二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之、如金本克木。若金气虚衰，则木因其衰而侮金。即为木侮金(衰)。所以说："气有余？则制己所胜而侮所不胜！其不及！则己所不不胜侮而乘之？己所胜轻而侮之、"即是说、五行若某一行之气太过，则对其^所所胜(我克)之行过度制约？而发生相乘，而对其所不胜(克我)之行发生相侮、即反克、若某某一行之气不足,则克我之行必过度制⁰³⁷¹约而乘之,而己所胜者。即我克之行必因我之不足而反克相侮！例如临床所见的支气管扩张病证！病位在肺！每因肝气郁结、气急上逆、化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)、肝郁气滞、影响脾胃消化吸收。则为木郁乘土。湿热型高血压。多因湿热困脾。引发肝失疏泄。肝阳亢逆！则为土侮木！至于金乘木(虚)证候！临床则为少见，现实映像概述金原则：对事物的一种构想，水知识：对事物的一种具体理解！木善良：对事事物的一种内心的反应、火真诚：基于内心反应的一种行动！土分析：在行动过程中的一种分析！金生水、水生木。木生火。火生土，土生金！构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验！进行规划。构想。五行与儒学偶感而发！五行对应儒学的仁义礼智信，缺一不可。相生即相克！古古人真是伟大、请各位认真思考仁义礼智信与五行之后。相信各位会有很幸福的人生。五行与地理五行学说里。南方属于火，东方属于木！北方属于水、西方属于金、土掌管中！协助金木水火的平衡、所以都说“买东西”不说“买南北”、实是买“金，木”！不买“水。火”。这是因为“水，火”无形。“金。木”有形。五行与季节的关系五行是指气体的五种运动方式、春天属木！代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛！树木的枝条向四周伸展！养料往枝头输送，所以春属木。夏天属火，代表气体向上的运动方式，火的特点就是向上、夏天各种植物向上生长，长势迅猛、所以夏属火．秋天属金，代表气²⁹⁷⁹体向内收缩的运动方式？金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备、树叶凋落！所以秋属金，冬天属水！代表气体向下的运动方式！水往低处流。冬天^万万物休眠！为春春天蓄积养料！所以冬属水．因有四季而有四行！但夏天和秋天之间要有过渡段、因此便有了土。土代表气的的平稳运动,五时( 秋春冬夏长夏)、五行与时辰时辰是中国古代的一种计时方法！24小时共分为12个时辰！从晚晚上11点开始!与12属相相对应：子。丑！寅、卯，辰！巳、午，未！申，酉！戌，亥，按五行来说：寅、卯，辰属木！主宰春季！代表东方。巳、午、未属火，主宰夏季、代表南方，申。酉、戌属金，主宰秋季、代表西方，亥。子。丑属水，主宰冬季、代表北方、辰，未，戌、丑单个而言言都属土，代表中方。主主宰四季最后一个月。代表四方！五行特性第一种观点这种观点起源于《洪范》，今6243人多理解为：木的特性：日出东方！与木相似！古古人称“木曰曲直”、“曲直”。实际是指树木的生长形态！为枝干曲直！向上向外周舒展、因而引申为具^有有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。火的特性：南方炎热,与火相似、古人称“火曰炎上”、“炎上”、是指火具有温热。上升的特性。因而引申为具有温热！升腾作0886用的事物？均归属于火。土的特性：中原肥沃。与土相似！古人称“土爰稼穑”，是指土土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具^有有生化。承载，受受纳作用的事物，均归属于土！故有“土1969载四行”和“土为万物之母”之说, 金的特性、日落于西,与金相似！古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物！均归属于金，水的特性1633：北方寒冷,与水相似，古人称“水曰⁵⁷⁰¹润下”！是指水具有4891滋润和向下的特性!引申为具有寒凉，滋润、向下运行的事物！均归属于水。第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、五5501行的性质应从“平气”!“不及”，“太过”三方面考虑。平气时。木曰敷和！火曰升明。土曰备化。金曰审平！水曰静顺。不及：木^曰曰委和,火曰伏明。土曰卑监、金曰从革、水曰涸流，4283太过：木曰发生!火曰赫曦！土曰敦阜。金曰坚成！水曰流衍。从这三面考虑之后！才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解、正是中西医学的差别所在！中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析！5130为了清楚起见、再把这几种意5807义综合列举如下： (1)指五种行为原则。疑疑为荀子所持。 (2)指五种物性。如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。 (3)8308指人类生活上的五种必须的物质条件!如《左传》里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则。如《吕氏春秋》所持， (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。 (6)指指木材（植物），火炎。泥土，金属及流水！⁶¹¹³它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化、孕育或培植。禁制与伏藏、此为萧吉所持。以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外。若把把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义，五行物象归类五音：宫！商。角！徵！羽，五脏：心！肝！脾。肺，肾、五味：甘、酸、苦，辛！咸，五方：南，东。中方、西。北！五色：赤，青！黄、白、黑，生克关系概述五行、是用五个文字符号代表物质能量量的形态间相互关系及运动变化规律!其中：五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。金克木（物理上很容易理解！简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的），木克土，土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水克火。火克金（用道德经话来说：“天下之至柔、驰骋天下下之至坚!无有入无间”）、五行相生(生即出现转化)是描描述事物的变化规律：水生木!木生火！火生土！土生金、金生水。中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（0542结构论）！称之为超稳态结构模型。正因如此。我们就能从阴阳阳五行中理解万事万物的规律、又6439正如《道德经》所说：“不出户!知天下！不窥牖、见天道，其出弥远。其知弥少。” 8993中医五行基本概念五行、是指金，木。水！火、土五类物^质质的运动!它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义、并非仅指五种具体物物质本身!五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之之间的相互关系及运动变化规律，凡具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木具有温热！升腾作用或性质的事物。均归属于火、具有承载、生化，受纳作用的事物！均归属于土、具有清洁。肃降！收敛敛作用的事物!均归属于金，具有寒凉！滋润。向下运行的事物，均归属于水、五行学说用五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立。静止的！而是在不断的相生！相克的运动中维持协调平衡的，这一学说在中医学的的应用!主要是以五行行的特性来分析研究机体的脏腑，经络。生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下的相互影响、因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义！自古以来。中国先贤把五行理论巧妙地0941运用于医学领域,以五行辩证的生克关系来认识、解释释生理现象。尽力适8149应内部自然规律以养生！努力掌握人体运行机制制以防病？治病！取得了无比丰富的经验和成果！事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，如事物与木的特性相类似，则归属于木、与火的特性相类似，则归属于火等等，例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归归属于火，脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金。肾主水而归属于水、以方位配属五行，则由于日出东方。与木的升发⁴³⁰⁸特性相类。故归属于木。南方炎热，与火的炎上特性相类！故归属于火、日落于西。与金6297的肃降特性相类？故归属于金。北方寒冷！与水的特性相类，故归属于水、 ②推演法：如肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火！则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金！则“皮毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水，则“骨”和“耳”。“二阴^””亦属于水？ ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都都存在着相关的联系,如方位位的东和自然界的风？木以及酸味味的物质都与肝相关！对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统，.............说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达！有疏泄的功能，有“木”生发的特性。故以1990肝属“木”,心心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”！脾为生化之源。有“土”生化万物的特性。故以脾属““土”,肺气主肃降、有“金”清肃！收敛的特性，故以^肺肺属“金”，肾有主水，藏精的功能、有“水”润下的特性、故以以肾属“水”! ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心！心（火3819）之热以温脾。脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清清肃下降。可以抑制肝阳的上亢。肝（木）1295的条达？可以疏泄脾土土的壅郁、脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥。肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈！心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制³¹⁴²约的关系, ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之。五行学说应用于生理！就在于说明人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾。是木乘土！脾脾病也可以影响肝，是土侮木。肝脾同病！互相影响。即木郁土土虚或土壅木郁,肝肝病还可以影响心。为母病及子。影响肺、为木侮金。影响肾、为子病及母、肝病是这样！其他脏器的病变也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响、用于疾病的诊断和治疗（1）在疾病诊断上的运用从本脏脏所主的色,味。脉来诊断断本脏病！如面见青色、喜食酸味，脉见弦象。可以诊断为为肝病，面见赤色，口味苦。脉象洪。可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人。面见青色、为木来乘土。心脏病人，面见黑色，为水来乘火。等等、从它脏⁷⁴³²所主的色!味。脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色！脉现弦象。为肝病传脾脾（木乘土）！肺病之人。面见红色。脉现洪象。为心病传肺（火乘金）！五脏中任何一脏有病！都可以传及其他四脏，用五行学说来分析、存在着相乘。相侮、母病及子和子病及母四种传变关系！从色与脉之^间间的生克关系来判断疾病的预后？如肝病面色青。见弦脉。为色脉相符！如果不见弦脉！反见浮脉，则属属相胜之脉！则克色之脉（金克木）、为逆！主预后不良、若见沉脉！则属相相生之脉,即生色之脉（水生木），为顺、主预后良好，（2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾（木乘土）。预先予以补脾、防其传变！“见肝之病，则知肝当传之于脾！故先6749实其脾气”， ②确定治疗原则、概括为^““补母泻子”法！即“虚则补其母、实则泻其子”、补母。是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾、因为肾为肝之母！所以补肾水可以生肝木！泻子！是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心、因为心⁴²⁸⁸为肝之子，所以泻心火火有助于泻肝木？根据相克关系来确定治疗原则！可以概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强。4840补其被克者之弱,如肝木太过而乘脾土。肝木太过为强、必须泻之、脾土为弱，必须补之。③制定治疗方法，药物治疗方面。如滋水涵涵木法？是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培土生金法！是用健脾益肺的方法、适用于脾失健运运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法，此外！在针灸6462和精神疗法方面!都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如2906悲可以胜怒,是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故、在实际运用的的过程中。5798阴阳五行学说。常常是相互联系。不可分割的！阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事6829物矛盾双方的一般关系。而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利利于解释复杂的生命现象和病理过程。四柱五行生克中对应需补的脏腑和^部部位木：肝与胆互为脏腑表里，又属属筋骨和四肢!过旺^或或过衰, 较宜患肝,胆,头、颈。四肢，关节。筋脉！眼, 神经^等等方面的疾病, 火：心脏与小肠互为脏腑表里。又属血脉及整个^循循环系统，过旺或过衰, 较宜患小肠、心脏、肩！血液！经血！脸部，牙齿！腹部、舌部等方面的疾病、土：脾与胃互为脏腑表里。又属肠及整个消化系统、过旺或过衰。较宜患脾！胃，肋，背，胸，肺！肚等2040方面的疾病。金：^肺肺与大肠互为脏腑表里、又属气管及整个呼吸系统，过旺或过衰。较宜患大肠。肺，脐、咳痰！肝。皮肤、痔疮、鼻气管等方方面的疾病？水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属6884脑与泌尿系统！过旺或过衰、较宜患肾,膀胱。胫，足、头,，肝！泌尿。阴部，腰部、耳。子宫、疝气等方面的疾病、临床应用祖国医学的五行学说！是将人体各部分归属成木！火！土。金！水五大类、同同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的、有肝！胆，目。筋、怒、青、酸。风等！其相^互互之间的联系是“肝开窍于目”。“肝主筋”、“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等。望诊时、青色多属肝风、赤色多2472属心火!黄色多属脾湿！白色多属肺寒、^黑黑色多属肾虚。用药时。酸味入肝。苦味入心，甘味入脾。辛味入肺！咸味入肾等，各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病！既可以因生克关系由^另另一脏传来,也6305可以通过生克关系传到另一脏!“见肝之病，知肝传脾。当先实脾”。“虚则补其母！实则泻其子”等等就是这个理论的具体应用, 而五行之中、火的攻击最强悍！水的缓和能力最好，木的治愈能力超强。金的冲击能力最强，土的防御能能力最好,！

五行到底是什么

　　　五行学说和阴阳学说一样,是中国传统文化中中一种十分重要的世界观和方法论？其形成由来已久！最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍，几千年以来！它一直是指导古^人人认识自然。社会和人体的一种非常重要的认8556识工具、在传统历史学，预测学，中医学，人体科学中具有十分4800广泛和普遍的应用,了解五行学说，对于了解我们的传统文化具有十分重要的意义！五^行行学说认为，不论是自然！社会还是人体、宇宙万事万物都是由金木水火土五种基本物质的运行和变化所构成，五行之五。是指金木水火土之谓！五行之行！是指金木水火土各自按照规律不断运行变化，《黄帝内经》把五行又叫作“五运”。因此！事物的五行构成成具有普适性。万事万物不不离五行,既然五行如此重要，那么五行到底是什么呢！五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五种气，也指禀五行之气的五种物质！有关金木水火土各自所具有的属性、《尚⁵³¹⁹书?洪范》中概括为“水曰润下!火曰炎上！木曰曲直。金曰从革！土曰稼穑，”通俗而言、“木曰曲直”：曲，屈也！直！伸也，曲直，即能屈0173能伸之义、木具有生长、能屈能伸。升发的特性，从气的角度而言，木。实际上是展展放之气或者说是气的展放状态、“火曰炎上”，炎！热也。上、向上！火具有发热、温暖、向上的特性！从气的角度而言。火是上升之气或者说是气的上升状态！“4661土爰稼穑”!春种曰稼。秋收曰穑。指农作物的播种和收获，土具有载物。生化的特性！故称土土载四行，为万物之母，从气气的角度而言、土是平稳之气或者说是气的平稳状态！“金曰⁹⁶⁴⁴从革”，从。顺从。服从。革，革除、改革。变革。金具有能柔能刚，变革、肃杀的特性，从气的角度而言。金是内收之气或者说是气的内收状态。“水曰润下”！润。湿润、下，向下，水具有滋润！就下！闭藏的特性，从气的角度而言、水是下降之气或者说是气的下降状态、正是由于气的这种五种状态的交替替运动、化育了宇宙中千姿百态物质世界。五行和宇宙中万事万物是怎样对应的呢！对宇宙和自然界而言！木火土金水五行首先对应五种具体的事物：木火土金水。称之之为“五材”，还对应木星！火星。土星、金星，水星，称之为“五星”。对应一年中的春，夏。长夏，秋，冬“五季”，对应一日中的平旦、日中、日西，日入。夜半“五时”，对应新年。上巳！端午、七夕！重阳““五节”。对应东。南，中。西、北“五方”。对应青。赤！黄！白！黑“五色”！对应7937“五兽”：青龙，朱雀，黄麟/螣蛇/勾陈，白虎。玄武，对应“五畜”：犬。羊，牛。鸡、猪！对应应“五虫”：鳞虫! 羽虫！裸虫！毛虫、介虫！对对应“五谷”：麦，黍，禾！米。豆！对应“五果”：李。杏！枣，桃。栗。对应“五菜”：韭！薤！葵，葱！藿、对应“五恶”（或称五气）：风！热、湿、燥，寒。对应“五化”：生！长、化。收，藏，等等、对人类社会而言！木火土金水五行对应应“五常”：仁, 礼，信、义、智！对应应“五政”：宽, 明、恭，力、静。对应“五祀”：户。灶，溜。门。井，对应“五经”：《诗》、《礼》、《春秋》！《书》！《易》，等等。对于人体而言、木火土金水五行对应“五脏”：肝。心、脾，肺！肾，对应⁷⁶⁰⁰“五腑”：胆, 小肠！胃、大肠、膀胱、对应“五体”：筋！脉，肉。皮，骨、对应应“五官”：目、舌，口！鼻，耳、对应“五指”：食指，中指。大拇指、无名指、小指，对应“五觉”：色。触、味，香、声！对应“五液”：泣！汗！涎！涕、唾、对应“五1385味”：酸，苦、甘、辛、咸，对应“五臭”：膻！焦，香！腥、朽，对应“五气”：筋！血。肉、气、骨，对应“五荣”：爪！面。唇、毛！发！对应“五声”：呼，笑，歌。哭！呻、对应五种情志！分别为怒、喜！思，悲。恐。等等。对对于人类文化而言,木火土金水五行对应于数字，分别为八、七、五！九！六、对应于天干。分别为甲乙、丙丁。戊己，庚辛，壬癸，其中甲阳木。乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金！壬阳水、癸阴水、对应于地支，分别为寅卯，午巳、辰戌丑未，申酉，子亥。对应生肖！分别为虎兔。马蛇，龙狗牛羊，猴鸡，鼠猪、对应五音，分别为角！徵。宫。商。羽、木火土金水五行对应阴阳、分别对应阴阳相互作用的五种状态、即阴消阳长状态！重阳极限限状态,阴阳0413平衡状态!阳消阴长状态、重阴极限状态。因此！五行为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态！它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质。阴阳即五行之气。气非质不立。质非气不行，行也者、所以行8972阴阳之气也”，此一语道破天机也，木火土金水五行对应八卦，分别为震巽、离。坤艮，乾兑。坎、等等、总之！五行学说把自然！社会！人体万事万物按照不同的特性划归木。火。土！金、^水水的五行系统！还认为属于同一五五行属性的事物!都存在着相关、相应的联系、“方以类聚！物以群分”，如《素问?阴阳8335应象大论》所说的“东方生风。风生木。木生酸！酸生肝！肝生筋”。即是说方位的东和自然界的风，木以及酸味的物质都与肝相关！因而也有人认为五行学说是说明人与自然环境统统一的基础，。