昰的五行

钱昰什么生肖

　　龙、、、。、。，！，，、。！。

铭圣二个字五行昰什么

　　铭铭圣金土,

白羊座昰是什么命

　　你怎么把握自己的生命！就是什么命...要是你觉得是不好的命。那就是你自己糟蹋的...要是你觉得是个好命！那就^证证明你爱自己!对待自己好，爱惜生命......，

不能养猫的五行

　　不要管五行了。只要你真心对待它们！给他们好的环境、0601好好爱护它们？是没有4212五行相克之说的，

求助：五行缺五行怎么办？

　　只要有八字它就有五行你的八字五行是 木土 木金 火水水 土水？

五行到底是什么

　　五行学说和阴阳学说一样、⁹³⁵⁴是中国传统文化中一种十分重要的世界观和方法论。其形成由来已久，最早见于西周末年的《尚书?洪范》等历史典籍，几千年以来。它一直是指导古人认识自然、社会和人体的一种非常重要的认识工具，在传统8534历史学，预测学。中医学，人体科学中具有十分广泛和普遍的应用！了解五行学说！对于了解我们的传统文化具有有十分重要的意义。五行学7331说认为、不论是自然。社会还是人体！宇宙万事万物都是由金木水火土五种基^本本物质的运行和变化所构成！五行之五、是指金木水火土之谓，五行之行、是指金木水火土各自按照规律不断运行变化。《黄帝内经》把五行又叫作“五运”。因此！事物的五行构成具有普适性，万事万物不离五行！既然五行如此重要。那么五行到底是是什么呢,五行（Five Elements）既指宇宙中的金木水火土五五种气！也指禀五行之气的五种物质！有关金木水火土各自所具有的属性。《尚书?洪范》中概括为“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直。金曰从革，土曰稼穑、”通俗而言，“木曰曰曲直”：曲！屈也，直。伸也，曲直。即能屈能伸伸之义。木具有生长，能屈能伸、升发的特性。从气^的的角度而言!木、实际上是展放之气或者说是气的的展放状态!“⁷⁹⁸⁹火曰炎上”!炎、热也，上。向上！火具有发热，温暖！向上的特性！从气的角度而言，火是上升之气或者说是气的上升状态、“土爰稼穑”！春种曰稼，秋收曰穑。指农农作物的播种和收获!土具有载物，生化的特性。故称土⁶⁵⁹³载四行！为万物之母！从气的角度而言。土是平稳之气或者说是气的平稳状态、“金曰从革”，从，顺从，服从，革。革除、改革，变革。金具有能柔能刚，变革！肃杀的特性。^从从气的角度而言、金是内收之气或者说是气的内收状态。“水曰润下”、润，湿润、下，向下，水具有滋润！就下，闭藏的特性。从气的角度而言，水是下降之气或者说是气的下降状态！正是由于气的这种五种状态的交替运动。化育了宇宙中千姿百态物质世界、五行和宇宙中万事万物是怎样样对应的呢、对宇宙和自然界而言，木火土金水五行首先对应五种具体的事物：木火土金水！称之为“五材”！还对应木星。火星。土星！金星，水星。称之为“五星”，对应一年中的春！夏、长夏。秋，冬“五季”。对应一日中的平旦！日中！日西。日入，夜半“五时”！对应新年，上巳。端午、七夕，重阳“五节”。对应东、南！中、西、北“五方”，对应青。赤！黄，白，黑“五色”、对应“五兽”： 青龙 。朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 。玄武！对应“五畜畜”：犬？ 羊！ 牛。 鸡、 猪。对应“五虫”：： 鳞虫， 羽虫， 裸虫、 毛虫， 介虫，对应“五谷5754”：麦。 黍、 禾， 米。 豆，对应“五果”：李 、杏。 枣， 桃、 栗。对应“五菜”：韭、 薤、 葵。 葱、 藿，对应“五恶”（或称五气）：风。 热、 湿！ 燥！ 寒、对应““五化”：生! 长、 化 、收。 藏、等等。对人类社会而言、木火土金水水五行对应“五常”：仁, 礼、 信！ 义。 智！对应“五政”：宽、 明。 恭。 力， 静。对应“五祀”：户。 灶、 溜， 门 、井，对应“五经”： 《诗》。 《礼》， 《春秋》。 《书》。 《易》，等等。对7221于人体而言。木火土金水五行对应“五脏”：肝、 心 。脾！ 肺！ 肾，对应“五腑”：胆， 小肠， 胃。 大肠。 膀胱、对应“五体”：筋、 脉！ 肉， 皮， 骨，对应“五官”：目、 舌。 口。 鼻。 耳，对应“五指”： 食指！ 中指 ！大拇指、 无名指、 小指、对应“五觉”：色。 触。 味！ 香、 声、对应“五液”：泣 ，汗。 涎， 涕 ！唾，对应“五味”：酸， 苦！ 甘。 辛。 咸。对应“五臭1545”：膻。 焦， 香 ，腥 。朽。对应“五气”：筋， 血 ，肉、 气。 骨，对应“五荣”^：：爪 ！面、 唇， 毛 、发，对应“五声”：呼、 笑， 歌。 哭 、呻。对应五种种情志、分别为 怒。 喜 ！思！ 悲 。恐。等等，对于人类4349文化而言!木火土金水五行对应9319于数字，分别为八、七、五，九，六。对应于天干、分别为甲 乙。 丙丁！ 戊己！ 庚辛！ 壬癸！其中甲阳木！乙阴木！丙阳火，丁阴火，戊阳土，己阴土、庚阳金、辛阴金！壬阳水，癸阴水。对应于地支！分别为寅 卯， 午巳！ 辰戌 丑未 ！申酉！ 子亥！对应生肖，分别为虎 兔， 马蛇！ 龙狗 牛羊 ，猴鸡！ 鼠猪、对应五音，分别为 角！ 徵 ！宫！ 商。 羽！木火土金水五行对应阴阳、分别对应阴阳相互作用的五种状态，即阴消阳长状态、重阳极限状态、阴阳平衡状态，阳消阴7638长状态！重阴极限状态！因此！五行为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态。它既是动态的又是相^对对静态的!张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质。阴⁰³⁷⁷阳即五行之气!气非质不立。质非气不行、行也者。所以行阴阳之气也”。此一语语道破天机也，木火土金水五行对对应八卦,分别为震巽，离，坤艮，乾兑，坎、等等。总之！五行学说把自然，社会！人体万事万物按照不同的特性划归木！火。土。金、水的五行系统，还认为属于同3605一五行属性的事物,都存在着相关。相应的联系、“方以类聚、物以群分”、如《素问?阴^阳阳应象大论》所说的“东方生风？风生木。木生酸。酸生肝。肝生筋”，即是说方位的东和自自然界的风!木以及酸味的物质都与与肝相关！因而也有人认为五行学说是说明人与与自然环境统一的基础，昰的五行。

虎踞龙盘死对头相争相门到百头昰什么生肖

　　兔，绝对是。虎和龙中间是兔。相争相相门到白头就是老了也在斗？卯秃、卯兔也！所以是兔、，

中医五行的五行的基本规律

　　相乘与相侮、是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象！乘、即乘虚侵袭！侮。即恃强凌弱！相乘、即相克的太过！超过了正4865常制约的力量、从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生。一般有两种情况：一是被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌凌其弱。二是乘袭者亢极、不受它行制约！恃其强强而袭其应克之行，应当说明。相克与相乘是有区别的。相克是正常情况下的制约关系、相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是5452生理状态，后0197者则为病理状态。相侮，即相克的反向，又叫反克！是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现！同样也有两种情况：一是被1611克者亢极！不受制约，反而欺侮克者！如金应克木。若木气亢极，不受金制，反而侮金。即为木(亢)侮金，二是克者衰弱。被克者因其衰而反侮之、如金本克木，若金气虚衰。则木因其衰而侮金。即为木侮金(衰)！所以说：气有余、则制己所所胜而侮所不胜,其不及！则己己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。即是说、五行若某一行之气太过、则对其所胜(⁰³⁴²我克)之行过度制约、而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮、即反克、若某一行之气不足！则克我之行必过度制^约约而乘之。而己所胜者。即我克之行必7285因我之不足而反克相侮！例如临床所见的支气管扩张病证！病位在肺！每因因肝气郁结？气急上逆，化火灼肺。而见咳血、则为木火刑金(即木旺侮金)、肝郁气滞，影响脾胃消化化吸收!则为木郁乘土！湿热型高血压。多因湿热困脾、引发肝失疏泄、肝阳亢逆。则为土侮木！至于金乘木(2378虚)证候！临床则为少见。 在在五行之间存在着相生、相克的联系规律，所谓相生！即相互资生，促进、助长之意、所谓相克。即相互制约！克服！抑制之意！生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点，五行行相生的规律是木生火!火生土。土生金，金生水、水生木。相克的规律是木克土！土克水！水克火、火克金、金克木，其关系见下图：在相生关系中，任何一行都具有生我。我生两方面的关系。生我者为母！我生者为子。所以。相生关系又称之为母子关系，在相相克关系中！任何一⁹⁵⁴³行都具有克我、我克两方面关系！我克克者为我所胜,克我者^为为我所不胜、所以，相克关系又称为所胜。所不胜的的相胜关系？事物内部系统结构的五个方面之间的相生。相克关系、构成了事物正常情况下下的循环运动!因而经常处于运动发展之中，是不平衡的，然而5131就五行整体来看、相生与相克又都是在总和中表现出相对。

五行是从何时开始用的？

　　历史渊源可以肯定！在战国晚期出现了五行相胜（克）相相生的思想。且已把胜（克），生的次⁶⁴³³序固定下来！形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用，　 　　《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土！分时化育。以成万物。其神谓之五帝、” 　　　“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正、天用剿绝绝其命”。《洪范》中则指出^““鲧矱洪水!汩陈其五行、帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行行：一曰水！二曰火，三曰木，四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直、金曰从革。土曰稼穑、润下作咸、炎上作苦，曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系！！

关于“天地五行”

　　五行介绍 　　五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和1565占卜方面、 　　五行指：金、木。水！火！土！认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已， 　　五行学说认为宇宙万物，都由木、火！土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代3631的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论、 　　　中国西周末年。已经有了一种朴素唯物1341主义观点的“五材说”!从《国语·郑语》“以土与金、木！水。火杂。以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火！三曰木！四曰金，五曰土、水曰润下，火曰炎上、木曰曲直！金曰从革。土爰稼穑。润下作咸、炎上作苦，曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘。”的记载、开始把五行属性抽象出来。推演到到其他事物！构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行行相胜（克）相生的思想？且已把胜（克），生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及7249其整体把握的思想,就在在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有^的的理论体系！起了重要的推动作用！ 　　五行相克：金克木，木克土，土克水。水克火，火克金， 　　五行⁰⁴⁷²相生：金生水，水生木，木生火、火生土！土生金， 　　古代劳动人民通过长期3944的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能，⁶⁴⁴⁶“木曰曲直”!意思是木具有生长、升发的特性、“火曰炎上”、是火具有有发热。向上的特性！“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼，生化³⁷⁸⁸万物的特性？“金金曰从革”!是金金具有肃杀!变革的特性，“水曰润润下”、是水具有滋润，向下的特性！古人基于这种认识！把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概概念上、已经不是木！火、土。金，水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能， 　　中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 　　指五种行为原则、疑为荀子所持、 　　指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持、 　　指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传传里蔡墨所持？ 　　为分类学上的五种分类原则、如吕氏春秋所持！ 　　。

昰的五行、昰字五行属性