整洁风水

风水？是什么样？

　　风水也叫叫堪舆,是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理。阴阳平衡原理，五行行相生相克原理,所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理、人体生命，水文气侯！环境景观。生态建筑学，信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形^态态有城市风水学，建筑风水学、家宅风水学！墓葬风水学、 符咒5026镇物改流风水学等等!“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止。”意思是各各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚这些生气！ 　　风水学的历史渊源比较久远！《《诗经.公刘》：“既景乃冈！相其阴阳、观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明明风水意识很早就产生了,《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫夫之职称皆以族葬？是三代以上葬不择地之明证，《汉书，艺文志！形法家》始以^宫宫宅地形与相人！相物之书并列。则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性的发展创新！风水水学的发展也可谓洋洋大观、 　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗，一日宗5604庙之法！始于闽中、阴山阴向、不相乖错，纯取八卦五星！^以以定生克之理!其学¹²¹⁹浙中传之，而用之者甚鲜，一曰江西之法。肇于赣人杨筠松。曾文迪及及赖大有！谢子逸辈、尤精其学、其为说主于形势！原其所起。即其所止，以定位向！专指龙、穴，砂，水之相配！而其他他拘泥在所不论？今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合、形势派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次。”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形。理！法三大基基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是、尤其当今风水各派系。虽然都有形势派的影子、但基本不存在单纯的形⁶⁴¹⁸势派风水家。其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质！以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代、风水学家在形势派的基础上，将干支。五行！八卦、元运等等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中!理气派开始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学的超^理理性发展过程、是风水学发展的巨巨大进步、唐宋时期、相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美。如杨筠松、他本是唐朝宫廷风水师、而理气派多是是民间学者，粗通文墨、但在民间的实践经验非非常丰富、也广受推崇、 　　唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了了解中国风水学说!不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科^全全书的风水罗盘。共50多层。但核心构成只是地盘！天盘！人盘三层。其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没有天天池中的指南针的,而是通过先天十8895二地支土圭为工具？先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>、

风水传说

　　九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者、一天！九天玄女云游八百里燕山！忽见一座4462山崖丛立、山崖之上、独有一条青色岩石直通一孔泉池、其状如青龙倒吸泉水，山间透出诱0085人的龙脉之象、在山之半腰、数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭、此潭方圆千尺。水色如墨！深不见底，黑潭深处！暗浪翻滚、只见一7053个怪物遍体漆黑？身如巨蟒、头生两角。玄女知是是黑龙现身？欲擒此怪、黑龙见玄女逼近。急忙忙窜入潭边黑洞。此时九天玄女紧追入内、3037忽见黑洞一分为三、右为风洞，左为水洞、中为冰洞！玄女从右至左、当追到冰洞时、不知从何9925射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光，真是瑰丽万千！诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁，玄女赶到此处，只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者，奉命于此镇守《九天秘笈》。以待风水圣姑九天玄女驾临，吾在此已有1200余年！今功德圆满。将回山复命！望圣母尊重。”实际冰壁就是天书，只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇。全书共分三大部、上部为《天机道》。中部为《人间道》。下部为《地脉脉道》,《天机道》者！乃天机天兆^之之大者!天以二6424十八宿为经！以^东东南西北为四垣、临制四方。紫微主王侯卿相！6986天市主府库钱财！太微主富贵寿数、少微主威武武权谋！故天上各路^神神仙及人间文武百官!皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天机道》、便8786可封神为相,0502《人间道》乃人伦大道，凡一切处世。处政之法及谋略！兵法、武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之师。昔黄帝得此《人间道》。4446便一举平复蚩尤、《地脉道》。首重龙。龙即山脉。亦为大地之气、而气^之之来需有水导之？气之止。需有水限之。气之聚必须无风、有风则散！由是地脉之道，须藏风得水，故称风水、《地脉6035道》即风水之道！亦称寻龙之学！三道之间，天机主宰地脉！地脉主宰人伦。上接天机！下育人伦。实为《九天秘笈》之母！此乃《地脉脉道》奥秘所在！玄女看后，仔细揣摩。不觉大悟，2591天书刚刚隐去,忽然冰壁暴缩，七彩幻光异常耀眼，原来三洞各有宝物相赠，第一件是冰洞洞的“天幻镜”、此镜乃先圣圣伏羲之物、上可探天下可测之地、下可照世间万物！即使修炼千年异类！若被此镜一照、便化为乌有，第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本，学会周易！能卜凶吉、知过去未来！第三件是水洞中漂来木盒一只、内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘），盘有天、地，时三针。能能测地脉之优劣,三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道！那得道之地！又是是风水两洞,故玄³⁷¹⁰女娘娘又称风水圣姑！学此道者便将九天玄女尊为风水始祖，后来！大道传入人间。所0539有徒子徒孙执罗盘!看地脉习学风水之道者，均被人称为风水先生。！

如何看自家风水

　　看自8141家风水的的方法有很多，下面说一下主要的查看事项： 　　1。家宅的风水位。 　　你要看你摆0536放的风水物是否适合你。或者说摆放的风水物是否正确、一般来说，最好是结合你自己的八字五^行行情况定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位！才能增运纳福的，否则反而适得得其反的。这建议到无相铜炉6866官网定适合的无相吉祥物摆放为好！ 　　2，站在你家的前门、然后向外看， 　　看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你。并且产生风水学中所指的「暗箭煞」。邻居的卫星天线、街上的电线杆，教堂尖塔。或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」！ 　　3！检检视你家的入口、 　　确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动。并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集。前门内外要明堂开阔，所以其它的阻碍物都应该要马上移开，，

风水怎样看

　　选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真！穴才真、2; 藏风纳水，山水有情、^山山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会、这样³⁰⁴²明堂才正？明堂正穴才正、4; 龙水向必须合配。这⁶¹⁷⁷样才能合局!合局天地人才一体，只有通过过这几点综合考虑。才能找到真正的的风水宝地!不过要真真懂这几点？可真不容易。藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述！山水为我所用，就就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向！不是是夸夸奇谈？是本人实践心得、外行无法体会！寻龙。硝砂！纳水只为穴。好龙！好砂，好水，要得好穴才真，所以要寻穴！穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴、好龙好砂好水如同废物，千里江山一向间、虽得好穴。无得吉向也是空，七十二龙，每龙五度、过了三度为另一龙、因此，或以向差而不得富贵。或以¹⁶⁴¹向差而丢进火坑,所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述。你能领悟吗。墓地风水是很复杂的、在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师5159实地勘察断定, 　　住宅风水考察。 　　第一步。考察远方方山水？第二步，考察近处砂水！第三步。考察庭院布局、第四步、考察中堂大门。第五步，考察房房间太极，通过这五步考察出房子的风水好坏，

风水是迷信吗

　　迷信是自己不去探^讨讨学理而盲目相信，风水如果依据学理及实用结果去使用就是一门学术，，

看房风水有哪些

　　实用，方便、舒服丶安全、卫生。美观、以这原则权衡房屋的一切。即实用！又便于理解。

风水龙脉地

　　　风水中的龙脉之地!是是要具备祖山!少祖，父母山，穴山等、千里来龙蜿蜒束气过峡！入首开帐结穴、需具备护砂。名堂、案山！朝山、水等条件，而且。来龙需变换剥脱！俊秀有情！水要弯曲有情、藏风聚气。方可算^上上龙脉，。

风水中阳宅风水与阴宅风水那个重要

　　这个重要性不可对比。都重要！只是阴宅风水比阳宅风水⁸⁸⁴⁰要求更精准一些、俗称称“阴地一条线？阳地一大片”。、

什么是风水？

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说6093：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”？南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂。败坏了风水文化的名声，”也有风^水水师出来反驳！说你那个风水才是假的！ 　　其实本来很明确！就是《辞海》的的解释： 　　【风水】也叫“堪舆”，旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者0279或葬者一家的祸福。也指相^宅宅相墓之法!《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬葬者乘生气也!经曰！气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散！行之使有止！故谓之风水、 　　其中引《葬^书书》的这段话,是风水的经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的，这个风水。6359不是指自然界的风和水！“气”是它的核心，此此气也不是科学中的空气!大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气！人体被认为是“气之聚”。“凝结者成骨”，因此人死了、要是埋在那种能⁴⁰²²聚集“生气”的地方!这个遗骸便能“反气内骨”。后人就能得到“鬼福”。 　　因此不可将风水作为自然的环境来理解！它自有其特定的完整的内涵，所以在将“风水”一词翻译成西方语言时！并不含有wind！water的词意，而只能音译为fengshui，看风水是为了得“鬼福”！升官发发财多子多孙、去掉这一点、风水早在中国消亡了、 　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下！便可发现、倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的的原意!他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看！不是一门科学”而是“一种3671似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页!香港创⁷⁵⁰³建出版公司1991年出版）。并公开讲“前向秀水可聚财。后靠名山当掌权”。（《《买楼风水二十诀》？香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类、与看相算命及鬼神之之书摆在一起!在加拿大华人社区、风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目！但没有宣称自己是科学的！中国道教协会的王成亚说得也很清楚、他认为完全从科学角度谈风水、脱离了了风水的原初意义，因为在在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面！ 　　有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动。只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水、并没有表现出对迷信的风水的批判精神、郭璞据^说说是《葬书》的作者。被风水水师整洁风水!

七星风水与八宅风水

　　七星所有的伏位和八宅的都是相反的。怎么对得上、八宅的宅主卦是伏位、七星的门是伏位！ 　　如七星的坐西向东： 　　廉贞（五鬼） 巨门（天医） 文曲（六煞） 　　破军 （绝命） 门 　　禄存 （祸害） 贪狼（生气） 武曲（延年） 　　　　七星是江湖先生简化用来赚钱的手段、也是以以前皇家下令传出来的伪风水，因为以前八宅和玄空（九星）传出来后。皇家很担心！所以弄了几套假风水出来，七星就是其中之一，却被一些地方的人存着当秘籍一直流传下来了！ 　　七星把玄空飞星（九星）中的左辅^右右弼（浮白左辅为正财星,九紫右弼为喜气星星）去掉了!取消了九星的运转规律（洛书），然后又把八宅^的的方位加了进去。但事实上八宅是方位计算是以宅主卦和八个方位的卦象相合而出，（如三爻不变是伏位！三爻全变是延年），所以七星看上去是最简单易学的风水学，但准确^度度还需要自己多去揣摩了！个人只是拿七星当资料看了看就过了。 　　建议把八宅钻细钻精！八宅的准确性相对而言较高。！

整洁风水、整洁的环境风水