易经数字卦在线

易经占卜的数字是999788是那一卦?

　　你好　　999 788 　　将这组数字，分成两组，999为一组！为上卦。788为第二组，为下卦、　　999相加、为27！除以8、余3，为【离】！　　788相加、为23。除以8，余7！为【艮】，　　离！艮组成【火山旅】卦 7220　　27加23等于50、除以6！余2、动动爻是六二爻、　　之卦是【火风鼎】卦、，

易经35卦解释.起卦数字3.8.求婚姻

　　您好，尊尊敬的百度知道朋友。　　^这这个我个人认为、婚姻、需要看很多因素、不是你说的这些就能决定和改变的。　　你这个问题问的有意思，第一、婚姻不6294是儿戏!需要看缘分！看感情程度！第二，婚姻需要一定的物质基础、第三。感情的事¹¹⁴⁵情是要顺其自然的、需要自己亲身经历的、而不是上上天的安排。希望我的回答对你有帮助。^很很高兴为你解答！、

易经数字卦不会分辨爻要变，谢谢

　　你0416打算法错了,！

在线易经占卜测八字

　　寻搜：　　【小虫测八字算五行】　　当时没有什么事便会出来逛街！在街的两侧会看到一些算命先生、在他们招牌上鱼面都写有什么“测名周易起名、批八字。”一类的醒目文鱼字，说实话当时我对算命的这些东西不怎么相信，感觉批八字好像还有点依据！对于名字当时就认为只是一种代号。随便起什么叫什么不都可以吗?怎么还能算出什么和决定什么呢?也许是处于无聊吧，我就走到了一个算命先生的卦摊前！说给我算^一一下名字吧。算命先生并没有立即给我算！先给我举了几个例了，其中有有一个是这样的、是说关于战争年代两jun首领的名字字什么总格都是一样攻笔画数。而一个却胜利了、一个却败北，当时我并没有在意这些！就说你还是是给我算一下吧!。

易经鼎卦考试

　　如果是用梅花易数起的卦，我来解下！　　一。鼎三爻动，看似用生体大吉，其实不然，实则则冬季水旺火死。用生体卦，生之无益，本^月月为丑土月、盗泄体卦之气、耽不得天时、体卦无力！占之无用，　　二、互卦见乾！困难来自官方或者长辈。难道是公务员员考试！变卦为火水未济卦！变卦克体卦。没戏、与（一）的本卦解释相对应，　　三。通过考试基本没有希望、钟鸣鼎食的期望不是不可！只是不得天时地利人和。付出也不会有收获！。

易经第三十一卦

　　你说的^是是咸卦上卦是泽下卦是山叫泽山咸意思是要相互理解包容不要猜疑多沟通严重会有第3人所以你要看懂这个卦的意思。

《易经》中的损卦和益卦有什么区别？

　　《损》《益》之易道寓心　　《帛书周易•要》之第四章！叙述孔子研易至《损》3620《益》卦!顿时感叹不已。告诫弟子说：“夫《损》《益》之道！不可不不审察也！吉凶之（6643门）也。……《损》《益》之道，足以观天地之变、而君者之事已！是以察于《损》《益8818》之变者！不可动以忧憙！故故明君不时不宿？不日不月，不卜不筮。而知吉与凶。顺天地之心，此谓《⁹⁴⁹⁰易》道？” 对此，《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》。未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者。其王王者之事与。事或欲以利之、适足以害之，或欲害子、乃反以利之！利害之反！祸福之门户！不可不察、”　　《说苑•敬慎》中亦有同样⁵¹⁷⁴的传说：“孔子读《易》！至于《损》《益》！则喟然而叹。子夏避席而问问曰：夫子何为叹！孔子曰：夫自损者益。自益者缺！吾是以叹也、子夏曰：^然然则学者不可以益乎，孔子曰：否，天之道，成者4386未尝得久也。夫2561学者以虚受之,故曰得、苟不知持满！则天下^之之善言不得入其耳矣!昔尧尧履天子位!犹允恭以持之。虚静以待之！故百载以逾盛！迄今而益章。昆吾自自藏而满意，穷高而不衰，故当时而亏败，迄今而逾恶，是非‘损’‘益’之征与。吾故曰：谦也者，致恭以存其^位位者也！夫《丰》明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之、故曰：天下之善言不得入其耳矣，日中则昃、月盈则食，天地盈虚。与时消息、是以圣人不敢当盛，升与而遇三人则下。二人则轼、调其盈虚。故能长久也。子夏曰：善！请终身诵之！” 　　由此可见,《损8656》《益》之中包含着易道之深远、《损》卦兑下而艮上，其《彖》曰：：“损！损下而益上！其道上行。”李光地有案案语：“下能益上。则道上行矣！上能益下，则道大光矣、如此^则则道字方有意味？而于两卦诸爻之义亦合。”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚1828益柔有时,损益盈虚、与时偕行，”《《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时，刚为过！柔为不足、损益皆损刚益柔也，必顺时而行，不当时而损益之，则非也、或损或益！或盈或虚、唯随时而已！过者损之！不足者益之。亏者盈之，实者虚之！‘与时偕行’也，”其《象》曰：“山下有泽！损，君子以惩忿窒欲。””杨时曾有评论：“‘损’！德之修也，所当损者、唯‘忿’5923‘欲’而已,故九思始于视听貌言，终于忿思难。见得思义者，以此、” 　　《0013易经•序卦》有言：“损而不已必益？故受之以益、”《程氏易传》云：6423“盛衰损益如循环！损极必益。理之自然，《益》所以继《损》也！”^《《益》卦巽上而震下？寓意雷风，含相益之象！其《彖》曰：“益。损上益下！民说无疆，自上下下。其道大光！……益动而巽！日进无疆！天施地生。其益无方，凡益之道。与时偕行！”其《象》言：“风雷益、君子以见善则迁、有过则改、”朱熹曾通过其注释2925来发挥其意义？“风雷之势、交相助益！迁善改过、益之大者。而其相益亦犹是也！” 益象所含风雷之势，可交相助益。对此此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也!故人心奋发而勇于善者如之。风者者散阳气者也、故人心荡涤以消其恶者如之、”何楷亦有评论：“咸言速！心之德通于虚也。……恒言久。心之德凝于实也、不益不实，迁善改过。益之又益。充实而成其为恒、”（《周易折中•卷第十二•象下传》）　　在《益》卦之经文中！有“心”字两用。其九五爻辞中有“有孚惠心！勿问！元吉，有孚惠我德、6036”上九爻辞中有“上九、莫益之、或击之，立心勿恒。凶，”益卦震下而巽上、上九以阳爻居益之顶端，求益而不益得！故爻辞有莫益而或击之，于是！上九爻辞之“立心勿恒、凶”乃戒占者也，其易理含......余下全文>>,

易经的乾坤卦

　　卦中1、3、5 为阳位、2、4、6为阴位，如果阳在阳位上表示得位。阴在^阴阴位上也为得位!相反则则为不得位! 易经里面没有最好的卦、所谓最好的卦其实就是一个谦卦易经数字卦在线、

易经乾卦的理解

　　《乾^》》：元！亨。利。贞！　　元，开始，世间万物都是从元气开始的、从空间上说、元气的力量广大无穷、从时间上说，元气如游龙不^见见首尾、　　亨，通“享”指祭祀。^也也表示通达　　利，有利！顺利　　贞！卜问！占问、也引为“正”、也可以作为占问时心心诚来讲。　　有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦、表示占问时候遇到此卦！行事顺利。　　　　《彖（tuàn）》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形、大明终始！六位时成！时乘六龙龙以御天、乾道变化！各正性命。保合大和！乃利贞，首出庶物！万国威宁，　　乾元（元气）创造万万物之功真是伟大,万物依靠它而产生！所所以它统率着天，云在天上运行。厂生了雨水，雨水滋养了世间万物、日出日落。六个方位就得以确认，注（根据太阳运行在不同方位！各时辰由由此确定）！太阳阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行、天道的运行，万物都处在其应处的位置上，^一一切都是如此和谐自然、所以有利于占问。天在万物之前前产生!使使天下都安宁, 　　　　《象》曰：天行健，君子以自强不息！　　天道刚健，生生不息、君子应该效仿天道、奋发向上、永远不懈怠，　　　　《文言》曰：^““元”者？善之长也，“亨”者！嘉之会也、“利”者！义之和也。“贞”者，事之干也。君子体仁。足以长人！嘉会、足以合礼，利物！足以和义，贞固！足以干事、君子行此四德者，故曰“乾：元！亨。利，贞。” 　　仁，是一种善念、对等⁷⁹³⁵于“元”！是善的萌芽（开始）、长人、成为尊长、（说明已经长大成人。9406却别小孩子的玩性,）　　礼、聚会美好的事物，美德、如同“亨”。　　义，利于他人，利于万物为义，　　信（诚）、坚守正7308道（贞固）、贞。可以就成事业！　　所以说，仁义礼信君子四德。正好天道的、元，亨，利！贞这四点。而^这这种美德是不该随周围事物变化所变化的！应该先于天下5145万物的，所0952以说君子应该如天道一般！恪守这四种美德、　　　　感：君子之道如天道。君子受于天命，天地之间有正气（阳气）！正气浩荡！，

易经三十二卦怎么解释

　　第32卦！恒、雷风恒、震上巽下。　　上六：振恒，凶！　　〖释〗　　上六居恒最高位、静极思动，违反恒卦中道长久的原则！虽与九三相应、但经常动荡摇摆。有危险，　　　　六五：恒其德！贞，妇人吉，夫子凶，　　〖释〗　　六五与九二相应，但有九三，九四纠缠。然因居中正之位！所以能恒心坚守德行！有贞节、此时像妇3821人一样柔顺会吉祥！像男人一样阳刚会起冲突危险、　　　　九四：田无禽。　　〖释〗　　九四不得位。虽与初六相应、但有九二。九三阻扰、且居停停滞之位？所以完全没有收获。就像像田里没有长出作物!没有禽鸟来觅食、　　　　九三：不恒其德，或承之羞！贞吝，　　〖释〗　　九三得位且与上六相应原本贞祥、但恒恒卦讲求长久？而九三却阳刚好进，没有守住恒的德性！因而而承受羞辱！德行蒙羞。　　　　九二：悔亡、　　〖释释〗　　九二虽不得位。但因为中正！且与六五相应，所以消除悔恨、　　0318　　初六：浚恒、贞凶、无攸利。　　〖释〗　　　初六在开始的位置!一开始就追求深奥永恒的道理、立功心切对德行有凶险。就像虽与九四相应但有九二！九三纠缠，不利发展。　　　　恒卦辞总结论：亨、无咎，利贞，利有攸往、　　　〖释〗　　恒久，亨通，坚持恒久³⁰⁷¹不停息的正道，没有过错。有利德行、有利前进发展。！