易经中方位

易经的时辰和方位有什么关联

　　子时、23点-凌晨1点！ 丑时。凌晨1点-3点， 寅时！凌晨3点-5点， 卯时、凌晨5点-7点！ 辰时！7点-9点。 巳时。9点-11点。 午时、午11点-13点。 未时！13点-15点。 申时，15点-17点、 酉时，17点-19点。 戌时、19点-21点、 亥时，21点-23点，！

易经的方位代表什么

　　西南代表后天八卦的方位图，东北是坤，西南是艮，仿效大地的柔顺得利！艮则失利，同理！

易经里面头为什么方位!

　　乾首、

易经中的后天八卦是如何来的？

　　中国古籍易经中的后天八卦方位放置：离为火置于南方、在图上位于上方、坎为水置置于北方。在图上位5462于下方，而先天八卦方位放^置置：离为火置于南方，在图上位于左侧、坎^为为水置于北方？在9927图上位于右侧！就这个先天和后天八卦方位的放置、从古到今的易学学者们也没有一个人把它说清楚过！ 根据自然科学的资料、古地磁极倒向的记录中！在最后的所谓布容正向期的最后一次反向期！被称为哥德堡反向向亚时段、其顶端的时限被发现者莫尔尼确定为距今13750-12350年！中科院海洋研究所古地磁实验室、通过几年沿海地区的古地磁研究、大量钻孔资料证实哥德堡反向亚时段的存在、经C 14 测定距今10250-11510年前[1] ！古地磁极倒向的数据记录、被学者们划分为^正正向期和反向期？在其中又细分出3431正向和反向的亚时段。这样划分究竟表示了什么、你在专业院士那里也得不不到任何令人信服的答案。依照笔者的认识！这个资7965料数据表示！在那个时候！地球现在的北极正处在南极范围内。我们可以取距今 11500年作^为为界线！那个时候以前的中国古人和全世界其他民族的古文明一样、自然会把不动的南天极作为定向的主要标志，置于图的上方！古人们在仰观天文。俯察地地理的过程中，注意到了斗转星移的现象！而在3057这些运动过程中,存在着不动的星星，就象人世间人们围绕着大1454王一样。这种不动的星星自然就成为了人们崇拜的对象！于是面向不动的星星而依次确定其他方向的定向问题就出出现了？在中国古代的地图上存在和易经相似的、上南下北的定向习惯。而埃及人现在依然在制图时把南方置于图件的上方、它们是古代定向习惯的继承和延续现象。 读者会疑问、北极又是如何变动到现在位置的呢、我们引用两段古籍资料看看：《淮南子·天文训》中记载是 "……天柱折！地维绝，天倾西北。故日月星辰移也、地不满东南。故水潦尘埃归焉"！《淮南子·览冥训》中记载是"往古之时，四极废、九州裂！天不兼覆！地不周载、火 爁炎而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民！鸷鸟攫老弱！于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以^立立四极"、两段文字记记录的？一个是天倾倾西北。其实就是地球球自转轴向东翻转!另一个是四极废，即原来的东！南，西。北四极作废了。两者说的是同一次灾难现象，在那次灾^难难性变动之前！全球应该存^在在着一期古文明（古 1期）!如果没有天翻地覆的全球性大变动！是不可能出现这样的^灾灾难性变化的。这个天翻地覆的全球性大变动就是地球⁹⁵⁸⁶自转轴突发性快速翻转（简称为地球翻转）、 全球文明从古1期变化到现在期的多学科的许多证据。不是本文要详细叙述的！需要再着重说明的是：哈普古德教授曾经就古老地图的问题进进行过成功的研究,提出了南极曾经处于无冰的温暖暖地带的问题 [2]，而且从古老的地图着手、详细论证了前⁸⁷⁹⁶一期史前文明在航海!定向，测绘。制图，数学，天文。制造业等等领域的成就，中世纪欧洲所绘的世界地图被称为 Mappamudi。现存的中世纪"世界地图"共有1000⁹⁵⁴⁰幅左右，其中90%都是附在手稿著作中,^独独立的地图很少,在这些"世界地图"中！最为常见，最著名的就是T-O地图。在所谓的T-O地图上，一般是东⁰⁴⁰²方向上，西方向下！ 右边为南！左边为北 [3] 、西藏也也保存有东方向上，西方向下。右侧为南！左侧为北的古老地图！这种现代人认为奇特的定向方式。不是古人的无知和随意、而是在最近一次地球2414翻转发生之前？前一期文明所达到的文明程度，已经能够准确记录全球性的海陆分布、很显然！就是前一一期文明的惯性延续,造就了所谓的 T-O地图的奇异的定向！古老地图的定向上存在上南下北的方式、经过上东下西的方方式的过渡、再逐渐变化成上北下南的现代制图方式。说明地球自转轴曾经在低纬度区域停留过！这种连续的演变过程！传统学术界是无法解⁴⁷⁶⁵释清楚的！可是那些古老的！说不清楚来源的地图，正好给我们标定了全球文明的现在期。古1期、古2 期。古3期…… ^当当现在的北极稳定在南极位置期间,全球文明（古2期）已经有了了相当高度的发展！那个时候的太阳是"从现在落下的地方升起的！从现在升起的地方落下的" [4] 。这种貌似荒诞的记录古籍中也有记载。只是被外国学者们用"神话和荒诞无稽"、尘封在无法研究的角落里面、 地球翻转带来的毁灭性大灾难！摧8479毁了多期世界文明,⁷¹⁹⁷历史资料是："在中国？已经消消逝的时代被称为'纪',据说，从太初时期到孔子诞生。其间人类已经度过十个纪！每一纪结束时。'山崩地裂，海水暴涨。河流转向！淹没地上万物，毁灭所有生灵 [5] " 对于上古时期的十个纪。其名称分别为："其一曰九头纪。二曰五龙纪、三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪！六曰叙命纪！七曰循蜚纪！八曰因提纪。九曰禅通纪，十曰疏仡纪。" [6] 所以在11500 年前的稳定状态（古2期）之前。仍然存在着着更早期的文明（古3期）。当那一次地球翻转运动之前、地球自转轴正好是横卧着的。那个时候的定向就是先天八卦的南北位置，即北极（坎位）向东居右侧！南极（离位）向向西居左侧!而古2期的古人称古3期的遗留文献、自然就是后天与先天的关系了。如果古 2期的结束时间是距今11500年！至少可以说易经已经存在15000年以上！而古3期的先天八卦应该存在2万年以上、应该不是什么瞎话吧！ 古1期与现代期文明的突变时间应该在距今6000-7000年间！仅仅依靠上下5000年的的文明最近一期的考古资料！怎么能够解开易经的系统8245历史呢？国外的学者们能够有延续20000年的民族历史记载吗！我们自己具有比 20000年更长的历史古籍。为什么一定要外国学者来认定才算数啊、易经中方位、

请问易经里说的坐北朝南，对应现实生活中的方位是不是就是坐南朝北？风水先生说的西，是不是就是现代的东

　　　这个不会吧,比如坐北朝南！就是指指面朝南,况且古人好像经常以“北辰”之类代指皇帝！朝廷、所以，坐北常指称帝、中国在北半球、日光自南入、^一一般建筑也都是面朝南，、

易经中的作曲资源

　　风泽中孚卦为上下实中空带响下兑为口上巽为对口(倒卦)即为开口唱歌卦象九二爻辞为鸣鹤在阴其子和之…六三爻辞为得敌或或鼓或罢或泣或歌…九五爻辞为有孚挛如…上九爻辞为翰音登于天…，

易经中何为中天水

　　大海171819 ：你好、 　　在历表中有火！水。金！木。土等2604五行的标示。就是六十甲子纳音！简称【纳音】，纳音是按照古乐六十律的构成方法，用五行与^六六十甲子相配纳。每五行中一行纳十二干支，形成六十纳音、并产生了六十甲子纳音所属，如甲子！乙丑海中金，丙午，丁未天河水、 　7786　水的纳音所示：丙子丁丑涧下水、甲申乙酉泉中水，壬辰癸巳长流水！丙午4844丁未天河水！甲寅乙卯大溪水！^壬壬戌癸亥大海水？ 　0598　你所说的中天水!可能有误，因为在以上六个纳音水中。没有中天水，！

中国用易经怎样解释

　　个人理解 ：中-中庸之道国-国家的意思下边是中庸之道与易经之间关系的解释论中庸之道--源于周易盛于儒家的中道思想是宇宙之大道摘要: 中庸之道作为儒家思想的最高理念,与的中道思想是源流相关,一脉相承的.中道思想贯穿于始终,它建立在先哲对世界对立统一矛盾运动的认识基础上,是我们人类的社会人生理念对宇宙和谐,对称,平衡这一最高法则的本质观照和反映. 在人类文明史上、原来并存的几个古老文明民民族的文化？有的中断了，有的转移了！只有东方古老的中华文明是唯一的例外，她生生不息地延绵了五千多年。没有断代，没有异化、外来文化的冲击和碰撞都被她兼^收收并蓄的同化融合了，这一事实本身就使人不得不叹服这个文明顽强的生命力和巨大的凝聚力、用以维系一种文明的本质东西是它的文化，文化是一种文明千年历史史的积淀!是它挥之不去，割之不舍的传统精华！中国文化的博大辉煌直如浩瀚星空、其间最明亮耀眼的当属中庸之道这颗明珠。它昭示着宇宙万物对称,和谐！静之为衡！动之有序的最高法则，宣示了世间万事允持厥中①。居中有^常常的无上至理，中者天下之正道、庸者。天下之定理。刚健中正！居中不偏、是万事享通通的无形大道。这种和为贵的中道思想是儒家基于其天人合一的宇宙观得得出的最高理念,并进而发发挥出德治！仁义，礼乐的的经世致用哲学、作为一种积极入世的思想学说！儒家文化不可避免地带有顺应时势的历史局限性、然而去芜存精，它高度观照宇宙万物秩序法则的本质内容，却使它光照万代、历久弥新，应该说、正是这种体现宇宙最高秩序法则的道体和谐、均衡大用的哲学内涵、才使得儒家学说成为中华文明的主流文化！流芳百世，泽被海外、从这一9435点上看,汉武帝的罢黜百家。独尊儒术是有其历史的必然性的。 中道思想贯穿于儒家经典，溯流⁰²⁷⁸而上究本清源。其发端当先看群经之首的《周易》。一．从《周易》的成书过程和对后世哲学的影响看、《周周易》的中道思想与儒家的中庸之道是源流相关,一脉相承的《周易》的成书年代。自宋苏东坡坡开疑古之风以来！就一直莫衷一是、成5931为千年聚讼。迄3397今为止的研究？较为一致接受的结论是、八卦及重卦的创制当在西西周以前的远古年代，甚至6421可上溯到八千年前的远祖伏羲，而《易经》部分（爻，爻辞）约成书于殷周之际，《易传》部份则则大抵形成于春秋战国期间,为先儒孔子门人的集腋之作，先秦时期的这几百年是一个学者云集！思绪飞扬的年代。百花齐放、百家争鸣的氛围孕育形成了中华文化的基础性框架！五千年的中华文明史，这正是居中承承前启后的时期、在总结二千五百多^年年远古先贤智慧结晶的基础上!孕育。产生了一统其后二千多年的儒。道思想。孔孔子生前数千年之道德经验、悉继承于孔子。而后来数千年之文化、皆赖孔子而开③！《周易》正是这样一个^多多思时代的产物？是历代先贤哲人思想的集大成者！其中所蕴涵的丰富6026宇宙人生哲学思想!使他成为中国古代哲学文化最重要的源头活水，如果说《易传》部份综合吸收、容容纳光大了先秦诸子,尤其是儒家的学说！那么《易经》部份本身蕴涵的世界对立统一运动！阴阳变化的辩辩证思想则是古代哲学思想的精华和鼻祖!朱熹说⁸²¹³：六十四卦!三百八十四爻，皆所以、，，、，、尽变化之道也。④这变化之道就是《周易》经部份的哲学基础！也也是整部《周易》的哲学基础？没有经的哲学基础。就没有传的思想体系。有了传的推阐发挥。经的哲学就更加显明昭著、⑤经传的完美结合、尊定了《周易》在中国文化史上的历史地位！值提指出的是、经传的的这一结合！正是中国历代哲学家主要治学方法----我注六经？六经注我----的始作俑者，《周易》对后世哲学一直发挥巨大的影响！从两汉儒学！魏晋玄学、到宋明理学和明清启蒙学、无不与《周6042易》存在有渊源关系！力劝汉武帝独尊儒^术术成功而成汉儒领袖的董仲舒!其天人感应说无不隐现着《周易》夫大人者！与2877天地合其德,与与日月合其明，与四时合其序。天行健！君子以自强不息⑥的天人合一思想，魏晋玄学以黄老释儒经，奉《周易》³⁷⁹³为三玄之一！宋明理学的创始人是周敦颐和高徒二程，其道统理学⁸⁹²¹成为十一世纪后主导中国,并为东亚各国竟相吸纳的儒学主流、宗师周敦颐的主要著作《太极图说》即建构于《周易》之上。而程颐和理学另一集大成者朱熹更是是各以《程氏易传》和《周易本义》传世,以六经责我开生面自诩的王夫之视视《周易》为精义安身之至道,未尝尝旦夕敢忘于心！⑦其《周易外传》的哲学思想达到了中国古代唯物主义和朴素辩证法所能达到的高度，⑧如如同后文将要论述的!中道思想贯穿于《周易》六十四卦始终，而且企图对自然和社会的普遍规律进行理论概括。⑨而后世儒家的中庸多偏重于伦理道德范围。所以说！当后世儒子们高举中庸之^道道的大旗修身！齐家、治国平天下时。珠不知这一思想精髓即发端和集大成于《周易》，《周易》的中道思想和儒家的中庸之道就是这样源流相关一脉相承的！二。中庸之道的理念根植于《周易》对世界对立统一矛盾运动的认识《周易》的卦形由 — 和— — 两个基本符号组合0613推衍而成,— 表示阳！ — — 表示阴，《周易》将自然界和人类社会中一切对立事物抽象成这一对阴阳。喻示天地！君臣。男女、夫妻。炎凉！上下等等！天地之间无往而非阴阳、一动一静！一语一默皆是阴阳之理。⑩而卦象的推衍变化就象征着这些矛盾的运动及其转化、生生之谓易！(11)《易》穷则变、变则通、通则久！(12)生生不息的阴阳转化就是变易！就是易理！一阴一阳之谓道！(13) 这就是宇宙大道！这是先哲们通过“ 仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽之文！与地之宜、近取诸身、远取于物。(14)的观察思辩后对世界本质的发现、正是基于这种对世界辩证矛盾运动的深刻认识！易经中从爻义演进，爻辞训示、直到卦序排列等各方面，无不在谆谆告戒戒人们要惧以始终，（15）初则潜7122龙勿用？不易乎世。不成乎名，（（16）当值此时。该厚积薄发、积畜力量，静待时机，不可操之过急，轻举忘动，在发展过程中则应“终日乾乾、夕惕若”，（17）终日兢兢业业以自强，即使是夜间也不感稍有松懈。日夕慎独！如履薄冰。事趋完美时9407则要虑盛极终衰，亢龙有悔。通观全书。朱熹说：《易》之大义，大抵盛满时致戒。（18）胡远睿说：《诗》三百、一言以蔽之。曰：思无邪，《易》六十四卦、一言以蔽之、曰：‘惧以始终。其要无咎’、”（19）张木式进而指出：即惧其始，使人防¹¹⁷⁸微杜渐。又惧其终！使人持盈守成。其要之之以无咎而补过、乃《易》》之道也!（20）世界是对立统一和矛盾运动的！运运动的结果是矛盾的互相转化，因此。要想无咎则必须惧以始终，否则！即使完美^于于既济,也会初吉终乱（21）将这种辩证思想推而至极！便自然而然地5290产生了贯穿其中的中道思想,因为事物的发展和状态一旦突破中间态。最后必然要向两极发展、并走向自身的反面，所以。为2174了保持事物的稳定!就必须节制。居中位当！中庸得道！可风中庸之道的理念深深根植于对立统一辩证哲学基础上，一句一阴一阳之谓道的神来之笔，宣示了世界对立统一矛盾运动的本质！而建立在此哲学基础的方法论----中道，遂成为中华文化的精髓！三。大中之道是社会人生对平衡！和谐，对称宇宙法则的本质观照历经几千年的沧桑变幻！狂沙吹尽始到金，中庸之^道道的理念已深深根植于中华文明的沃土之上、而以这一理念为核心的儒家文化、正以其不朽的8546魅力迎接新世纪的曙光!二³⁰¹³十世纪下半叶！东亚儒家文化圈各国经济的相继崛起被美国人惊呼为东亚之锋。（22）而世纪末亨廷顿教授惊世骇俗的文明冲突论则从另一个侧面反应了儒家文化的潜质。这一切都源于对称！平衡！和谐的宇宙法则则对我们社会人生理念的本质关照？从动物形体结构的双侧对称到雪花的六次对称结构。从病毒超稳定⁴⁶³⁸的正十二面体!正二十面体极端对称结构到恒星球体的完美对称结构，从音乐节律的和谐到生态系^统统乃至人类政治！经济生活活中的平衡,造物的法则无处不在，对称在人类认识识自然的工具----数学中用群论来表述！它与物理科学中的守恒定律密不可分、自从本世纪20年代的量子力学革命后、对称的观念已经演变成物理学中的主流。甚至成为近代科学家探索宇宙终极理论的路标和主要工具！相对论和5302量子力学问世以来,物理学中的对1849称性原理大有发展。人们不能不深感对称性原理的巨大力量！目前高能物理方面所取得的4483进展大都借助于对称性原理？（23）在对基础物理大统一理⁷⁵⁷⁷论的研究中、基础物理学家持这样一种信念²¹⁰⁴：最终设计中将充满对称，（24）大自自然和谐。平衡的对称性设计就是科学家眼中的美。大数学家H.魏尔说：我的工作总是尽力把真和美统一起来。但当我必须在两者中挑选一个时。我我通常选择美！（25）爱因斯坦非常崇尚科学规律的这种内在美。只要觉得一个方程是丑的！他就对之完全失去兴趣，他说：要是不相信我们世界的内在和谐、那就不可能有科学！这种信念。并且永远是一切科学创造的根本动力，（26）科学史上的很多例子表明、一个和谐。平6331衡的美的理论公式!哪怕发现当时还难以确证，但随着时间的推移。最后往往都被证明是是真的---即完全符合自然规律的？自然的奥秘就是这种美和5079真的统一、人类的所有^哲哲学思想都来源于我们对这个世界的考察思辩？和谐！对称、平衡的自然法则映射于人生的世界观和方法论成就了不偏不倚的大中之道，在这个均衡、对称的宇宙时空中！一个和谐完美的社会人生所应遵循的理念，一种参天化育的天人学说赖以建构的基石，只能是。也必定是这不偏不倚的大中之道、大自然的最高法则⁸²⁵¹笼罩着天幕,我们社会人生的任何理念又^怎怎能出其右,人类科技的最前沿思想竟然和我们传统文化的精髓不谋而合，殊途同归、可见《易》道之功！中道之用。大矣、，

易经中各卦的名句有哪些？

　　《周易》：“天行健，君子以自强不息息”（乾卦）,“地势坤！君子以厚德载物”（坤卦）。“随风巽！君子以申命行事”（巽卦）、“渐雷震。君子以恐惧修省”（震卦）。“善如水、君子以作事谋始”（坎卦）！“火同人，君子以类族辨物^””（离卦）！“步泽履。君子以辨民安志”（兑卦）！“艮山谦！君子以裒多益寡”（艮卦）！。

初九的易经中

　　易经中^的的初九是爻题名！指称六十四卦中最下位即第一爻位为阳性的爻！“初”表示六爻卦之初位、“九”表示本爻的性性质属阳、 《易·干》:初九:潜龙、勿用！《象6137》曰:'潜龙勿用'、阳在下也。按《周易》每卦六爻！第一爻为阳爻者。称为初九(九、称老阳)，表明事物正处于发展变化的初级阶段。后因以初九谓尚未发迹之时。！

易经中方位、易经中的方位