易经中的占卜准吗
易经中蓍草怎么占卜？
50根蓍草先取出一根？象太极 然后随机分成两半 象两仪 然后左手拿出其中一堆蓍草中的一颗 锭剩下的 四个一组分开最后剩下几个一同放在左手上 再把另一堆蓍草也按四个一组分开 最后剩几个 一并拿在左手上 以此类推分八次 得出完整的挂。
关于易经中占卜用的蓍草。
蓍草這個東西只是占卜的一個道具！並不對占卜的結果有影響、占卜的時候主要是抓一把、去看奇偶！在去看合什麼卦象、然後推斷斷吉凶？ 所以銅錢起卦也好。用竹籤子。牙籤代替都都可以的,最重要的是你掌握占卜的方法。至於靈！所謂心誠則靈。、
浅析“塔罗牌”和“易经占卜”的奥秘，哪个更准
准确得跟你说明白、所有的占卜在易经得面前都是弟中弟。。！
曾仕强：占卜到底能不能算得准
这这个问题我也很感兴趣！
易经真的能算准么
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易！变易。不易! 易字的组成时上日和下月！易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问、易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典、 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地、观鸟兽之文与地之宜！近取诸身，远取诸物、于是始作八卦。以通神明之德。以类万物之情、”二！解析（个人浅见、抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身！远取诸物、于是始作八卦，其实！反映的是是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外、观察天地万物！在内、观察自身奥妙。明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘、然后才“发明明”了“八卦”！ 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”、这就是以”自然之道（天道）”解释“人人道”!《易经》也因此成为一切4625古代典籍！诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头！ 只要看一看“乾”！“坤” 两卦———“天行健,君子以自强不息！”“地势坤。君子以厚德载物！”就知道，观察天地（“远取诸4120物”）？得天地之德。天地何德，乃人之德（“近取诸身”）！故学学习《易经》、是是一种知识的积累， 更是一种道德的自省，别的不说！想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴、相辅相成）两句！如如真能理解并践行,受用终生！ 《易经》曰：夫大人者与天地和其德、与日月和其明，与3550四时和其序,与鬼神和其吉凶。 研究周易的目的,就是要明了事物发2583展的规律,仰观天文！俯察地理，远取诸物！近取诸身！向天学。向地学、向自然界的一切事物学。向古人学。向今人学。把内求与外5227求相结合,进进行自身修炼、通过‘悟’而达神明，适生存！趋吉利、图发展，追求知‘道’的境界。达到最终与自然界的和谐、 人是之然的产物。要因天之序、中国就9048是心国，一切从心开始！您我的良心就是上帝、您我的灵魂心灵灵 一旦觉悟了？就是宇宙的主宰！人法地、地法天！天法道。道法自然！物我一如、也就是后来佛传入中 国的梵我一如、 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位。恰当的限度！恰当的时间 （即最佳、最好。最合适）。使您的7292事业臻至完美!并保住完善状态！一定好好研究体悟易经！ 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、1932一人之心有宇宙真理？我。
古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
易易经是儒家,道家思想的共同源头，儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的的区别。儒家主张济世，道家主张无为，而易经作为行动指南正是二者的统一，天道道循环是自然常理？君子效法天道，就应当崇尚尚此理!不能违天天逆常,要顺时适变！在阳刚生息之时要要顺应，在阴柔生息之时也也要顺应。这是为什么要"顺顺"的道理!但阴柔的生息确实又不利于君子。因此又不能消极顺应，还还要加以制止,只不过制止的方式不是对抗性的，而是因势利导！这种顺顺应与道家的思想不同!道家是一3762切顺其自然？不要人为！而《易》的思想是既顺其自然，又作人为的努力。加以控制。阳刚生息时要推波助澜、阴柔生息时时要"顺而止之"!不是完全全听其自然!也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来，不认识客观必然性！不顺强止！就是是不明"天行",没有主观能动性！"顺而不止"，就流于道家的"无为"。完全成为"天行"的奴隶！《周易》的这种思想十分可贵、在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面、在改造世界方面！《易》与老庄思思想不尽相同， 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一。另两部《连山》。《归藏》均已失传， 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象、按每卦六画排列组合合而成？共六十四种卦象、卦中六画的排列从下到上。用初、二！三！四。五。上表示位序。阳爻称九。阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下。解说爻象1788的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条、加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞！共四百五十条、 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经、上经始始于乾卦、次为坤卦！下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉汉墓出土的帛书本，首卦为乾、次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化，用来比拟人事！二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句！据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社7091会生活、 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝。所以叫《周周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例0456及文字内容看!是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时、李斯偷偷将《8066易经》列入医术占卜之书而得以幸免, 关于其作者！《史记》载“文王拘拘而演周易”,故古人多依司马马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于8231成书很早？文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二8599者的结合？ 有人认为!占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的的基础理论、便是根植于《易经》，后人从《《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学，政治。历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一、另两6254部《连山》，《归藏藏》均已失传？ 《易》被其后的8528诸多研究者所推崇!许许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的3009哲学价值？象数派则着重将周易用于于占卜、前者如东汉王弼！北宋程颐。后者如西汉京房！北宋邵雍、像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加加进去的？ 中国儒家典籍 !六经之一 、原名《易》，《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义！意4077为以揲蓍数目之变！推求问事之变。借以释疑！“易”前““周”字!7664一说指周代人的筮法！一说指周遍之易！即探求普普遍的变易法则，汉代代人所说的《周易》、包括经、传两部分 ，传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象，卦辞、爻辞而言， 《易经》成书于何时。作于何人、迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦。周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞，孔子作传以解经。““五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说，春秋中中期说和战国说？所据不一！ 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的的排列从下到上，用初。二、三。四、五、上表示位序、阳爻称九、阴爻称六。爻象共共三百八十四？解说卦象的辞句称为卦辞。系于于卦象之下？解说爻象的的辞句称为爻辞、4393卦辞共六十四条!爻辞三百八十十四条,加上乾卦“用九”、坤卦“用六”。总称为筮辞。共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易易》本，分上下经、上经始于乾卦、次为坤卦！下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛帛书本，首卦为乾，次卦为否！终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化！用来比拟人事。二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句、据研究，卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如、它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中中的“大人”和“小人”、吉和凶！得和失，益和损，泰和否。既济和未济等一系7223列对立统一的现象！它还承认对立事物的互相转化！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽、因而在中国哲学史上占有重要地位！ 战国后期、对4189《易经》的研究逐渐成为一种专门学问。一些系统阐释《易经》的文字字陆续被收集起来 、汇成《五传》！至汉代。经学兴起。其中关于《周易》经传的解释。称为易学。易易学源远流长。历时2000余年。形成了8282许多流派,如象数学派！义理学派等、许多著名哲学家、依据据《周易》经传提供的思想资料。建立起起自己的哲学体系！ 2138 《易经》的版本！流传下来影响大的是是三国魏王弼注本，唐孔颖达疏。亦称《周易正义》、收入《十三经注疏疏》中。宋朱熹撰《周易正义》！为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于4938汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同。是现存《周易》中最早的别本，古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝孔颖达《周易正义》。宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》！现代闻一多《7972周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十3946四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论？就《易经》》与《易传》分别而论!《易经9638》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早、具体年代已不不易考证,有说西周初的！有说说西周末的、《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致、当属属一气呵成!而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四8303卦的画法。不含文字）、有可能是更早时流传下来的， 与《易经》相比!《易传》的文字则明显好懂得多、有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变。可能不是一一时一人所写。关于《易传》的作者、《史记》载为孔子。今人有认为其成书于战国时期或秦汉的，也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的。各种种观点不一而足！不过无可否认的是！《易传》中多有儒家观点出现！并且努力寻找《易经》的道德伦理价值，有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的。假如没有它的解释！《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画！卦词、爻题、爻辞、形象地说、六十四卦如同著作的六十四章、4494卦画如同每章的序号,卦辞如同每章的5466题目和主旨、每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻、但为9033首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇！又称“十翼”！是对《易经》的注释、《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三！象上传（又称“大象”），四！象下传（又称“小象”），五！系辞上传！六、系辞下传，七！文言传（文言是解释二卦经文文的言语），八。序卦传。九。说卦传！十、杂卦传， 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺4374少的组成部分、离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞搞一套！是一条绝路、没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦。八卦7046分别象征天、地、水、火！风，雷！山。泽。以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《7905易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地。0951又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡！化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归归于静止了!但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后。体现出世界本质上是运动不息的！ 1481 如同六十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的的规律!这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定、 易经六十四卦。 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬噬嗑贲？剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备！咸5482恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽。兑兑涣节兮中孚至,小过既3483济兼未济。是为下经三十四。！
易经三位数占卜法？
你的理解是对的. 1,卦能整除，则取第八,即坤卦; 2,爻能整除,则取上爻,即第六爻. 以下参考: 卦以八除 凡起卦不问数多少即以八作卦。数超过八数即以八数递除。以余数作上卦。如一八除不尽！再除二八。三八！直直至除尽八数？以零数作卦，如得八整除。即坤卦，便不必除也。 【0518白话释意】 以数字起卦时、用八作除数。不论数字大小，超过八的的数字都以八除，以所4553得的余数作卦。小于八的数！就以本数起卦！按照《伏羲先先天八卦土》乾一、兑二。离三，震四、巽五。坎六！艮七。坤八的对应次序起卦。余数为零时，以八数起卦、即为坤卦！卦数为八时、不必再除，4421也以八数起卦, 爻以六除 凡取动爻！以重重卦总数除六,以零数作动爻！如不满六、则则用次数为动爻！不必再除，如过六数、则除之！一六不尽、再除二六，三六，直至除尽。一零数动爻。若一爻动！则看此一爻之阴阳！是阳爻则变变阴爻,是阴爻爻则变阳爻、4631取爻当以时加之！ 【白话释意】 凡取动爻、以重卦总总数除六？以余数取动爻、如数不满六、就直接用这个数取动爻！不必再除、超过这个数，就以除六后所余的余数取爻！如果一爻动、则看这一爻的阴阳，是阴爻的就变为阳爻、是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当当时的时辰数。、
易经算命准吗
！《易经》自古以来都被认为是一部占卜算命的书，秦始始皇焚书坑儒。《易经》之所以侥幸逃过一劫。也是因为它被列为算命的书。所以未被焚毁！其实算命有时算得得不准完全是正常现象。因为人非神仙上帝。马有失蹄，人有失策，是常准呢，还是常常不准呢。这就跟人的易经占卜卜的把握和悟性能力!橘生淮南则为橘，生于淮淮北则为枳，同样的种子。同样的生命命基因！在不同的环境5475下就可能生长为有相当差别的生命体,与之相类、不0374同的家庭环境《易经》中、共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名？社会环境以及自然环境！都可能对一个人的先天命运带来不同的影响和改变：在古人看来，一个人命运的秘密就在他他的生辰八字里面!但是，因为后天不同环境的影响。有着同一个生辰八字的人！他们的实际命运却可能有着很多方面的不同、譬如、有三个生辰八字完全相同的人，一个是生活在现在在的北京，一个生活在现在的香港！一个生活在石0836器时代（虽然那时还没有纪年！但这样的人却一定是有的）。根据算命术测算出来的结果、这个八字的拥有者应当有三个孩子、而实际上，只有香港港的那个人有三个孩子。北京那个人因为为大陆实行计划生育！只有一个孩子、而石器时代的那个人因为当时实行群婚制，没有属于自己的孩子，周易是可以避邪的如果你经常鬼压床！做恶梦！碰见不干净的东西那么你可以背诵周易、鬼压床者可在枕边放本易经！睡前没事读一读！如果晚上走路可以怀揣此书，保证百鬼不侵，起作用跟佛教3252金刚经？心经等4748等经咒有同一功效？当然老4535子的道德经也是能辟邪的， 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著、是中国传统思想文化中自然然哲学与伦理实践的根源!据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根1258据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化0667的结晶,被誉为为群经之首！大道之源！在古代是帝王之学。政治家、军事家！商家的必修之术、。
塔罗牌占卜准不准？ 10分
个人觉得这个看情况！因为塔罗牌反应的是，你自己内心的想法，而你自己就不敢接受这个事实！所以想用塔罗牌测未来的话、是不可靠的！假如你是想测2380内心真实的想法,这应该该是可靠的、 易经中的5625占卜准吗，
哪一种易经占卜方法最好
9483 是的可以啊,
易经中的占卜准吗、易经占卜为什么准