易经九九归一是什么

九九归一大团圆是什么生肖？

　　我觉得是龙。还^有有就是和龙相信的蛇和兔一起出？也就是龙蛇兔大团圆！

九九归一是什么生肖？

　　　鼠排第一呀“九九归一”虽然指的是“周而复始”或“归根到底”？但不是0464原地轮回,而是由起点^到到终点,由终终点再到新的起点，这样循环往复！以至无穷、螺旋式前进和发展的运动过程！它体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。佛语有云:“九九归一，终成正果”！在这里，“5401九”是最大的。也是终极的，古今人文建筑都以之之为“最”！要想“九九归一、终成正果”。还需要“一四七、三六九”！一步一步往前走，九九归一即从来来处来？往去出去！又回到本初状态、其实。这种回复不是简单的返回！而是一种升华。一种再造，一种涅盘、更是一个新的起点。。

九九归一，是什么生肖？

　　答案是，猴。孙悟空历经九九八十一难、保护唐僧西天去取经！九九归一。终修成正果。其封号为斗战胜佛也，！

易经到底是什么道理？

　　《易经》概述　　[编辑本3339段] 　　一！《易经》名字简释：　　易的释义：基本有三种。1，金乌！大日！生命、2！变易！变化、3。简易！化简为易、　　经的释义、也为三个：1、通“径”字。路径、2、经典，3、方法，　　综合起来、易经就是指导如何提高生命能量！教导人们为人处世及适应生活的书、它涉及三项内容：修行学，哲学，占卜学。因此。它成为道教。儒教、阴阳术数的经典！三教在各自4850领域内对其有不同理解和应用! 　　二，《3064易经》的产生和发展变化：　　历史传说中,有伏羲画八卦、周文王作周易，孔子修易等，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等、^因因其年代久远，道。儒、术三教理解有不足，至今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教教及术数派来看、基本有天书神授之意，　　综合一下，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的，其中，经上古圣人（⁷⁵⁰²或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成。作成《连山⁴⁴⁴⁰古易》？圣人盘古之后世！因时又作《归象易》又经过很长年代！圣人大自然（天道，社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类3962发展的问题！到周文王时。自然及社会环境又变、圣人修易传于文王！而名周易（周义为周朝、圆周、周转回归）、传至现世、到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）！连山！归象、归藏无传，　　易经与管理学者乾泉　　[编辑本段] 　　一、主要社会职务：　　乾泉教教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长。分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛，中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学！中^国国人民大学！北京师范大学！浙江大学。上海交大。中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项^目目兼职教授!担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时。兼任多家知名企业的资深管理顾问。是国学教育，中国管理哲学。全息创新管^理理领域的知名学者、　　二，学术研究方向　　乾泉教授一^直直致力于在易学，国学等中国传统文化核心价值的基础上。建构6564中国管理哲学,并认为中国的国际1344化应该是中国传统文化的现代化和国际化!中国企业要实现国际化、中国企业文化化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统统文化的支撑是不可能实现的、其学术研究方向：国学教育，中国管理哲学！易经与管理。老子与管理，国学与管理、组织生命全息理论，全息创新管理理论、企业全息发展战略研究，中国企业家精神、和谐企业文化！中国和谐发展指数理论体系等！乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学培训、为100多家企业提供管理诊断或咨询内训！先后担任多家企业集团的管3244理顾问，经营策划！独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验、上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心，》一文，新华网、中国经济网、网易！新浪等数百家权威威财经均予以转载！引起社会各界^的的强烈反响！　　《易经》是谁写得，是怎怎样一部书。　　[编辑本段] 　　乾泉先生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手，占筮是中国古代文明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的的方法，占占筮是人鬼沟通的行为模式之一？但占6011筮活动本身也有多样性!例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今，使今人人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种种占筮活动传至周文化传统中时？经过过周人的改良！建立完整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，6111亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大2299精深的哲学著作！同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典，　　《《易经》堪称我国文化的源头、它的内容极其丰富、对中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道、老庄学说。还是《孙子兵法》。抑是或《黄帝^内内经》？无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。　　《易经》在春秋战国时代得到⁰²⁵³进一步完善,是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意^识识到这一点，事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”。今天！我们谁不曾说过过某某人阴阳怪气,某某人^又又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语语和成语？但不一定人人都知道^而而这些词汇都是直接从《易经》里来的？　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗！书！礼，乐，春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，　　《易经》研究被称为“易学”、早就成7755为一门高深的学问、《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝、而为之传，”上下五千年、《易经》代代相传、释家林立，许多学者皓首穷经！考证训诂！留下了三千多部著作！蔚为大观。　　《易经》研究流派纷呈，他们互相争鸣、互相否定、也互相吸收、取长补短！春秋时期！筮法上出现过变卦说！取象说，取义说、吉凶由人、天道无常说、战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说！五行说，纳甲说）。魏晋唐时期称玄学！宋明时期！又出现五大学派：理学派。数学派。气学派、心学派和功利学派、又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家，儒家重乾卦！重阳刚。讲“天行健！君子自强不息！”强调修身以有用于社会，道家则重重坤卦、重阴柔，讲“大道若水！弱能胜强！”强调精神自由！以无为顺应应自然,追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来。犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原，　　《易经》的科学内涵得到越来越广泛9956的承认和尊敬!易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学，尽管如此。《《易经》里仍然有许多不解之谜，连2920孔子和朱熹都竟告阙如？、

《易经》六十四卦分别是什么？

　　1乾天乾为天泽天夬火天大有雷天大壮风天小畜水天需山天大畜地天泰　　2兑泽天泽履兑兑为泽火泽睽雷泽归妹风泽中孚水泽节山泽损地泽临　　3离火天火同人泽火革离为火雷火丰风火家人水火既济山火贲地火明夷　　4震雷天雷无妄泽雷随火雷噬嗑震为雷风雷益水雷屯山雷颐地雷复　　5巽风天风姤泽风大过火风鼎雷风恒巽为风水风井山风蛊地风升　　6坎水天水讼泽水困火水未济雷水解风水涣坎为水山水蒙地水师　　7艮山天山遁泽山咸火山旅雷山小过风山渐水山蹇艮为山地山谦　　8坤地天地否泽地萃火地晋雷地豫风地观水地比山地剥坤为地!

易经中世爻是什么意思，

　　这个是纳甲法法预测、也叫装六爻和易经不是一码事。⁹⁶¹⁸这个是山火贲卦纳甲爻象图！世爻按占断事物来分。世为自己、为主、为事物本体。应为别人，为客。为周围环境！世为己应为人！大宜锲合，纳甲有八句口诀你先看看《卜筮正宗》吧！艮土丙辰外丙戌，离火己卯己酉……这个爻象正好符合这两句。纳完甲后后装六亲！六亲就是父母。兄弟。官鬼。妻财！子孙！加自己正9428好六个、装好六亲就是按世应了、这个卦象是艮宫八卦第二个！所以世爻在在初爻!应爻和世爻永远相隔两个爻。接着装六兽，甲乙起青龙！丙丁起6952朱雀……估计你目前还不太会六爻,先好好看看《卜筮正宗》！《增删卜易》。《易冒》……等六爻类的书籍吧。此乃贲卦之六爻图,贲卦为艮宫第二卦,艮卦初爻动变贲卦故初爻定为世爻,世爻是卦之主也，。

孔子和易经是什么关系？

　　历史传传说中!有伏羲画八卦！周文王作周易，孔子修易等，神话传说中又有连山易祖作易，九天玄玄女传易等！因其年代久远，道。儒。术三教理理解有不足！至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书1298神授之意！　　综合一下、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展9352变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的,其中，经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成。作作成《连山古易》？圣人盘古古之后世、因时又作《归象易》又经过很长年代、圣人大自然（天道，社会的发展）变化。重修易经，作成《归藏易》传于伏羲、归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题、到周文王时、自然及社会环境又变。圣人^修修易传于文王,而名周易（周义为周朝。圆周！周转回归）。传至现世，到孔子时。其所增修易偏重于义理（哲学）、连山，归象、归藏无传。，

易经的中心主旨是什么？

　　《易经》³²⁴⁵以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象？它通过占筮来启示天道。人道。地道^的的变化规律？为的是把握人生立身处世之本！以趋吉避凶。所以！《易经》的哲理为后世崇仰深究！后人再以义理阐释、使《易经》成为占筮！义理兼而有之的典籍、《易经》说的是阴与阳的的思想、产物！它源自男女不同的性别、是人类原始思想的产物。它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象！阳是以一来代表！而以––来代表阴，这两个奇与偶的简单符号。象征并说明了宇宙万物的⁷⁰⁵⁴一切变化、阳刚阴柔、阳动阴静、自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变化。如把天！男！仁，上，前！明！往。昼，尊！贵，福等等都属于阳。刚！动、而把地！女。义、下。后。暗、来。夜。卑、贱。祸等都属于阴！柔！静。阳刚阴柔相反相成但并非不变，而是动极则静，静极则动。动中有静，静中有动！阳刚中孕孕育着阴柔!阴柔⁸⁴⁰⁴也包含了阳刚、相辅相成表表里两面、⁶³⁷⁸如：男对女为刚。女对男是柔。前对后是阳刚、前对更前2749则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”，天地间一切事物的变化无不因时因地或1140成阳刚!或成为阴柔，而这一一阳刚阴柔的变化法则!正是宇宙宙的法则！人生之律！也就是天理和人道， “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理、是以、立天之道。曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚！立人之道、曰仁与义，兼三才而而两之、”《易经1896》在这里所要阐明的天道？地道、人道的变化作用法则是一到的，这就是！宇宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的法则！所以称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易。简易。不易的意思。宇宙万物因时因地的的阴阳!柔刚！静动。变易而不易，复杂而简单。矛盾又统一。对立又和谐。这阴阳论就在阐明这一现象！所以说！它是《《易经》的中心思想！《易经》思想中的^这这一阴一阳,相对相反。并不对立相克、而是相互错综变化不已！并在变化中生成发展、和谐与统一，我国古代传统思想中的，不主张斗争。和为贵，正渊源于此！ “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象！四象生八卦！八卦定吉凶。吉凶生大业。”“生”在这里不是产生而演变。就是说，八卦卦由四象演变而来？四象由两仪演变而来，所以！八卦即四象。四象即两仪，阴阳即太极！太极是什么！从《易经》的本义去探索。唐代孔颖达《正义》中说：“太^极极是天地未分前。混而为一的元气、”这^一一混沌不分的元气？或者成为阳刚、或或者成为阴柔，变化无穷！并且以阳统御阴，以阴追随阳、这就是《易经》所要阐明的主旨，这一宇宙根源的元¹⁴³⁶气我们称作“太阳”也就是太极？也以━━来表示、其推演如“附附图”，儒家崇尚刚健正大其根本就在于此。而老子主张““无”,这并非一无所有！而是存在的某种物质2862无声无臭！老子以“无”为道，“有”生于“无”。有形的物体产自无形的本体。“有”与““无”异位而同体、庄子更更将这一“无”的思想！提升为“无无”！“无无无”。““齐物论”中说：“有有也者、有无也者。有未始有无也者！有未始有无未始有无也者、俄而有无矣、而未知有无之果孰无也。”庄子“无”的思想、不是由科学实验验中所得!而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想，生活在地球上的人类、自自然以地球为本体？然而地球不过是太阳系中一颗星。太阳系又不过^是是银河宇宙中一个系。银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也！追溯下去无穷尽、而庄子“无无无”的思想！正象征大宇宙的无穷无尽！地球。太阳！或在亿亿万年后会消灭。但大宇宙中必会有新的星球。星6774系诞生成长。大宇9765宙本身无始无终！永恒的生生不息、这正是《易经》所阐明的中心思想。以人来看！1297形体之小微不足道？但渺小人人的心志活动却能将无穷尽的大宇宙包摄无限,因而《易经》“广大悉备”、儒家崇尚阳的刚健正大、道家重视阴的虚无柔静！但儒家思想也^有有谦退阴静的一面，道家思想在虚无柔静中也含有刚强，总之！刚健正大与虚虚无柔静，是我国传统思想的表里两面。乾坤代表了天的地！天是行云施雨的空间和万物生成之根源！是造化根本的的大阳、与天的功能的大²⁶⁸⁴阳相对的是大地的大阴。大地的阴的元气。是万物生生不息的根本，但大地功能顺2065承天的功能？天是阳。是主宰，是动能，而地是阴，是是顺从被动的！天的法则是变化^无无穷的。阳刚与阴柔交互变化、使万物生成、同时阴阳阳保持和谐!才能使万物顺利的发展变化，进化！“归妹”卦的“彖传”中说：“天地不交，而万物不兴、”都借夫妇的道理，比拟天地阳刚阴柔交互作用的生成原理！“系辞上传”中说：“生生之谓易”。下传中说：“天地之大德曰生、”《易经》以天地的阴阳刚柔，动静的变化生成作用、为天地的德性、然而、这天地阴阳交错，使万物生成展生生不息的作用！极其微妙难以捉摸。“系辞上传”中说：“阴阳不测之谓神！”又说^：：“形而上者谓之道,形而下者谓之器，”这就要求我们的认识不只是具体的，有形的现象！而且应该以现象发生的抽象的！无形的原动力来思考。这就是阳刚阴柔的形而而上的精神了！《易经》对对天地生成发展的作用，最重视的是刚健中正！而且是恒久不已的刚健中正，《易经》也兼说生死。而且以两者综合、来阐扬天地的大德及无穷的生命力！总之。天地阴阳刚柔动静的微妙作用。是万物生成发展的根源。阐明这一原理法则并广泛应用到宇宙与人生的一切变化现象上、使人能够知变、应变。适应、去恶向善。避凶就吉、这就是《《易经》的思想，宇宙间可以效法的最大形象就就是天地，所以。天地生生不息的变化作用法则、也就是人类社会的行为规范，《易经》就以天地为准则。⁸⁹¹³确立人生规范,以宇宙恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生要自强不息，造福社会，《易经》兼备了规范与实用两方面的效用！人生道德修养自应以天^地地的道理为准则、效法“天行健，君子以自强不息”的宇宙精神，努力精进不懈。使自己在品品学修养上有所成就。然后在事业上施展抱负！才能促进社会发展！参赞天地造化的功能于道德及事业之中。才是至高无上的大事业。 “系辞上传”中说²¹¹⁶：“易其至矣乎。夫易。圣人所以崇德广业也！知崇礼卑。崇效天！卑法地，”这里告诉我们。智慧应当像天一般高明，行为应当像地一般谦卑。睿知圣哲。遵循这一天^的的法则，崇尚智慧与礼仪！使道德修养有所成就、不仅独善其身。而且能施展于事业中兼善天下！将道德修养、聪明才智！施展于事业中，使^人人与物一起得到帮助。这就应了天地的变化法则、符合生生不息的宇宙精神、这这才是“盛德大业”？ ^效效法宇宙精神！自强不息！这是是《易经》的道德理想。阴阳。刚柔。动静，于循环无穷的变2295化作用中！使宇宙生成！发展。进化。调和。统一。符合这一宇宙精神就是善，传统道德上的仁。义！礼。智！信。就是善。宇宙精神本来如此、《易经》中阐释了仁、义。礼。智。信、敬。诚！贞！顺等8227各项德性！是基于道德律与自然律一致的思想，^崇崇尚阳的刚健正大，当然也一再提示阴的谦稳！《易经》还特别崇尚“时中”！孟子说：：“孔子圣之时也，尧舜以来相传之法也，知时中之义！则易思过半矣！”由此看来。《易经》对时间因素！以不偏不倚的中庸原则予以重视！惟有认识宇宙精神、透彻阴阳刚柔动静变化作用原理的人。才能通幽明之故！最后就可达达到心安理得!无忧无惧，知天乐命的境界、《《易经》中所说的神。是指天地间9360阴阳刚柔动静变化现象的至为微妙，难以预料的神秘性！所以。只有天下下睿智。最明了了道理的人、才能理解《易经》中所阐释的道理的神奇功用、只有无心、无畏！致诚！达到人我两忘的极度寂静、才能看3547清一切是非善恶!吉凶祸福。也就是通达神明，必然就能担当天下之事、 “系辞上传”中说：“天尊地卑！乾坤定矣。”这是《易经》的根本观念。阴阳相对，但尊崇阳！阳兼有阴：阳阳为君、阴为臣，阳是主宰。阴为从属、君王象^天天一样绝对的尊严！臣像地一0119般绝对的卑下柔顺。这是《易经》阐明的君臣关系。国家！社会的根基在家庭。家庭基基础为夫妇，《易经》并非仅仅主张男尊女卑说、而是要男女女夫妇、各自发挥本身的物质，尽各自^的的本分！当家庭发生混乱时。应当尊尊重父子的亲情。但并非家长就可以滥施横暴，先正家然后天下才能安定！家庭是国家，社会的基础！《易经》的思想！是家族主义、国家主义。进而是致力于世界和平。谋求人类共同富裕的大同世界！家人在内。在外的则是朋友、这是人类最亲近的、最根本的人⁷⁷⁸⁷际关系!君子立身处世的态度！往往因客观情况的不同而不一致！但如何取舍，如何临机应变、则在于人、成则在于自我勉励、成败则在于天！这要看机会与际遇如何了，《易经》中中的六十四卦,几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆告诫！以提示人^生生必须时刻谨慎处世!警惕适可而止的重要性！才能确保长1797久安泰! 《易经》的宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变化、变易而不易。复杂而简易，在在变化中生成发展!于反复中保持统一与和谐！这一刚健中正、无穷无尽、永恒生生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。变易。简易。不易的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖着一切、这些都与人生立身处世原则一致！人以大宇宙的自然法则！精神为准则来确立人类自5509己行为的规范。探明宇宙大自然的法则规律、0581就能自强不息？面对各种复杂情况而能知变。应变！适变，以促使人类类社会的发展向上。为全人类造福，通观《易经》的思想就会明白为什么《易经》被称作“天人之学”而成为我国传统文化的根源！一切学术思想的源泉。被推崇为大道之源！众经之首了、。

玄学，易经，奇门遁甲是什么关系

　　《易经经》就是《周易》。是玄学的一部分！玄学包括老，庄，易三部分。就是《老子》《庄子》《周易》、而奇门遁甲则是周周易预测学的分类？　　　　就是说玄学包括易经易经包括奇门遁甲易经九九归一是什么。

易经中的静室是什么

　　同人卦卦解　　离下乾上　　同人：同人于野。亨、利涉大川！利君子贞。　　卦解：　　此卦卦下经卦为离、离为火、上经卦为乾、乾为天、天在上，火又具炎上的性质：二者相²⁵⁰⁴合向上!为该卦卦的基本卦象! 　　天与火向上而相台。犹人物同类^而而相合，故名同人人：同人、指二人¹¹⁷⁶以上志同道合的人!于野！指在田野或山^野野之中、此卦是说！几位志同道合的人到野外。有亨通之兆，利于渡涉大河、对正人君子也是有利的。，