易经八卦入门

周易八卦初学入门

　　你好。自从习了了周易后,才知道现代人对周易的解读太肤浅！有的人只是把其其视作是一本占卜书、而也有的人将其与现代各种事务联系起来、供奉为理论基础，其不仅仅只是一本占卜书，所承载的应该是中华文明的精髓，所以这些体会及学习的易学、要到楚恒易学学院^才才能更好的掌握!！

哪里可以学习五行，八卦，易经，风水的入门知识的地方，或网址，等等

　　亲，建议去当当网或实体书店买相关的书籍自行研究一下。这样的书籍很多的、祝你你学有所成，天天进步。！

易经入门有什么值得看的书么

　　先看孔子^写写的十翼。因为这能教会你为人出事的几本原则。学习易经经吗第一就是要摆正心态...一面日后走上不邪路,！。比如如易经杂说、易经系传别讲再次强调心态很重要、　　然后可以看易经入门的书了！这方面的书很多个人推荐周易译注（上下）上海古籍出版社出版的，去新华书店有很多这方面的书自己找找看有没有合适的、　　等对易经有一定的认识了解就该看其注解了比如易经图典精华大易图典举要中华易学大辞典 ---------等学习到这里已经有小成、在往后就看个人心态了！如果心态不正那供计就会拿去算命算卦了！那5104真是暴殄天物了!......... 　　如果继续学习那就要看大师之作了。通过故人的智慧来学习取其精华,去其糟粕、比如焦氏与京氏朱熹船山易学等..........这已经说的上中等成就了。观起数理知其象那是必须的、称个1605大师什么的也不过分了？如果没有被虚荣所迷恋　　那请抛弃书本回归原点..易经本生就是阴阳..不被书上知识所束缚.潜心静想.！

易经八卦六爻预测怎样起卦

　　有不^同同的方式方法！通用的是金钱卦、就是3个硬币抛6次，由下往上记录、3个正面是老阳，2个正面是少阴，一个正面是少阳！3个反是老阴。（老阳！老阴是动爻）！

易经八卦佔头什么意思

不太明白你所问的，佔头的意思是不是起卦前的敲钱和告词，。

曾仕强讲易经第四十八卦井卦

　　讲的不怎么地啊。别听了！　　看看我做的水风井卦吧。　　井卦水风井　　《井》（下风上水）第四十八　　人生无常随时迁，丧得不拘落井泉、　　有泥无水难食用、溢塘养鲤德不全！　　饱学君子济世志，静候伯乐引荐言。　　胸襟坦荡藏慧根！清心寡欲建家园！　　【原文】井：改邑不改井、无丧无得！往来井井。井汔qì至，亦未繘jú井。羸léi其瓶，凶。　　【译文】井卦：改建邑落而不改建建水井、等于⁴⁵⁹⁶什么也没有干！人们们往来井边汲水！水水井干涸淤塞!^不不去加以淘洗。反而将吊水罐打破！这是凶险之象。　　往7536来井井，谓反复不断的取用井水！汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至！借为窒，淤塞。到底，“繘”。提水之绳、“繘jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡。相贬也、”毁坏，破败之意。“瓶”、⁵¹⁸⁵古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶！犹言将打水的瓶弄破了。　　古者穿地取水。以瓶引汲、谓之为井，井卦为修德之卦、以井为喻，阐明君子应修德养民。有常不变！始终无改、而养物不穷。先以城邑村里可以迁移、而水井不可徙移！以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭！注之不盈。所谓无^丧丧无得，再喻井德之有常不变！始终无改，又以居民来来往往。不断的取水为用而赖以为生。以^喻喻井德之养物不穷，　5704　水在泽下、泽竭故困、水在泽中，汲之不穷、故而互互兑为井、　　刘沅曰：邑者、身之所居。水者、生之所赖，邑有时更，井无时息！此不得井利而丧其器者也。凡俢身治世之道！利济无穷穷而功不终者？皆若此、　　2、3、4互“兑”！占地理为‘缺池，废井’为“井”。九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应。2，3、4就不是互“兑”，而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应、外卦也不是“坤”、所以称为“改邑”、因两爻无应、二至四仍兑、与本卦体相同。因因此称谓“不改井”，井！以不变为德者也、　　李中正曰：黄⁹⁹³¹帝始经土设井。以塞争端，八家为井、开四道而通八宅，凿井于中，历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改、而八家为井之制！则一定而不改，　　爻位无应不改变！本本卦没有发生变化,所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反^““兑”！所以称谓“往来井井”。无丧无得，往来井井，此此言井水随取随来？日日取而不^见见其少。久不取用7914亦不见其多！故谓“无丧无得”，往来、指汲水之出为往与井水的地下补充为来。井井。前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井。其水去而又来！仍保持着原状。故谓“往来井井”，　　　李士鉁曰：先王之制，因井为邑。改邑以就井者有之。不能改井以就邑也！盖政有损益。得随时而改！而建中于民之精义。百世不改也、井汲之而不涸。故无丧！注之而不盈，故无得、凡物物有得丧者!不可久。井无得丧，所以久而不改，木下汲则水上升，升降往来，循环不已。故往来井井、　　^内内“巽”占静物为‘绳’在下？2，3！4互“兑”0846为井在上！为井绳提到井上8113还没有离井口的卦象！所以爻象称为“汔至亦未繘井”，　　3！4！5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3、4！5互兑占静物为^‘‘毁折之物’为毁折为“羸”、古时1629羸累通用！“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为井甓所挂碍。非覆即破、因此称称“凶”、　　邱富国曰：改邑不改井！井之体也！无丧无得！井之德也！往来井井，井之用也：此三句言井之事，汔至亦未橘井、未及于用也！羸其瓶。失其用也：此二句言汲井之事，　　李士鉁曰：水不自出，因物而出。道不自行、待人而行。井无得丧！有得有丧者。人也！性无成亏！有成有亏者。习也！瓶本以汲水！一间不至至则丧矣、学所以复性！一篑未成则亏矣！可不竟其力乎。　　井。即水井，《周易》以水井......余下全文>>易经八卦入门？

易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗？

　　先。后天这两个名词。只是一种代号的作用、以逻辑来说，这只是一种界说，用以划划分出阶段范围而已!比如说，宇宙万物没有形成以前。即是是所谓的先天。有了宇宙万物、那就是后天了！假使学《易经》学到需要在某一方面应用。而且用1340得有功效，就要特别研究后天天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成^的的那个大现象！“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则、。

阴阳、八卦、五行、易经之间的关系

　　阴阳、八卦、五行。易经。他们是4^个个独立的学问吗。阴阳！八卦和易经是同一个东西，易经就是讲阴阳八卦的。五行是另^一一种学说。五行^是是中国古代的一种物质观,多用于哲学、中医学和占卜方面！五行指：金！木。水，火，土，认为大自然由五种要素所构成！随着这^五五个要素的盛衰!而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已，五行学说认为宇宙万物。都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强7691调整体概念!描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一一种古代的对立统一学说！则五行可8324以说是一种古老的普通系统论，　　那个最先出现。应该是易经出现得早！五行出现于战国晚期、　　他^们们究竟什么关系。没有什么关系。是是两个不同的系统方法!、

易经八卦图里的八个字怎么读

　　乾（前）坤（昆）震（阵）巽（讯）坎（砍）离（黎）艮（亘）兑（对）。。

周易八卦和易经八卦一样吗?

　　应该这样说：我们们现在说的《易经》。就是《《周易》，相传是周文王王所写，里面有64卦！　　而还有《连山易》和《归藏易》、卦的顺序有所区别，　　　　而你要问的或许是八卦是不是一样，　　　简单点回答吧，八卦是上古伏羲所创！那时候的八卦图，称为先天八卦　　而后来的，人家看风水用的八卦、是后天八卦（文王八卦）　　　　卦还是那八个！摆放位置不一样，！