易经五行数字的含义

对易经不太懂,我写的三个数字如下:9 ,90,34求卦象是什么,有什么含义?

　　丰者大也、穷大者必失其居，故受之以旅、　　丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦　　人生如旅吉象险生　　56，旅卦火山旅　　《旅》（下艮上离）第五十六　　谨守正道身谦恭，明明察秋毫慎用刑？　　猥琐庸俗招灾祸，携带带重金童仆忠？　　偏居省钱心不悦，5790箭射雉鸡获誉称，　　喜不自胜居高位！颠沛流离恐悲生、　　　【原文】旅：小亨，旅贞吉，　　【译文】旅者。谓失其本居！寄养他方也！旅卦象³¹²⁷征行旅!羁旅之意、行旅之时！能以谦柔小心之道处之者！则可获亨通。若刚大亢盛者。则难得顺利，而行旅虽小事。却不不可苟且轻率。当谨守正道！方可获吉。　　卦名皆由卦象生、《旅》内为“艮”！占天时为‘山岚’为山！外为“离”占静物为‘火’！山中起火有物助燃，有火随物走的行旅之象、卦中爻象二阴随二阳、一阴随一阳！阳前阴后有若伴侣。所以卦名称为《旅》、　　李士鉁曰：艮之止似馆舍，火之动似人行、逆旅有定、过客无定。《旅卦》：下⁸¹⁰⁴艮上离!象征“6423行旅”？《本义》曰：“山止于下、火炎于上！为去某所止止而不不处之像!故为旅！”羁旅之时、居无定所。身无亲仆，心中无限悲凉孤寂，旅途中即使动动荡不安,愁思纤细敏感。但接人人待物仍需明慎，行路路不仅苦闷，还伴随各种遭乱羁绊、故诗仙李白亦曰：“蜀道之难！难于上青天！”　　此卦与丰卦相反、互为“综综卦”!山中燃火。烧而不止、火势不停地向前蔓延、如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦！　　《旅》卦所说的“旅”、指离家外出、滞留他乡，经商！逃难，周游列国等等，可说是五花八门。只是今天所说的旅游怕不能包括在内！古人安士重迁！把长期离家看成是万难的事，正是针对这种“难”的情绪和事实！《旅》卦^讲讲述了在漂泊中寻求安居的原则！卦辞表明。出门在外，当以柔顺持中为本、卦中六爻！凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶，这方面道理7230好说而不好做。做起来必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度、柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安。　　《旅》卦又又称“火山旅”，卦象象异卦相叠!整形反《《丰》、下艮上离、艮为山。离为火、山上燃火。乃荒野露宿流浪在外之象，又山上起火！火随草木迁移、渐行渐远不1329知所之，如人旅居在外。不在一处久留。也是居无定所之状、《周易浅述》：“山止于下。火炎于上！去其所止而不处。为旅之象、”或以卦象。或以卦德、或以卦义！这一卦怎么分析都像羁旅在外。8900是以卦名为“旅”!““旅”即客居在外!旅行之意，　　　学习易经的目的不是占卜!而是明道！明白《易经》“以通神神明之德、以类万物之情！”所说的万事万物微妙的联系。由由此及彼的信息联系！　　古人说：“察见渊鱼者不祥。智料隐匿者有殃”！这里有信息的反作用，非常微妙！但不好说、汉朝有位捕快，善于占卜！贼无处藏！但^最最后他还是死在贼的手中!为后人留下了这句“察见渊鱼者不祥！智料隐匿者有有殃”的警世格言!高明如杨修，郭璞者，下场也不好！在这个意义上，“善易者不卜”就是保全自身的一种大智慧！　　安土重迁迁是中国人自古的传统思想、班固《汉书·元帝纪》中言道：“安土重迁！黎民之性。骨肉相附，人情所愿也。”但是或因战乱，或因贬谪！世人总因各种不幸而背井离乡！颠沛江湖，其人生必然承受巨大的哀伤！9833湖海山川路漫漫!寄人篱下的生活总是不得开怀！王维维有诗：“独在异乡为异客。每1583逢佳节倍思亲。”客行悲故乡。亦感前程之茫然、韩愈《又与柳中中丞书》：“夫远征军士？行者有羁旅离4735别之思！居者有怨旷骚动之忧、”故“旅”的意义在中国古代文化中可见一斑。因此《周易》则通过《旅卦》来晓明“旅”之大义。　　羁旅，可为一时之际遇。大致为诸侯......余下全文>>。

狮子的数字含义

　　（狮）子的数字含义：　　　　（狮）谐音为巳、即巳蛇！　　数字：6 （生肖排在第6为蛇）！

数字易经中1~9分别代表什么含义？

　　1-6为水！2一7为火、3一8为木。4一9为金。5、0为土、！

矿泉水瓶底带箭头的三角形数字有什么含义吗？？

　　一般来说。不同用途的塑料瓶上面标的数字也是不一样的具体说来呢，主要有如下常规："1号"PET：矿泉水瓶、碳酸饮料瓶等"2号"HDPE：清洁用品，沐浴产品　　"3号"PVC：目前很少^用用于食品包装"4号"LDPE：保鲜膜、塑料膜等"5号"PP：微波炉餐盒"6号"PS：碗装泡面盒。快餐盒盒"7号"PC其它类：水壶,水杯！奶瓶这些数字是代表该塑料品的成分。也就是说是有什么原料制成的常见的有下面这些：1 ——聚对苯二甲酸乙二醇脂2 ——高密度聚乙烯3 ——聚氯乙烯4 ——低密度聚乙烯5 ——聚丙烯6 ——聚苯乙烯7 ——其它所有有未列出的树脂和混合料希望我的回答能够帮助到楼主、呵呵，

张瑾薇的五行含义

　　张瑾薇　　五行：火火木　　　　天格数理 12(木）[又称先格，是祖先留下来的！对人生影响不大]。暗示：　　（掘井无泉）无理之数。发展薄弱！虽生不足。难酬志向　　人格数理 27(金）[又称主格。是姓名的中心点。主管人一生命命运]！暗示： 1371　　（增长）欲望无止!自我强烈、多受毁谤！尚可成功。 (半吉) 　　性格主观，好胜心强，喜欢强辩行事！忍耐力很强。斗志力旺盛。凡事喜欢自己决定。不愿受到他人干涉或牵制、适合自己创业及开发工作、但成功有限！大运或财运被伤则怀才不遇，　　地格数理 35(土）[又称前运、是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：　　（高楼望月）温和平静。智达通畅。文昌技艺、奏功洋洋。 (吉) 　　总格数理 46(土）[又称后运、是后半生的命运！影响中年到老年]！暗示：　　（浪里淘金）载宝沉舟。浪里淘金！大难尝尽、大功有成、 (半吉) 　　外格数理 20(水）[又称灵运，主管命运之灵力。社交能力和智慧]！暗^示示：　　（屋下藏金）非业破运。灾难重重、进退维谷。万事难成、 (凶) 　　　　　天？人，地三才 2 7 5 　　（木金土）暗示健康？生活是否顺利为：　　成功运虽不佳，但只要肯努力、7737也可获得相当的发展！惟易心心身过劳、而招致麻烦！但境遇安定！（凶）　　　　1，总论：　　家庭共同努力能有成就。如不好高骛远则可安定无忧！若不知满足定受精神劳苦。更会弄巧成拙。招来财务困难、　　　　2、性格：：　　为人主观又好胜，竞争心理强烈！外表乐观、内则空虚，常有不平不满之事，有风流之性。应留心色难，　　　　3。意志：　　意志尚称坚定。但耐性不佳，常有4558不平不满之事,处事容易冲动、^时时常欠考虑而大吼大叫！　　　　4，事业：　　具有勇往迈进的精神。1210但缺乏持久的恒心。宜涵养忍耐之心！定能一展报负，　　　　5。家庭：　　与父母意见不和！夫妻大致圆满、但多少有点不满！子女孝顺。　　　　6！婚姻：　　男娶贤淑之妻!但婚后常有争吵。女女嫁顽强之夫、婚姻不太美满、　　　　7！子女：　　子女都有责任感，长大能孝顺、且能在社会上有有所成就, 　　　　8！社交：　　　头脑灵敏!好管闲事。好吹虚言。婚后应避免与异性朋友友太亲密!免被人误会，　　　　9、精神：　　表面乐观，内心操劳，生活自律点。多注重天伦之乐！量力而为为就可无忧？　　　　10，财运：　　稳定中求发展！老运财源可得，　　　　11、健健康：　　易患偏头痛！神经衰弱。呼吸系统疾病，注意预防近视、　　　　12、老运：　　老境尚安、但财运不多，易经五行数字的含义，

我要学习数字易经

　　易经原理就是量关系的，搜索曼栏谷、

易经中九二，九三等的含义

　　卦爻里阳为九、阴为六，从内往外依次是初。二，三，四、五，上，　　卜卦的话用六个硬^币币亦可,字那面为阴！国微那面为阳！从内往依次排开就能得到一卦！！

易经中数字一有什么讲究

　　《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地0569支十二. 　　《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九!六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. 　　“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳，极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.！

易经中＂廷＂字的含义是什么?

　　　朝（ch俹）廷，宫廷！廷杖，廷试（科举举时代皇帝的殿试）。廷对（a．在朝廷中0445当众对答!b．科举时代皇帝的^殿殿试）！　　* 　　廷基本解释　　* 　　封建时代君主受朝问政的地方：朝（cháo ）～！宫～、～杖、～试（科举时代皇帝的殿试）。～对（a．1008在朝廷中当众对答！b．科举时代皇帝的殿试）！　　* 　　廷详细解释　　* 　　(形声！从廴,壬( tíng)声、廴( yǐn),建之旁，有引长之义，本义:朝廷) 　　* 　　同本义 [court of a feudal ruler] 　　廷,朝中也。——《说文》　　虎兕争兮于廷中、——《楚辞·王逸·九思逢尤》　　游汉廷公卿间！——《汉书··陆逵传》　　相如廷叱之，——《史记·廉颇蔺相如6529列传》　　廷见相如! 　　廷中皆大笑！——唐· 柳宗元《柳河东集》　　* 　　又如:廷臣(朝臣);廷吏(朝廷的官吏);廷推(明代用高级官吏,由大臣推荐,经皇帝批准后任用);廷魁(科举时廷试头名、即状元) 　　* 　　官署、地方官吏办事的地方 [government] 　　[刘邦] 为泗水亭长,廷中吏无所不狎侮、——《史记》　　* 　　庭院;院子！通“庭” [courtyard] 　　子有廷内！——《诗·唐风·山有枢》　　张张武军于荧廷？——《左传·襄公二十三年》　　夫差使人立于廷，——《左^传传·定公十四年》　　门廷有事,期年而君不闻,此所谓远于万里也，——《管子·法法》　　门廷车车骑以千数！——《史记·李斯列传》　　听于廷。——《资治通鉴·唐纪》　　* 　　朝位;位2071置 [position] 　　奇从奇,正从正,奇与正,恒不同廷？——《马王堆汉墓帛书》　　〈形〉　　* 　　公正 [fair-minded] 　　廷尉,秦官。——《汉书·百官公卿表上》，颜师古注:“廷,平也。治狱贵平,故以为号。　　* 　　易经　　* 　　《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》，《3045归藏》已失传、传世的只有《周易》一本、现在的《易经》一般即《周易》、⁵⁸³⁹《左传·昭公十二年》，楚7913灵王称赞左史倚相：“是良史也？子善视之。是能读《三坟》，《五典》、《八索》！《九丘》”、所谓《三坟》指的就是是古《易》、　　* 　　从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理、因而成为一部博大精深的辩证法哲学书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规规律理论的书，《易经》含盖万有、纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象。亦是中华文明的源头活水。其内容涉6809及哲学！政治。生活、文学、艺术，科学等诸多领域。是群经之首、儒家！道家共同的经典。　　* 　　释义　　* 　　《易经》，分为三部。夏代的易书6775《连山》,商代的易书《归4151藏》[1] 。周代^的的易书《周易》,（一说分别作于夏商周三个朝代、4680一说三本书均作于上古时期）,并称为三易！东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）！《连山》藏于兰台、《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚！成为中华文化领域里的千古之谜！　　* 　　关于“三易”之说！《周礼》“掌三易之法。一0615曰《连山易》、二曰《归藏易》，三曰《周易》、其经卦皆八，其别卦六十有四”！就是说！在周朝《连山易》，《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控！对国家大事，军事战争、祭祀活动进行预测！　　　　^参参考资料　　百度百科：[、

易经里的数字各代表什么？

　　自古以来。《易经》研究可分为象。数，理三门学问。“象”指表象。卦象，上至天地日月、水火星辰。下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律！被生动地描述成卦象之理、“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用，“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界！以达到趋吉避凶的目的！“理”指义理。是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来讲道德伦常！品性修养等，以达到升华智慧。完美人生的目的，也可以这么么总结：“象”注重自然规律、“理”注重社会规律，“数”注重占卜卜预言、“象””学本来是三学的基础、但在孔子后！尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的0160序中曰：“易学之广大悉备!秦汉而后无复得其精微矣”，《周易折中》曰：“自孔子既没、易道失传，义理既已差讹。图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字、道出了““象”学的失传！在“象”学两千年来精华尽失的同时、“数”与“理”倒是获得了了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数，六壬预测！四柱命理！风水学等应用学科！“理”学则则在程颐,朱熹等大学学者的努力下！登上了了思想的光辉顶峰？“数”学与“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学2170的基础、³¹³⁴“象”学的枯萎、架空了这这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大大成就。所以，修补“象”学是当务之急。是弘扬中华文化的必必经之路！。