易经法则

命运法则厉害还是时间法则厉害

　　在众多的玄幻小说中、假如有时间法则在小说中出现的话、一般会把时间法则设置为最厉害的法则、或者是时间法则凌驾于其他法则上面，至于为什么，说实话、就目前来说，没有谁能说清楚。只能是一厢情^愿愿的认为时间法则是最强的法则！又或者是人云亦云的认为时间法则是最强的法则、！

八字平衡用神法则

　　用用神法则1，取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极，太弱！弱极）、通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候用神与顺顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五⁹⁹⁴⁴行用神与调候用神要分清主次关系!一般来说！要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候、如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好，如调候用神与与五行用神相战，那么调候用神事实上就变成了忌神，2，取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的平衡！要整个命局都达到一个平衡！才是真正的的平衡，日主需要中和、其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）！3！命理无常法、用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实在在具体实践中、还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否否真正有力等，否则。按上述方法取出的用神未必真的有用、4！用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如5505果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神！所以说。旺神不可犯、犯之必逢怒。即只可泄之。而不可克之，耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺、而主犯之神属于于偏弱，双方力量悬殊！即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊、也叫犯旺。当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害。至于太旺。单独五^行行太旺是太旺？叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺、这种情况！不管是犯了印星、还是犯了比劫、都是犯怒、因为0477母子同心,但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）！5！喜神用神相战。则变成成了忌神、所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面。要避开第二、第三用神克第一用神的局面、6，在7255普通命局中。无1840论是何五行超过中和？就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神，4951绝不可能是用神）！但但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和以上那一部分力量为忌，一般来说！命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权。中和以下就无生克权、所以有些五行理论上是忌神。但它偏弱、实际上它起不到忌神作用、这就叫叫假忌神,同样、偏弱的用神也起不到用神作用用或作用不大。就叫假用神！要注意假假用神情况。所谓假用神。就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱！甚7325至不在命局出现！即使逢岁运出现用神或给用神加力。用神还是过弱。起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神），另一情况就是、原来是用神。但逢岁运给用神减力！用神过弱。起不了作用、或逢岁运给用神加力，用神过旺、变成了忌神、所以在普通命局中。用神的力量应该是是有限度的!并不^是是越大越好，对忌神的克制也是适可而止的。并不是制制得越死越好、帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义^（（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行。不大不小，严丝合缝才行，但是在旺极、弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好、没有限制）、因此在普通命局里、中和的五行是最好的。偏旺的五行都是不好的、过弱^的的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神！都一样，只要力力量超标了!喜忌神的性质就要转变！像前面所讲的⁰⁷³⁵假调候！犯怒旺神。喜用相战，也都是假用神⁰³⁰⁸（真忌神）的情况、另外！由于四柱内部组2916合路线的影响，有时用神起不到用神⁸⁵⁵⁸的作用、反而起到忌神的作用。有时忌神起不到忌神的作用。反而起到用神的作用。这0818都是客观存在的、都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以。强抑弱补。顺势化泄。通关调候。仅是些理论上的原7249则而已！具体取用、一定要联系系具体的组合路线才行！假用神、假忌神概括起来就是、力量上过弱起不到真正用神作用的，或变变成忌神的用神、就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成用^神神的忌神,就是假忌神。遇上用神！并不是什么都好。遇上忌神。也不是什⁶⁵⁵²么都坏。用神有时会带有忌8549神的性质！忌神有时也会带有用神的性质！事实上既既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神，这一切都决定于用神、忌神的真真假程度,7。岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能顶用（真用神）！岁运忌神。需有^生生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾（（真忌神）！若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大。为害也不大、由于组合路^线线的影响？有时岁岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会变0458成用神、命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现。8、要深刻理解、用神在岁运当中是会转转化的，但^严严格一点说？用神是随着大运改变而改变的、不是随着流年改变而改变的，流年只是命！运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶！大运可以改变日主旺衰、格局和用神，但流年不会改变日主旺衰，格局和用神（流流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神）。而是5842直接应事了？参见下面的^““岁运命的用神层次关系”内容、9！取用神分几个9644层次：五行取用。阴阳取用！干支取用。逐字取用、五行取用原则大致见前面内容、10。由于五行实际强弱，组组合路线和岁运变化的影响,用神中有闲神和忌神！忌神中也有8172闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质、用神会变3709成忌神,忌神也²⁹⁸⁶会变成用神,^这这几点再次强调、尤需注意！11。用神取用总结：兼顾全局。组合路线（命局！岁运）。不可犯旺！不可相战，岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）！喜⁴³⁰⁸中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行，肯定是忌神、太弱。弱极或不在命3948局出现的五行!取作用神也没^很很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力量有限）。6360只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神！日主太旺^或或太弱的格局,也大致适用这个原则！然后后就是注意组合路线、不可犯旺！不可相战、通关调候6215四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚浮无根、靠山不牢。即使有荣华⁹⁶¹³也是一种表象。很难大富贵！表面风光！内里空虚。而而用神在地支!就有力、终身之福！终身受益！同理、忌神在地支，终身之祸，因力量大。时刻威胁着你。这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神！重支不重干、在用神不不被破坏的情况下，应在地支取用神！天干用用神仅作辅助之用？用神1913在地支占一个中气,都比天天干透一个干力量大，因用神深藏不容易受伤。（5）原局没有有的用神!逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）。干支一气气都是用神的！情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！5065因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层次”）。8952这其实又是用神真假的问题！用神！忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运。凶忌之神。带来坏运！旺^衰衰定生克：旺强之神！有生克权、衰弱之神、无生克3550权（但是受生受克）,生了用神就会得到用神方面的好处！克了用用神就会得到用神方面的坏处!生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会会得到忌神方面的好处，用神弱！或在¹⁷²⁵命局不现,不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱，或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方面的好处、用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神）。制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神，制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜喜用相战）,生忌神的忌神神当然还是忌神,生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的2558用神当然还是用神？制忌6934神的忌神也会变成用神、有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系！^十十神可分为：用神，喜神（辅助用神之神，又叫相神、第二用神、但不一定生用神）！中神（喜⁸²¹⁵忌皆有之神）,忌神。仇神（辅助忌神之神，又叫第二忌神！但不一定生忌神）！闲3406神（自身很弱!不起^作作用之神），（2）根据日主旺衰强弱、对日主有抑强扶弱。补弊救偏！促进助4066成作用的十神？就是用神。用神有理论9742用神和实际用神？日主偏弱用印比。日主偏旺用9672食财官、这是理论上的用神！理论用神是针对日主而言的，靠近日主（（日支。月干。时干）！对日主起直接用神2089作用的十神？是实际用神，不靠近日主（月支。时支。年干！年支）！理论论上对日主起用神作用,但实际上3106却起到生扶忌神!克泄耗4620用神作用的十神？叫做用神变忌神，实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的，同理、忌神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食财官。日主偏旺忌印比！这是理论上的忌神、理论忌神是针对日主而言的，靠近日主（日支！月干，时干），对日主起直接忌神作用用的十神？是实际忌神、不靠近日主（月支。时支！年干，年支）！理论上对日主起忌神作用。但0321实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神。叫做忌神变用神，实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而而言的,并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1。根据命局、取定用神（原局用神）！2！根据大运，再次取取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）、3、8363当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事，但但这里有两种情况：（1）？若流年对大运作用力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强强或减弱）？同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2）、若流年对大运作用力较大！则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体体情况取定新的格局和用神？再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉^应应凶），注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因为地支相互互作用对五行强弱的影响力大,而天干相互作用对五行强弱的影响力小！又比如。流年对大大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大！又比如、当流年是干支一气的时候！^生生克大运的力度也大。4、对于大运和命局来说、流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神神法则第8条）。但对于流月、流日来说，流年本身也有用神的概念！那就是流月、流日在流年用5759神下应吉应凶？⁷⁴⁵⁶但这里必须明白!流月！流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也只能引^发发吉凶？而不能决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说、先确0734定原局用神、原局的吉凶！可以在大运里引发和体现！再确定行行运用神，大运的吉凶。可以在流年里引发和体现！如果再确定流年用神、那么流年的吉凶！就在流月！流日里引发和体现！也可以这样说，先确定7403原局用神!原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求。再确定行运用神。大运如果缺缺乏用神。可以在流年里寻求，如果再确定流年用神、那么流流年的用神。就在流月、流日里寻求！5！命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌！大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运运干支的生克（干对干、支对支）、再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌、财官与用神的关系若日主强，官杀弱。官杀便是用神！官杀靠近日主！便有官运，无需印星星通关,也无需食食伤制官杀!出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔。压制、反而不好，若日主弱、官杀旺。官杀便是忌神。官杀靠近日主，不但无官，而且有灾。但这官杀如有印5727星通关，食伤制约！反而6059会有官运、若日主强，财星弱、财星便是用神！但财星靠靠近日主，日主会以强强势夺财!反而不好，须有食伤通关才行！财星为用神，去生官、有官运，去破印，因印是忌神，破了反而好，财星为用神，被比劫隔开或争夺、则日主在钱财！女人上上会遭灾，若日主弱、财星旺！财^星星便是忌神？财星靠近日主。日主若无生扶、便会在钱财、女人上遭灾、日主若有生扶，便会在钱财！女人上得利！ 子平格局如何取用近年来。子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情，不过。有学术就就有争论？这不、关于格局最根本^的的问题!即如何取用定格的问题！就有有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以月令分日用事之神取用定格！还有一种则不看透3459干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这三种意见、以第一种最有影响力、也2767是取用定格的主流意见,我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透干则看月⁹⁷³⁹令本气！如前二者都都无法取格时,才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明、但这里为了叙述方便、而且为了跟某^种种命理理论对应！暂且沿用），^能能以真神成格者，叫真神得用，这当然也是一种很好的用神、但如果像⁹⁹²⁶某些人说的？只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格！贵格、这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透、而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透而臣子透了、这天子又又有何用!天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况、即使真神能成格！但如果又破格。这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另另取月令透干之物为用神吗!须知、影影响格局高低成败的因素是很多的。拘泥于真神不真神，其实意义不大，所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者！是一种狭隘的认识。其实凡月令所藏之物都2720可取用定格？但一般以透出者为先，其次则取本气。而不在于真神不真神，其实3237这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一、而而用神遂有变化,如十二支中。除子午⁸⁶⁸⁸卯酉外！余皆有藏！不必四库也！即以寅论，甲为本主！如郡之有府，丙其长生、如郡之之有同知！戊亦长生，如郡之有有通判！假使寅月为提！不透甲而而透丙、则如知府不临郡！而同知得以作主。^此此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事事之神的概念!但其理何尝有异！月令^本本气不透？都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗，我们知道。本气乃一月之主、是知府大人、这是毫无^异异义的？而中气。余气，杂气！墓气等。都只是下面的副职8284或掾吏，而分日用用事之神呢，只不过是轮流值班的临临时人物？有时是知府亲7088自值班？有时是下面的副职或掾吏值班、如此而已、但是、不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白³⁶³⁰的道理吗？你^是是分日用事之神!在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本气亲自值班。但2389谁叫你被别人压在底下？谁叫你那么低调不透出来、说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛、所以讲到这里、我们就找到了问题的关键了！就是应该怎0264么认识月令中的本气！杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王！”谁先被射、谁先被擒！是高高昂起的马头、是高高在上的大王，而躲在地底下不透的所所谓“真神天子”！有他他没他都一样,因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显、还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有9356真正的动能？才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者！才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环环境的模拟嘛，而格局的的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物！如果格局用神不透干。不露支，那么、它它即使是分日用事的“真神皇帝”!也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝！这样的皇帝、能对整个社会起到到什么决定性的作用吗！³¹⁴⁸大家还是要想一下!当汉汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“1058透”字、所以用神神用神!不不论是字面意义，还8083是实质意义！都不难理解！就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日7521用事之神？可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来！整天躲在地支里、也不露出地支（本气为露）、像深闺里的小姐一样！对格局。对社会又有什么用呢，所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明），就取天干上的其他五行行为用神（他们称之为“局”用神！以示与⁰⁷⁸¹“格”用神区别）、而这种用神！似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明！好像古人没这么说过）！这就令人难以理解了、当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎。虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气、有杂气！又7869有轮流分日用事之神。但月令是什么、月月令就是时令节气呀!春木旺、夏火旺、秋金旺，冬水旺、这是大时令。而一春之中、又又分寅月木初盛。卯月木全盛、辰月木始衰、这是小时令、而月令其实就是小时令、当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了、一年的^太太岁为中央政府？一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月月令的延伸！这几乎是命理界的共识、我们论大运时。基本上也是从大运地支^的的整体概念出发的。比如说甲木、禄于寅运。刃于卯运。衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体，它并并没有细分、甲木禄6557于寅运时。逢寅中的戊土会怎样。逢寅寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等！那么以此倒推回去、对月令的标准，也应该如此吧！为什么到了月令这里，就一定要细分分分日用事之神呢！我们再联系一下现实！我们在生活当中、一个月月一个月的气候变化,我们能明显显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而^不不是气候）。我们真的9978能感觉得到吗！比如这几天、明明是巳月，时令为初夏！但我所9410在的江南地区!却是阴雨绵绵，凉风习习、好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能。因为这只是暂时的天气变化！而不2208是季节或月令上的气候变化？由此可见、临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化！我们在一1145天当中!见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时时间去考察才行、分日用事之神仅相当于0973临时的天气变化、而整体的月月令才是一个月的气候？气候有固定的特征和排序，但天气有⁶⁹²¹时会颠倒或错乱？所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的的概念？而把地支藏气混在一起、不排日序、却分主次。有知府！同知！通判云云，其实实像沈老先生这样的先贤达人,岂能不知月令分日用事的概念！但他必是经过了一番考察、认为分日用事不可取、所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就3964是菁芜毕见,鱼目混珠！并不是什么都有理的。比如长生十二宫里的阴干十二宫、古今不是有有很多人都反对吗,还有纳音！神煞等等。弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的、周易命理上的争论到到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会不会可能是一种伪理理论呢！因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念！持这种观念者、其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人！认为子平格局是虚设的名号一样）。比如一个寅月！他会认为已8956分成“戊小月”!“丙小月”！“甲小月”等三个4629有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀!寅月头七日为戊土主事、再七日是丙火主事！最后十四4387日是甲木主事）？然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有有位置）,这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气气候特征？误把分日用事当天时。由此产生出来的流弊是、寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月0103”与巳月中的“丙小月”等等,已经无法区区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天气无法区别别一样）。因为如果一一区别？那就又回到“八字用神！专求月令”的沈氏格局局上了!那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算^命命术只有四柱，没有五柱、否则。如^果果在月柱之后日柱之前!添设一个“人元分日用事柱”！也就把问题解决了，呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性，所以也也无法明确定义了）、那么这种“局”用神。其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此论者、也强调要遵循四吉神顺用！四凶神¹²³⁴逆用的原则？以示区别于日5165元平衡用神论者？但恐怕¹⁶¹⁵日久天长!它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵，所以！以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气、量变）、而忽视了月令提纲之理理（气候，质变）、认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气^））的力量就能决定一个人的命运得失,而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小失大！以偏盖全！^以以零碎代替整体,把量变当成质变、按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激。也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后！则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神！则这用神根正苗红、大小兼顾！健旺有力、少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了。绝对的根正苗红）。如果透出的用神不是真神！又又不是月令本气!则这用神是老人当家。力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说。只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽，这些都只是一9209种意象？一种理论、只可活看，不可死套喔、总之！月令真神得用，^只只不过是根正苗红!好上加好的意思。但不是取用定格的特³⁹⁸⁹定法则、更不⁸⁷⁹¹是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日后行运还得风调雨顺才行。否则再好^的的种子也要变坏!不能论富贵（至至于“成格者贵、成局者富”的断语、肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家5366就试试好了）,用神种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体，他又岂无好命、而且世世间有许多大富大贵者、往往都是由破格修复而来、那么真神区区小事！又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”。

阴宅风水的四个法则

　　四法则说非也？阴宅有五要素：龙！穴！砂。水，向！、

塔罗天使十二法则系列的全部作品

　　塔罗天使十二法则 之月亮的诅咒·戒爱塔罗天使十二法则之恶魔的使令·守护塔罗天使十二法则之为爱决斗吧：勇士塔罗天使十二法则之掌心恋人·惟一塔罗天使十二法则之逆位的太阳：宝贝塔罗天使十二法则之假面王子-吊人塔罗天使十二法则之暗夜之星·神使塔罗天使十二法则之玫瑰的战车：骑士塔罗天使十二法则之羽翼天使-魔术师塔罗天使十二法则之高塔天使：纯爱塔罗天使十二法则之世界的徽章·天使盟塔罗天使十二法则之命运之轮·今生十二星座天使之白羊座《白羊公主的猎魔计划》十二星座天使之金牛座《彩虹天使的恋爱配方》十二星座天使之狮子座《狩猎极品王子》十二星座天使之双子座《天使耍你铁了心》十二星座天使之巨蟹座《恶魔班的魔女军团》十二星座天使之处女座《天使的超级恶作剧》十二星座天使之天秤座《丘比特的挑战法则》十二星座天使之天蝎座《天使集训营》十二星座天使之射手座《第101个恶魔射手》十二星座天使之摩羯座《野蛮天使的恶魔宝贝》十二星座天使之水瓶座《笨天使的完美句号号》十二星座天使之双鱼座《诱惑恶魔的天使》！

易经的由来

　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与^文文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学，政治家，军事家。商家的必修之术！从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事事态的发展进行预测，而《易易经》便是总结这些预测的规律理论的书。易经法则、

易经解梦

　　梦境与现实的物镜无关 ： 　　（1)梦是人心理感受的^成成像 (2)梦是人心理愿望的满足 　　（3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 　　（4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 　　　　释语：想动就动吧,！

易经谁写的？

　　易经、目前具体指的就是周易、 　　易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦。最初是用来预测天气等现象的。 　　　到了商末！周文王被商纣王3190囚禁后,^他他将八卦推演为六十四卦？至此、经易才真正系统化了， 　　到了春秋时期、孔子又为周易作了注释，也就是十翼！才使易学真正成为经典中最为经典的著作， 　　　　所以说。易经至少是有三个人的贡献、一是伏羲氏！二是周文王，三是孔子，。

改变你一生命运的9010法则怎么样

　　思想对一个人来说非常的重要..在我们年轻时候,就一定要开始培养⁹⁷⁵⁹一种良好积极的思想,更好的去支配我们的行为\行动..每天晚上睡前看一下.给自己脑子灌输良好的思想...把自己脑子里不好的想法都洗掉...、

初学易经

　　你好：知道你把易经的基础资料都背下来了，很感动动也觉得很好!虽然很多人觉得不必要也太困难，但以我学易的经验！这反而是一种捷径、因为如果你想要很深入地学到一定的境界。就必须能在分析。解卦。推演、错、综。互、变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握！理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等！进而能触类旁通！举一反三、创意思维。就跟九九乘法表之于数学一般！所以基础资讯的背诵是十分必要的，恭喜你！你已经大大5658的进了一大步了，接下来的学习会越来越有趣的。 　　但我建议议你现在在正要起步入门时、一定不要贪多。乱看、杂看！那只会浪费你的心力和时间！更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了，我建议你先从一位好的老师好好学起，^先先力求一定程度的整合性了解!继而再跟着自己学习的^感感觉和乐趣、选择适合自己的领域深入下去。因为易经的门径实在太多了，如果不能先有一个较完整的架构观，一开始就盲目地深入、陷入某个领域中。就一一头专研下去!虽不至于会有如何损失！但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解、知道整个大象长什么样子了！不会迷路、不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了，那时就能知道那个领域是自己^最最需要的？而现阶段对自自己最重要的是那一部分，进而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来。有那些部分是一定要精通的！又有那些部分是只需理^解解就好。 　　以你现在的基础、我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始、由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习！先把刘老师当成成你的授业老师一般？好好²⁷⁴⁴地向他学习。他他的文章好看,好懂也有深度！特别适合你这种已把基础娴熟的人！建议你研读的先后书目如下： 　　1，易经的第一堂课 　　2！易经与现在生活 　　3，详解易经！系辞传 　　4、刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第第6辑全集)(套装共6册) 　　5,刘君祖易断全书（上下册） 　　（以上这些是在大陆地区可以买到的。他还有专门专业的网站！可以辅助学习和获取更多资讯） 　　刘老师是我个人非⁹⁸⁷⁴常景仰与尊敬的正统易学大家,你也可6840以找到!买到他2529的上课视频资料？可以以搭配着看，我估计当你看完第一本到第二本时。就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的。也会找到学易更深一层的乐趣和体会。而且也会庆幸自己做了这样的学习习选择的。 　　　如果你采纳了这样的建议？就希望你好好坚定定学习的心！别半途而废、也欢迎你在学习的路上有何心得或想法。我们可以彼此相互切磋一下、相互交流彼此的体会和领悟、刘老师一系^列列的书我都很喜欢，每次看都有新的体会与领悟。也帮了我我在人生的路上！常常能解困疑和开新径。 　　祝福你学8346习顺利、。

怎样研究《易经》

8592　　你想学这个、得看很多的书！周易在夏朝叫连山、商朝叫归藏。周朝朝的时候才叫周易！你想学的话。必须得很了了解中国的文化！从卜卜筮正宗开始看。一直到梅花异数，到能看懂周易！是个十分漫长而枯燥的过程、 　　会古代汉语吗。懂文言文吗、有易学基础吗。 　　如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的！是会看不^下下去的，至于什么梅花易数更别谈了， 　　你可以了解2628下八字入门？学学八字的概念和八八字运用,顺便再了解一下五行生克！这样你基本上就可以批八字了！然后了解下下六爻入门，学学六爻的概念和算卦运用、当然，爻辞方面你还是要找书对照、 　　如果有时间的话。不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识、 　　建议！先学好古汉语！打好语言基础！再再看《子平真诠评注》和《滴天髓》， 　　另外！周易的奥妙很晦涩，学起来很累、如果没有真正明白的老师指导你！光^是是自己研究！容易误入歧途！致使把周易指导人们更好前行的本^质质好处给迷失掉，更耽误事情！ 　　因此，建议你找一个熟通周易的老师指导你。，

易经法则、易经起名法则