五行相乘名词解释

五行中相乘为什么病情最重

　　相乘，即乘虚侵袭之义！五行相乘！是指五行中的一行对其“所胜行”的过度度克制和制约？又称““倍克”、五行相乘，实为五行之间过度的“相克”。五行相乘名词解释！

五行相乘的介绍

　　相乘，即乘虚侵袭之义、五行相乘。是指五行中的一行对其“所胜行”的过度克制和制约、又7578称“倍克”，五行相乘，实为五行之间过度的“相克”！故相乘的次序与相克相同。即木乘土！土乘水。水乘火。火乘金，金乘木。。

五行相乘的读音

　　五 行 相 乘读音 　　wu xing xiang cheng 　　第三声第二声第一声第二声,

中医与五行

　　你好; 　　五行学说 　　一！五行学说的基本概念 　　五行是指木。火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺、心！肝，肾。仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二、五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1，木7902的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长，升发，条畅。舒达等作用^或或性质的事物均 　　属於木. 　　2、火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事事物均属於火. 　　3、土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化、养育。受纳作用或性质的事物。均属属於土 　　4，金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁、肃降！收敛作用或性质的事物！均^属属於金 　　5？水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物。均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克、制化规律 　　1。五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金。金生水！水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2、五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相相克顺序是木克土, 　　土克水。水克火。火克金！金克木. 　　木木能克土，而土能生金，金又能克木、从而使木不亢不衰、故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3，五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节节作用,叫做6372制化调节. 　　这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足？乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 　　2）乘袭者亢极、不受其它制约、强袭应制之行如木气亢极，不受金制。强力制土。使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过。过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过！过分克金，4779则金气偏衰不能制木？引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛、将太过的火火气克伐下去，使恢复正常. 　　火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1!相生关系传变：： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1。相生关系传变2720： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 　　2！乘侮关系传变： ⁹⁵⁷²　　1)相乘传变––相克太过？如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[。

什么是五行？五行什么算 30分

　　金。木。水！火，土五行！系指古人把字宙万物划分为五种性质的事物！也即分成金，木！水。火、上五大类、并叫它们为“五行”！ 　　　　早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火。三曰木、四曰金！五曰土、水曰润下。火曰炎上。木曰曲直、金^曰曰从革（顺从人的要求而易变革其形状）,土爱爱稼稿（指庄稼），润下作咸、炎上作苦。曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘！””这里不但将宇宙万物进行了分类,而且对每类的性质与特征都都做了界定，后人根6061据对五行的认识！又创造了五行相生相克理论！这个理论主主要体现在“五行生克”定律上面。相生！是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相^互互促进的关系？ 　　　　具体是：木生火、火生土。土生金、金生水，水生木、相克、则与相生相反。是指两类不同属五行性事物物间之关系是相互克制的？具体体是：木克土!土克水，水克火！火克金，金克木！ 　　　　算五行有以下4步 　　第一步我们先把此人的阳历生日转化为阴历！此时就会有一个出生年！月！日的干支！即此人的生年，月，日的干支：丙寅年 壬辰月 庚子日 　　工具：万年历阴阳历转换 　　第二步：丁丑日对应着五行/天干/地支对照表可以查出丁属火。那么此人就是火命 　　第三步：在时时辰干支查算表的纪日干支下面找出丙对应的那一栏、0411相交的那一栏是：丁亥!如晚上10点之后是： 亥/水！ 　　第四步：我们把这个人的生辰和五行对照排列出来：如 　　1986年 4月 26日 晚上10点之后 　　丙-火 壬-水 庚-金 丁-火(相交的结果是丁亥) 　　寅-木 辰-土 子-水 亥-水(相交的结果是丁亥) 　　此人属火命！五行金木水火土都有9856所以五行不缺， 　　五行/天干/地支对照表 　　天干： 甲-木！乙-木，丙-火，丁-火！戊-土！己-土，庚-金。辛-金，壬-水。癸-水 　　地支：子-水。丑-土，寅-木，卯-木，辰-土，巳-火。午-火，未-土，申-金！酉-金！戌-土、亥-水 　　　　时辰干支查算表 　　甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 　　23-01 子/水 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 　　01-03 丑/土 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 　　03-05 寅/木 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 　　05-07 卯/木 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 　　07-09 辰/土 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 　　09-11 巳/火 己巳 辛巳 癸巳 己巳 丁巳 　　11-13 午/火 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 　　13-15 未/土 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 　　15-17 申/金 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 　　17-19 酉/金 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 　　19-21 戊/土 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 　　21-23 亥/水 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥！

五行图（关于五行相生相克）?

0611　　金克木克土克水克火克金!就这样循环。

风水名词解释

　　堪舆。即风水、堪。地突之意，代表“地形”之词、舆、“承舆”即为研究地形地物之意、着重在地貌的的描述。《史记》将堪舆家家与五行家并行、本有仰观天象，并俯察山川水利之意。后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”。故“堪舆”民间亦呼之为“风水”！然或有称“堪舆””不只看风水而已、而应分五部份，曰：罗罗！日课，玄空学，葬法及形家，天师后裔、风水大师张金华云:易经风水。空间于风水！时间于八字，！

五行怎么来的

　　在中国传统6386文化中!阴阳五行的观念渗透到方方面面。百姓日用而不知、那么五行是怎么来的呢、下面谈谈个人的理解： 　　道生一、一生二！二生三，三生五行.......这里的“道”指的是宇宙规律。由宇宙规律产生“一”！这8587个“一”表示最原始的物质。可以理理解为中国传统文化中的“炁”！“6452炁”一体两面、就是“一生二”、这里“⁵⁴³⁷二”就是阴阳二气！“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的3种关系。即6600：相生关系！相克关系，相比关系、“三生五行”就是前面提的3种关系对阴阳阳二气作用细化的结果。用现在的话说就是产生了化学反应！如：阴生阳（编号1）。阳生阴（编号2），阴阴克阳（编号3）、阳克阴9374（编号4）。阴比阳（编号5）。由此3种关系对阴阳二气的细化产生了五种气，具有五种不同的特性性：1。生发。条达、向上！绵延……此类特性的气。我0723们称之为木、2，温暖，向上。光明！热烈……此类特性的气。我们称称之为火！3！强硬、肃杀！坚韧。变革、延展……此类特性的气，我们称之为金、4。渗透，向下！润湿、流动。扩散……此类特性的气！我们称之为水，5。承载。生化、藏纳。2508养育……此类特性的气！我们称之为土、 　　由上面所说，我们可以知道五行是阴阳运动变化的结果！是阴阳二气的细化或者说是化学变化产生的。！

宗教禁忌名词解释

　　宗教禁忌本质上是人们信仰和崇拜神秘异己力量和神圣对象的一种宗教行为。对神秘力量和神圣对象的敬畏感往往在行动上表现出来！在人与神秘力量和神圣对象的关系上、体现为对自己行为上的限制2154和禁戒规定？这就是宗教禁忌、。

名字和五行?

　　五行取（名起名） 　　就是利用人出生的年月日时的四柱五行来对相关的人，单位等起名，人的四柱八字五行是与生俱来的！是先天的。而名字是后天的。后天的名字五行可以对其先天五行肯定。加强！更好地发挥先天五行所组成格局的本能、潜质，而对先天五行的不足！过旺或过弱、后天的名字所组成五行格局便犹显得其重要、后天⁵⁶¹¹的名字五行可以对其先天五行进行平抑，涉气4670或者对其进行扶助、使得其名字五行和四柱五行相互配合。相得益彰，优化四柱五行的结构，由此可见名字的重要、 　　好的名字不仅是一代表人符号。而且是能与其命理（四柱八字）的用神五行相匹配！其名字能够不与命理运程相悖。还能使其命理运程更加畅顺，助其命9895运一臂之力、当命局似是从强、从旺。金神。^魁魁罡等格局的、但又有其它因素使其格局不成立的！那么这些命局只能按一般格局判断。但这些命局便存在偏枯等因素。故而判断其用神五行，起一个好的名字与这些命局相配！改善其格局便显得特别重要、现在社会上流行的起名法中！善于用四柱八字的简单五行化，认为四柱八字的五行中缺哪一行便补哪一行、认为只要把其五行补齐！便万事大吉，殊不知，一些特别格局：如从旺，从强、一字格等。其四柱八字的五行一定是欠缺的。如果在其名字中将其补齐、反^而而破坏了其命局,便其一生与与衰神。凶神相随。其命运便可想而知了，所所以四柱八字的五行中缺哪一行便补哪一行的起名法是错误的!后果也也是特别严重的。除除非刚好缺的哪一行便是用神五行。但这种情况应当是相当少的。 　　起名一定要坚持以四柱八字的喜用神为原则 　²³⁸⁷　一个人的出生时间所组成的数，就是每一个人的密码！这个密码就叫人^的的生物遗传基因密码,0340而天干地支就是基因的标志!人的出生年！月、日！时配上天干地支、就可以看出命中各种基因的强弱、旺衰，运用四柱八字为人测命运吉凶、首先就要选准用神！用神选准了，就准确度高。用神选错了。就测不准！四柱八字取用神的原则。是强者制之订泄之。弱者补^之之助之!所以为人起起名字、也必须坚持这个原则、起名字时：以四柱八字中的喜用神为主。^如如果命中喜水!木，名字中就有水，木字，起名字时除坚持以四柱八字喜用神为主的原则外。在选选用具体字！坚持用"金"！就是带"金"字旁！用木字！就必须带"木"字旁。用水字！就必须带"水"字旁，"雨"字旁！用"火"字。就带"火"字旁，"日"字旁、用"土"字就带"土"字旁、"山"字旁，"玉"字旁！不用字的笔画数7652来分金！木。水，火！土。起名字。必须要有命理知识、懂得四柱八字、取用喜用神准确。否则是误导。危害至深。 　　人的名字、传承了人的情，意，志！蕴3228涵了人的精！气，神，传达着天地之玄机！人的名字！乃心理学！社会学。哲学。历史，民俗学精髓之综合成果！是一个个人形象!素质，品味之标志，一个符合自己的好名雅号，能3142给您暗示引导,心理上的作用、给您自信。助您成功，故起名。改名！1481分析名字的方法、具有一一定的科学性、名字、可以以影响人生的事业？财运，婚姻，身体。性格等、人人的名字是这样？公司的名称！商品的名称也是如此。 　　那么人的名字又是如何影响人的事业！财运、婚姻等的呢、这便要从人的四柱八字喜用神说起、人的四柱八字是先天的。²⁴²²若其所起名字符合四柱八字喜用神的话，便等于人的一生多一个用神在行运。如果命局其喜用神为官杀的话！其所起名字五行又恰好是本命命的官杀、这样一来，其名字对其命运......余下全文>>。

五行相乘名词解释、五行的名词解释