易经金钱卦一天占卜

占卜问事业，用金钱卦，得大畜卦，求大神分析

　　什么时候起卦！有动爻否，因什么4272事情要起卦占卜呢（越具体越好）!！

金钱卦占卜6币如何排序

　　占和卜是两套法门，不可混为为一谈,易经金钱卦一天占卜，

金钱占卜法摇卦关于老阳的解释？

　　如果是硬硬币的摇出卦，这是2566刘尧预测方法、规则、女儿来看、不能用梅花数。因为为不同的方法起卦？断卦！　　抖了出来钱，主要大宗干六冲卦赶到。但它也取决于你如何一月在一起的日子卦姚明在那里冲在一起、就算不在一起、刮痧，月，日不幸运的的理论摇卦个月! 　　仅供参考、、

关于易经占卜

　　　中国的占卜术主要分成两个流派,一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源3922于中国古代天文学？另一个就是以八卦为基本符号的“易经”！起源于^上上古时代的龟甲兽骨占卜！　　易经是一个千古之谜，没有人可以说完全的理解它。《周易》》虽然被人用作占卜！但严格来说。《周易》并不能算是占卜的工具，它里面没有系统的占卜理7238论和方法，也没有单单用作占卜的卜辞！它的八卦符号虽然被用作占卜！但八卦本身却是一种测天^记记时的刻度符号,这种符号并不具备占卜的本质。也就是说、《周易》和占卜并不是依托存在的。而是能够独立的个体，易经占卜只是一种结合两者的方法。　　虽然周易并不能算8741作占卜之书、但我认为。就中国的占卜术来说、没有能强过易经占卜的！　　占卜这种行为、就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论，我觉得、人生天地之间。逃不过自然然规律的限制!也逃不过社会文明的约束！所以说、大到天地之机、小到人5173们的行为？都是有一定的规律可循的，有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在。易经！它作为国学！一直被尊为“群经之首，诸子百家之源”！上论天文、下讲地理。中谈人事、包罗万象。对中国历代的政治！经济。文化都有很大的影响，就算说它影响到中国人的民族性和民族精神也不过分。把《周易》用作为占卜的工具、它本身5350就有了很大的包容性。能容纳无数变数。在契合合天地法则的同时也符合了中国的民族文化？所以我说易经占卜是中国最好的占卜术。周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼。由伏羲创造、经过周文王！周公，孔子三三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据！就时间上来说，占卜术起源比《周易²⁵⁶⁶》更早、但中国占卜卜术这门学问，追根根溯源却是离不了《周易》、这就是所谓的万变不离其宗。这些联系也使得易经占卜更为国人所接受，易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途！就是因为它和《周易》存在关联！所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问。外面打着易经算2792卦算命的招牌的人很多,但是真正可^以以略窥易经门径的人都不多，更别说大师了，　　对于占卜，个人觉得还是持半信半疑的态度比较好，事情都^是是存在变数的，易学的易易三论即是：简易、变易！不易。《周^易易》本身就是一个模糊的概念，它什么都是，也^可可以什么都不是!所以我们也不需要执着。在我的想象中。真正2826的占卜大师,应该是达到金金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜。不拘形式！！

问一件事可否做,占卜到易经56卦,怎么从卦词中看出来

　　丰者大也！穷大者必失其居。故受之以旅。　　丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦　　　　人生如旅吉象险生　　56，旅卦火山旅　⁹⁵³⁷　《旅》（下艮上离）第五十六　　谨守正道身谦恭，明察秋毫慎用刑！　　猥琐庸俗招灾祸！携带重金童仆忠。　　偏居省钱心不悦！箭8973射雉鸡获誉称？　　喜不自胜居高位。颠沛流离恐悲生，　　【原文】旅：小亨。旅贞吉、　　【译文】旅者。谓失其本居！寄养他方也、旅卦象征行旅，羁旅之意！行旅之时！能以谦柔小心之道处之者！则可获亨通，若刚大亢盛者。则难得顺利，^而而行旅虽小事？却不可苟且轻率、当谨守正道。方可获吉！　　卦名皆由卦象生、《旅》内为“艮”、占天时为‘山岚’为山。外为“离”占静物为‘火’，山中起火有物助燃、有火随物走的行旅之象，卦中爻象二阴随二阳，一阴随一阳、阳前阴后有若伴侣，所以卦名称为《旅》，　　李士鉁曰：艮之止似馆舍、火之动似人行、逆旅有定。过客无定！　　小、指阴柔弱小者，又指行事小心谦逊者，小亨，谓用小！用柔者、或能谦逊小心行之者、可获亨通。　　《易》以阳为大。以阴为小，六五柔中得尊不当位、故而称为“小亨”。　　彭申甫曰：二。五皆柔也，而独宜于旅！小亨者！用小则亨也，又恐人人之过于柔也,复曰旅贞吉。重⁵⁰³⁹迭其辞而戒之！其谨于用柔如此。　　六二与六五无应、为大坎卦象，坎占时序为冬季卦象为“贞”，六二和六五上行皆阳为通，柔爻顺乎刚爻所以为““吉”？　　刘沅曰：内艮山、外离火，内为主、外为客，火、过而不留、旅人象！山、止而不迁！旅舍象、4693旅人亲寡不可以自大，小^其其心以自敛,³¹⁸²卑其身以自防!故吉，　　旅卦！阐阐述求安定的原则，盛大到极点、必然又陷入不安定的状态。难有大的作为了、^在在不安定的状态中。一切都容易不正常，必须守正！应当大处著眼，先求安定，不可斤斤计较于细节，必须1854详实检讨!审慎策画。有万全准备！然后行动！更须以以谦虚的态度!结合群众！获得⁵⁵⁸⁵一切的支持与助力。手段段更应当正当、这样不计较较一时的得失，态度光明磊落。柔和顺其自然、把握中庸原则。才才能转危为安。如果有恃无恐、倔强倨傲、得意忘形。就难逃失败的的命运了？　　火山旅卦与孔子的一生　　据《乾凿度》中说。孔子早早些年的时候!不太懂《易》、偶测看其命运得火山旅卦、向商瞿3893氏请教？商告他说：“你有圣知！满腹经纶，而无官位、” 　　孔子一听哭到：“凤鸟不至，河不出图。吾已矣夫、”！而孔孔子后来一生的经历证实了预测的准确性！一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结。于是孔子在年近五十岁开始始发奋研究周易！并对周易进行祥细注解！后人称其著作为“十”，易经在孔孔子讲解注释之后！后被历朝历代儒家学者典范、成为四书五经中群经之首！　　火山旅卦。上为离、为离开，内为艮！艮为止！就是固定的住所。综合起起来就是离开家乡。奔走9590他乡之象！　　孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意，官鬼不上卦，忌神子孙持世正是一生官运不济的标志！　　卦在离宫。离为火为文书，又文书父母1438伏在世爻之下、为满腹经纶。有圣知。　　子孙持世。子孙为学生！持世乃应孔子拥有弟子三千。成为一代教育家。离为三数。应三千。其中七十二贤。七为艮之数。加两个子孙为七十二、　　火山旅卦象艮上离下、艮为山！离为火！火在山山上燃烧。势非长久、为火山旅。旅卦象中、虽六五，六二皆得中、但它们同性、相互排斥。因此虽有小的亨通，但仍不安定，　　内卦为艮卦！艮卦象为山、为止。占人事为阻拦、停止，　　外卦为离卦。离卦象为火。为明、占人事为文化之所！　　二。三。四爻6881互体为巽卦象!巽卦象为风！2269占人事为进退不果？　　三。四、五爻互体为兑卦象。兑为泽！占人事为口舌舌谗毁, 　　人的前途会遇到较大的困难！虽集大道于一身却不能推行......余下全文>>，

六爻卦能占卜考试能通过吗?

　　能。考试前吴尚易老师帮忙算过，他说不用担心！能通过，我担担心了好久,后来来我真的过了，悬着的心终于落地。

易经第四十一卦占卜外遇

　　解者缓也。缓必有所失，故受之以损，　　解就是缓慢的意思,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦　　损益盈虚与时偕行　　41、损卦　　山泽损《损》（下兑上艮艮）第四十一　　诚信处世客满庭？损刚益柔见虚盈、　　心怀若谷守君道，居中怀德利贞行、　　不谋私利常得友、知错既改有吉庆、　　福寿寿资粮上苍佑、广结贤臣留美名！　　【原文】损：有孚、元吉、无咎。可贞，利有攸往、曷hé之用二簋guǐ！可用享！　　【译文】损卦、象征减省也、其意主^要要在损下益上。损刚益柔，损有余余以益不足！损卦强调能以诚信为前提！行减损之道。将可获致「大吉祥，无咎害，可合乎正道、并利于8371往前有所作为」等四项善果？损下益上之道道惟在心诚？不必损其过甚，⁰⁸⁹⁷只要心存诚信恭敬！虽微薄之物！亦足以奉献于上，并不要求皆以丰盛之物益上、　　【原文】《象》曰：山下有泽！损！君子以惩2243忿窒欲？　　【译文】《象辞》说说：本卦上卦为艮！艮为山、下卦为兑！兑为泽。可0855见山下有泽是损卦的卦象。君^子子观此卦象？以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲、　　忿如火。不遏则燎原！欲如水！不遏则滔天！　　朱熹《7720白鹿洞书院揭示》：言忠信？行笃敬，惩忿窒欲、迁善改过、行有不得。反求诸己。　　曾文正说：“治心之道、先去其毒。阳恶曰忿，阴恶曰欲，”又说：“古圣所谓窒欲。即降龙也！所谓惩忿，即‍伏虎也、释儒之道不同。而而其节制血气、未尝不同，总不使吾之嗜欲。戕害吾之躯命而已、”“古人以惩忿窒欲为养生要诀！惩⁰³⁶⁹忿即吾前信所谓少恼怒也,窒欲⁰⁷⁰¹即吾前信所谓知节啬也,因好名好胜而用心太过、亦欲之类也，”“遏欲之难、……不挟破釜沉舟之势！讵有济哉。” 　　欲不除！如蛾扑火。焚身乃止、贪无了，若猩嗜酒，鞭血方休、　　损上益下！损外益内，道德之^修修养在于清静为本!淡泊物欲！故能无无为而无不为，欲使内之境界愈高、则务3637使外之物欲愈少、故曰：损、德之修，孔圣云：“饭疏食。饮水！曲肱而枕之！乐亦在其中矣，”此乃圣人超然物外。安贫乐道至高境境界之写照!孔子赞颜回曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮！在陋巷、人不堪其忧！回也不改其乐。贤哉。回也，”颜回淡泊泊物欲，安贫乐道！无愧为孔门三千弟子，七十二贤人之首，外之物害及内之性灵！使人之情^志志远离内之宁静平和。故云：损、以远害，《道德经》48章云：“为学日益，为道日损、损之又损。以至于无为，无3359为而无不为!”诚乃此理。，

易经第十三卦怎么解释

　　第十三卦：《同人》　　　　同人、同人于野、亨、利涉大川。利君子贞，　　　　【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流、有利于君子坚守正道、　　《象》曰^：：天与火？同人！君子子以类族辨物, 　　　　【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天下有火之表象、天在高处、火势熊熊而上、天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理！明辨事物、求同存异，团结众人以治理天下、　　　　初九！同人于门！无咎、　　　　【白话】初九、一出门便能与人和睦相处、不会有有什么灾祸！　　　　《象》曰：出门同人。又谁咎也，　　　　【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢，　　　　六二、同人于宗。吝，　　　　^【【白话】六二！只和本宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦，　　　　^《《象》曰：“同人于宗”！吝道也，　　　　【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人！这是引起麻烦的根源！　　　　九三，伏戎于莽、升其高陵。三岁不兴，　　　　【白话】九三？把军队埋伏在密林草莽之中！占据附近的制高点频频了望！三年都不敢敢出兵打仗! 　　　　《象》曰：“伏戎于莽”。敌刚也！“三岁不兴”！安行也、　　　　【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力^量量强大!我方力量量弱小、只能潜伏下来、“三年年都不敢兴兵打仗”！表　　　　明敌我力量相差悬殊，怎怎么敢冒险轻进呢！　　　　九四、乘其墉，弗克攻！吉，　　　　【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终终于没有进攻,是吉祥的！　　　　《象》曰：“乘其墉”。义弗克也、其“吉”，则^困困而反则也! 　5045　　　【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”!但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥。是因为在困　　　　惑时能及时醒悟、反过8357来能按正确的办法行事。　　　　九五、同人、先号啕。而后笑，大师克相遇、　　　　【白白话】九五？与人和睦相处，开始大声痛哭、后来破涕涕为笑！大大军作战告捷,^志志同道合者相会在一起, 　　　　《象》曰：同人之先、以中直也！大师相遇！天罔极上遇，言相克也，　　　　【白话】《象辞》说：与人和睦相处,开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭！大军遇到了志同道合　　　　者。终于获得了战争的胜利。于是欢笑起来。　　　　上九？同人于郊、无悔！　　　　　【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道道合者!也不后悔、　　　　《象》曰：“同人于郊“，志未得也！　　　　【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合者”。说明此时团结众人！而希望天下大同的愿望没有实现。　　参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm，

《易经》第一卦是什么？

　　《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下　　乾：元！亨，利。贞！　　初九：潜龙、勿用！　　九二：见龙再田，利见大人！　　九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎，　　九四：或跃在渊、无咎、　　九五：飞龙在天，利见大人、　　上九：亢亢龙有悔。　　用九：见群9272龙无首!吉，彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施、品物流形。大明始终，六位时成。时时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命！保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁！象7668曰：天行健、君子以自强不息，潜龙勿用，阳在下也，见龙再田。德施普也。终日乾乾。反复道也。或跃在渊。进无咎也、飞龙在天揣大人造也。亢龙有悔、盈不可久也、用九、天德不^可可为首也，文言曰：「元者、善之长也。亨者。嘉之会也、利者。义之和也、贞者！事之干也！君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼、利物。足以和义！贞固。足以干事，君子子行此四者，故曰：乾：：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用！」何谓也。子曰：「「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名、□①世而无闷！不见是而无闷。乐则行之、忧则违之，确确乎其不可拔、乾龙也、」九二曰：「见龙在田。利见大人、」何谓也，子曰：「龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化、易曰：「见龙在田！利见大人。」君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、」何谓也！子曰：「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之！可与几也、知终终之。可与存义也！是故、居上位而不骄、在⁵⁹⁶¹下位而不忧？故乾乾。因其时而惕，虽危而而无咎矣，⁷⁵⁹⁴」九四：「或跃在渊。无咎。」何谓也！子曰：「上下无常。非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业！欲及时也！故无咎！」九五曰：「飞龙在天、利见大人，」何谓也，子曰：「同声相应、同气相求，水流湿。火就燥。云从龙。风从虎、圣人作，而万物□②。本6015乎天者亲上!本乎地4822者亲下、则各⁹⁰³²从其类也、上九曰：「亢龙有悔。」何谓也！子9879曰：「贵而无位,高而无民！贤人在下而无辅。是以动^而而有悔也？」乾龙勿用。下也。见龙在田！时舍也，终日乾乾！行事也、或跃在渊！自试也！飞龙在天、上治也！亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九、天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田，天下文明，终日乾乾，与时偕行、或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极。乾元用九！乃见天则！乾元者。始而亨者也，利贞者。性情也！乾始能能以美利利天下、不言所利，大矣哉，大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥，旁通情也、时乘六龙。以御天也。云行雨施！天下平也。君子子以成德为行!日可见之行也。潜之为言也、隐而未见！行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之。宽以居之、仁以行之！易曰：「见龙在田。利见大人！」君德也。九三！重刚而不中。上不在天。下不在田，故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣、九四、重刚而不中，上不在天。下不在田、中不在人，故或之。或之者！疑之也，故无咎、夫大人者、与天地合其德。与日0246月合其明，与四时合其序，与与鬼神合其吉凶？先天下而天弗违！后天而奉天时，天且弗违，而况於人乎、况於鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退，知存而不知亡！知得而不知丧、其唯圣人乎。知进退存亡！而不失其正者！其为圣人乎！□① ＝辶＋丶＋豚□② ＝者＋见乾卦终　　乾卦象征天。天的四种本质特征是：元！亨！利、贞，　　1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"。　　2。天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"，　　3、天能使......余下全文>>。

金钱占卜和蓍草占卜

　　蓍草占卜比较古老了、起卦讲究比较多。断断卦时用爻辞来判断。说句实话，出出错的概率极大、金钱卦是汉代京房所创、特^点点是将地支纳入八卦，以地支之间的生克旺衰来模拟人事以^预预测万事!金钱卦更加明确！具体。金钱卦一般不用爻辞！　　所以这两个是两种体系的。不可一概而论，^否否则恰似关公战秦琼？、