曾仕强易经的智慧文字版全文

曾仕强易经的智慧随卦

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《易经的智慧》13蒙以养正全文

　　【原文】 《彖》曰：蒙！山下有险。险而止。蒙！蒙。亨，以亨行时时中也！“匪我求童蒙。童蒙求我，”志应也，“初筮告”，以刚中也、“再三渎、渎则不告”、渎，蒙也！蒙以养正！圣功也，【译文】《彖辞》说：高山下有险阻。遇险止步。彷徨不前，正像蒙稚的情状、“蒙稚。亨通”！说明可以顺沿亨通之道施行启蒙！并把^握握适中的时机。“并非我有求于幼童来启发蒙稚。而是幼童需要启蒙有求于我”！这样双方的志趣就能相投！“初次祈问施以教诲”，说明蒙3290师有阳刚气质、行为适中！“接二连三地滥问是渎乱学务，渎乱就不予施教”，因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序，蒙稚的时候应当培育纯正无邪的品质。这是造就就圣人的成功之路。 　⁴¹⁸²　子曰：不愤不启？不悱不发、蒙童对学习没有自觉要求！尽管管做到我求童蒙！也是无济于事！蒙卦“匪我求童蒙！童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性。积极性，我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣、培养孩子的学习能力、挖掘孩子子的学习潜能。使孩子时时时处于主动学习中？做到童蒙求我、这这比什么都重要! 　　狄更斯《《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代，3698这是最坏的时代！这是智慧的时代、这是愚蠢的时代、这是信仰的时期！这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动，多一点从容，多一点自在、在这个多变的时代里、拥有真实的生命！自由的心灵！丰富的情感， 　　1318把简单的问题说复杂、需要知识！把复杂^的的问题说简单需要水平! 　　柏拉图一生不婚，也无子嗣，但是他谈到幼儿教育时，他说：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时、护士、母亲，看顾的奴仆。以及父亲本人！都要争相努力使这个孩子变得很好、他们所教的一言一行，2093都是要告诉他分辨对与错!美与丑，敬与不敬。该做的与不许做的，有的时候。他会乐^意意听从他们的劝导,若是不听从，就像对待长得扭曲变形的树苗、他们6251会设法以威胁与打骂来矫正他、”儿童时期没有得到正确的教诲。往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏（脚镣手铐。锒铛入狱）、7476恐怕也很难走上正路,难怪柏拉图会说：要戕害一个孩子，最有效的办法是让他“心想想事成”！换言之，启蒙必有某^些些约束,其目^的的是为了培养正道！成就6675圣人的功业、 　　【原文】 《象》曰：山下出泉、蒙！君子以果行育德、 　　【译文】 《象辞》说：上卦卦为艮、象征山，下卦为坎、象征泉。山下有泉。泉水喷涌而出！这是9486蒙卦的卦象!君子观此卦象，取法于一往无前的山泉！从而以果敢坚毅的行动来培养！

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中国不缺智慧，缺智者（观曾仕强教授讲易经有感）

　　正是因为不会入世才需要！是因为环8473境不好。这世界需要知难而进的人不是吗。⁹⁸⁰⁶中国文化要是没有智者发掘!就相当于未被发现的宝藏，我们需要自信！要当智者啊。、

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曾仕强;易经八卦为什么可以代表世间万事万物

　　世上所有事物按照共同类像分成了八大类像、称为八卦！按运行规律归属的五种，称为五行。其大无外、其小无内。我们身边发生的现像就是大自然的微小缩影，故我们可以用预测的方法推演天地、。

易经全文白话文

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元。亨。利、贞， 　　【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通，和谐。贞正！ 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 　　【白话】5027《象辞》说：天道运行周而复始!永无止息、谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去！ 　　初九、潜龙勿用、 　　【白话】初九！龙尚潜伏在在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用、 　　《象》曰：潜龙勿用。阳在下也， 　　【白话】《象辞辞》说：龙象征阳、"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂暂时还不能发挥作用"!是因为此爻位置最低！1499阳气不能散发出来的缘故! 　　九二、见龙在田。利见大人。 　　【白话】九二。龙龙已出现在地上。利于出现德高势5540隆的大人物! 　　《象》曰："见^龙龙在田",德施普也、 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹9102如阳光普照!天下人人普遍得到恩惠。 　　九三、君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 　　【白话3928】九三，君子整5090天自强不息!晚上上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 　　《象》曰："终日乾乾"、反复道也。 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避避免出现反复!不敢有丝毫大意。 　　九四！或跃在渊！无咎、 　⁷⁷⁰⁹　【白话】九四、龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会9308有危害! 　　《象》曰："或跃在渊"。进无咎也， 　　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起,或退居于渊、均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如！不会有危害。 　　九五、飞龙在天！利见大人， 　　【白话】九五，龙飞上6736了高空。利于出现德高势隆隆的大人物! 　　《象》曰："飞龙在天"！大人造也！ 　　【白话】2866《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人^物物一定会有所作为， 　　上九。亢龙有悔、 　　【白话^】】上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔， 　　《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也。 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"！因为物极必反。事物发展^到到了尽头？必将走向自己的反面！ 　　用九、见群龙无首、吉、 　　【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的， 　　《象⁷³⁹⁶》曰："用九",天3539德不可为首也! 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首！不居功、 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元！亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主！利！西南得朋。东北丧朋！安贞吉， 　　【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通、如果⁹⁶⁴⁷像雌马那样柔顺。则是吉利的。君子从事某项项事业。虽然开始时不知所从！但结果会是有利的，如往西南方、则会得到朋友的帮助、如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。 　　《象》曰：地势坤！君子子以厚德载物？ 　　【白话】《象象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物、 　　初六,履霜，坚冰至！ 　　【白话】初六！ 脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来， 　　《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也、 　　【白话话】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来"、说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节！ 　　六二，直方大！不习 无不利！ 　　【白话^】】六二？正直！端正、广大、具备这样的品质！即使不学习 也不会有什么不利！ 　　　《象》曰：六二之动。直以方也！"不习 无无不利"，地道光也， 　　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！2714总是表现出正直，端正的性质！"即使不学习 也不会有什么不利"！是因7138为地德广大，包容容万物的缘故！ 　　六三，含章可贞，或从王事、无成有终。 　²⁵⁶²　【白话】六三!胸怀才华而不显露！如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居， 　　《象》曰："含章可贞"，以时发也、"或从王事"，知光大也、 　　【白话】《象辞》说："胸2577怀才华而不显露",是要4244把握时机才发挥？"如果辅佐君主"、必能大大显身手，一展抱负、 　　六四 ，括囊！无咎无誉。 　　【白话】六四 ！扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不到称赞，但也^免免遭祸患! 　　《象》曰："括囊无咎"、慎不害也， 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患"！说8383明小心谨慎从事。是不会会有害的！ 　　六五。黄裳。元吉、 　　【白话】六五！黄色的衣服，最为吉祥！ 　　《象》曰："黄裳元吉"。文在中也！ 　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服!最为吉祥"！是因为黄色代表中。行事以中道为准则、当然是吉祥的。 　　上六！龙战于野，其血玄黄！ 　　0613【白话】上六、阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨。后果是是不堪设想的？ ³²¹⁵　　《象》曰："龙战于野"，其道穷也， 　　【白话】《象辞》说："阴气盛极、与阳气相战于郊外"。说明阴气已经发展到尽头了， 　　用六，利永贞， 　　【白话】"用六"这一爻！利于永远保保持中正， 　　《象》曰：用六"永贞"，以大终也、 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"！即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元？亨！利。贞，勿用有攸往，利建侯！ 　　【白话】】《屯卦》象征初生：元始？亨通！和谐！贞正、不要^急急于发展。首先要要立君建国。 　　《象》曰：云雷屯、君子以经纶， 　　【白白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水水之表象,水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作。是即将将下雨的征兆。故《屯卦^》》象征初生？这里表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 　　初九。磐桓、利居贞、利建侯、 　　【白话】】初九、万事开头难。在初创时期困难特别大！难免徘徊不前、但只要能守正不阿，仍然可建功立业， 　　《象》曰：虽磐桓？志行正也，以贵下贱、大得民也。 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前、但志向和行为纯正、只要能下定决心、深入基层，仍7940然会大得民心的! 　　六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字！⁵³⁹⁶十年后才生育， 　　《象》曰：六二之难？乘刚也！"十年乃字"，反常也， 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以^出出现困难!是由于于阳刚一方所造成的,"婚后十年才生育"，是很反常^的的现象, 　　六三，即主鹿无虞！惟入于林中。君子几，不如舍、往吝， 　　【白话】六三！追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃。轻率地继续追踪、则则必然会发生祸事! 　　《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之！往吝穷也！ 　　【白话】《象辞》说¹⁰⁵²："追逐鹿缺少管山林之人引导",是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困、 　　六四 。乘马班如，求婚媾！往吉！无不利， 　　【白话】六四 ，四马前进，步调不一！但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的、 　　《象》曰：求而往、明也， 　　【白话】】《象辞》说："坚定不移地去追求!是明智之举。 　　九五、屯其膏，小贞吉！大贞凶！ 　　【白话】九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的，那样做。办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险、 　　《象》曰："屯其膏"！施未光也。 　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。 　　上六，乘马班如，泣血涟如， 　　【白话】上六，四马前进！步调不一！进退两难。悲伤哭泣、泣血不止、 　　《象》曰："泣血涟如"、何可长也、 　　【白话³⁷¹⁵】《象辞》说："悲伤哭泣、泣血不止"、这种状况怎能维维持长久呢？ 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告！再三渎。渎则不告、利贞、 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童。而是8093幼童有求于我,第一次向我请教！我有问必答，如果一而再。再而三地没有礼^貌貌地乱问,则不予回答。利于守正道、 　　《象》曰：山下出泉、蒙。君子以果行育德。 　　【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉。必须设法8134准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育！君子必^须须行动果断,才能培养出良好的品德。 　　初六！发蒙、利用刑人、用说桎梏！以往吝， 　　【白话】初六。要进^行行启蒙教育？贵在树立典型。以便防止罪恶发生、如不专心求学。而是急功功冒进？将来必然会后悔， 　　《象》曰：利用刑人。以正法也、 　　【白话】《象辞》说：用树立典型的办法法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度！以便遵循， 　　九二！包蒙，吉、纳妇、吉、子克家！ 　　【白话】九二，周围都4374是上进心很强的蒙童、希望获得知识。这是很吉利的。如果迎娶新媳妇、也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了。 　　《象》曰："子3033克家"！刚柔接也！ 　　【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了"。这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的的启蒙教育的结果, 　　六三！勿用取女，见金夫、不有躬！无攸利。 　　【白话】六三，不能能娶这样的女子，她的^心心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪。也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的， 　　《象》曰："勿用取女"！行不顺也、 　　【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙蒙教育？ 　　六四 。困蒙！吝、 　　【白话】六四 ，人处于困困难的境地！不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 　　《象》曰："困蒙之吝",独远实也、 　　【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"、是因为疏远有真才实学的老师。 　　六五，童蒙！吉、 　　【白话】六五、蒙6565童虚心地向老师求教，这是很吉吉祥的, 　　《象》曰："童蒙之吉""、顺以巽也、 　　【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的"、这是因因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊！则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的。 　　上九。击蒙。不利为寇。利御寇。 　　【白话】上九！启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点！先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然、事先进行启蒙教育。 　　《象》曰："利用御寇"，上下顺也！ 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点、先发治人"、因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合！才^能能达到治病救人、上下一心的目的。 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚，光亨。贞吉。利涉大川！ 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的。出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。 　　《象》》曰：云上于天。需。君子以饮8458食宴乐。 　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上^之之表象！水汽聚集天上成为云层！密云満天！但还没有下雨。需要等待，君子在在这个时候需要吃喝、饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量， 　　初九！需于郊，利用恒，无咎、 　　【白话】】初九？在郊外等待！必须有恒心。长久耐心地静候时机，不会有什么祸患， 　　《象》曰："需于郊"。不犯难行也、""利用恒、无咎"，未失常也， 　　【白话】《象辞》说："在郊2666外等待"、表明不能冒险轻率前行，"长久耐心地等候时机。不会有什么祸患"，表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理、 　　九二。需于沙！小有言！终吉！ 　　6718【白话】九二、在沙滩上等待！虽然要受到别^人人的一些非难指责？耐心等待终究会获得吉祥， 　　《^象象》曰："需于沙"。衍在中也！虽有小言！以终吉也！ 　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"、表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责、但²⁶⁷³终久能获得吉祥! 　　九三，需于泥，致寇至， 　　【【白话】九三,在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至， 　　《象》曰："需于泥"！灾在外也。自我致寇、敬慎不败也、 　　【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"！说明灾祸还在外面、尚未殃及及本身！自己招引来强盗。说明要处处⁴⁶²⁷谨慎小心才能避开危险, 　　六四 、需于血。出自穴， 　　【白话】六四 ，在1813血泊中等待？不小心陷进进深穴？用尽全力才逃脱出来！ 　　《象》曰："需于血"。顺以听也。 　　【白话】《象辞》说："在血泊中等待"。表明此时必须沉沉着冷静，顺应时势！听天由命、以等待转机、 　　九五，需于酒食，贞吉！ 　　【⁴⁷⁰⁶白话】九五？准备好酒食招待客人、5391占问的结果是吉祥的？ 　　《象》曰："酒食贞吉"，以中正也， 　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人、占问的结8980果是吉祥的"！说明此时处于中位、完美无缺！ 　　上六！入于穴！有不速之客三人来。敬之，终吉！ 　　^【【白话】上六!落入^了了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬。以礼相待、终久会得到吉祥的结果。 　　《象》曰："不速之客来！敬之终吉"，虽不当位！未大失也， 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥"！表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失、 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕！中吉，终凶、利见大人。不利涉大川， 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行、要渡过宽⁹⁸⁰⁸阔的大河则不会顺利， 　　《象》曰：天与水违行、讼！君子以作事谋始。 　　【白白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上？为为天在水上之表象？天从东向西转动、江 河百川之⁴⁹⁰⁸水从西向东流？天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素！ 　　初六！不永所事。小有言！终吉！ 　　【白话】初六、不久将陷于争端之中，虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥， 　　《象》曰："不永所事"！讼不可长也，虽"小有言"，其辩明也、 　　【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决不可长久。决不可互不让步，相持不下，虽然"受到一些非难指责"！但通过摆事实讲道理！可以以明辨事非？ 　　九二、不克讼。归而逋，其邑人三百户！无眚、 　　【白话】九二。打官司失利、走为上策！赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸、 　　《象》曰："不克讼！归逋窜也"、自下讼上！患至掇也！ 　　【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"，因为4933自己处于下位？与上面有权有势势的人打官司！必然要失败而且⁵¹⁸⁷有灾祸降临,但逃走避开！灾祸就没有了， 　　六三，食旧德！贞厉。终吉。或从王事！无成！ 　　【白话】六三、⁴⁹⁴⁰安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道！处处小心防备危险！终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己！ 　　《象》曰"食旧德"、从上吉也， 　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果， 　　九四、不克讼！复即命、渝、安贞吉， 　　【白话】九四！打官司失利。经过反思改变⁶¹⁶¹了主意!决定不打官司了。安分守己，5504必然会得到吉利的结果、 　　《象》曰："复即命！渝"。安贞不失也。 　　【白话】《象辞》说："打官司失利后、回过头仔细反思。觉得"和为贵"！还是息事宁人为好、于是改变了主意！撤回诉状，退出争端1066不打官司了！说明坚坚守正道！安分守己就没有什么损失了， 　　九五、讼！元吉。 　　【白话】九五、官司得到了公正的的判决、开^始始获得吉祥， 　　7925《象》曰："讼、元吉"。以中正也。 　　【白话】《《象辞》说："官司得到公正的判决。开始获得吉祥"、表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处！ 　　上九，或锡之鞶带、终朝三褫之。 　　【白话】上九，因打打官司获胜,君王偶偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来！ 　　《象》曰：以讼讼受服。亦不足敬也、 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得得尊敬的。 　　、

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