渊海子平的八字实例

我想问《三命通会》、《渊海子平》、《滴天髓评注》《千里命稿》、它和〈周易〉是个怎么样的关系？

　　《三命通会》和《渊海子平》讲的是“理”、评价很高、必学！ 　　《滴天髓髓》是命理的至高境界、现在来看评价最高、讲的是“理^法法”和“技巧”,是命理典籍里的集大成者。要达到高水平必学的， 　　《千里命稿》和《穷宝通鉴》相对来说不够完善。里面^有有些不足和错误的地方、 　　这些都是八字的典籍、而周易的分支有很多、包括八字、六爻，风水！六壬，面相。手相等等，其中八字，六爻。⁴⁴⁹⁰风水准确率最高！八字只是周易的一个分支！。

大家好，我现在在学习八字预测，想买几本关于这样的书来学习？我知道有一本书叫渊海子平，但是他的版本很

　　5468直接买原版？不要后人翻译的就是、⁹⁴⁵⁵有条件可以网上商城去买古书的【影印本】!不贵。，

渊海子平+子平真诠和穷通宝鉴这套书是那个派的？ 我想学算命，学门的好比如周易或者……

　　还是看子平真诠比较好，这些是属于子平法，是命术！周易属^于于卜术范畴，周易与命术是不挂钩的！等学六爻的时候就不可避免的要学周易了！命^术术里除了河洛理数法。子平法是不需要周易知识的、、

不住的房子对自己有影响吗?(风水实例)

　　今天讲的这个例子是前一段时间一位天津的朋友通过网络让我判断其房子风水的情况,那天晚上,我还在外面吃饭,我的弟弟给我电话联系说,晚上能否上网,有个他的朋友想咨询点事.于是我告诉他可能要晚一些.后来帮他的这位朋友看了一下,他正在出租的一套房子,因为他有打算自己住,所以想看看这套房子的风水如何.主要想知道是否利财.平面图如下:我们的聊天记录如下:通过这个例子我们可以看的出,不光所住的房子风水对人有影响,即使是不住的房子,只要是自己的,对自己也会有影响.我有朋友曾今遇到,买房领钥匙的当天就老婆流产,再看其房^子子果然是克子的格局.因为既然房子属于你了,那你和它之间就会产生一种联系,就如同两个人结婚组成家庭一样,从此"一荣俱荣,一损俱损".房子的气场和人的气场就会产生一种作用.相互之间产生一种关联.所以阴宅的风水才会对后人产生影响.其实也是这样的原理.因为祖先的气脉,就如同遗传基因一样,会被延续.如果气脉被好的气场所庇护,那对后人就会产生好的影响,如果被破坏或者是被凶的气场影响,那就对后人产生不利的作用.有的人根本就没有祖坟,反而不会受到影响.房子也是一样的,有些房子虽然没有去住,但是也会与人产生作用.因为它是属于你的,就如同你的部下犯了错,你也得负责任一样.记得去年看一个朋友没有装修入住的新房,发现其格局当年犯了太岁,有灾祸或者是破财之事,同时其当年的年运卦中也同样显示这样的信息,并告知其当年不要去南方,结果,年底时他回老婆娘家(南方)过年,并补办婚宴,当晚被小偷入室盗窃,被盗走财物.幸好人没有事.后悔当初没有听我所劝.渊海子平的八字实例，

太原海子边有个大师算命很灵?

　　算命有好几个派、都是靠骗钱为最终目的、其中最厉害的一派是分工作业：1、物色好对象，派出卧底！将需需要骗的对象底细摸清楚、2！以一个能说会会道的人和对象接触、用尽各种方式和对方搭讪，一旦对方接口就会语出惊人。道中对方要害！3。看对方有想算卦的意图时，以免费或收费的方式将对象所有经历算出个大概！4，一5303旦对象对此人深信不疑时就会量身定做一套引君入瓮的计划,基本上是说某某时候会遇到什么样的灾难！如果要化解！我们有更好的师¹⁰⁹⁸傅可以帮助？破财自然才能消灾、化解的方式免^不不了改变风水？烧香放生之类的、以^各各种借口让顾客掏钱去做此类“善事”？ 　　这一派也分2个派、其中一派只是骗钱，但是有规定不骗穷人的钱、更不骗色，并不会闹出人命、另一派是自组^织织体系。只要有可能什么都骗、无论对象是有钱无钱！哪怕明知道对方会家破人亡也会去骗钱偏色此类人实为可恨，而且市面上此一派最多， 　　第二派是一个或者二个以上的人组织在一起的、都^是是些能说会道的骨干,他们们在人多的地方走动、如果某人神色忧郁、气色差。就很容容易成为上当的对象，此类人主要的方式是对着对象礼貌地说：小姐（先生）您好、可以耽误您几分钟时间吗?可能您是恨忙！但是几分钟不会影响您现在需要处理的问题，一定会对您的人生有很大帮助的。精明的人或者上当过的人就²⁷⁷⁵不会去理睬？被事情冲昏了头脑的人可能会搭讪几句，不搭讪他们会说！最近您遇到了了很棘手的问题,您您的人生正处在十字路口？遇到我也是您的缘分！就看您是不是珍惜这份缘了。察言观色是他们的特长，从顾客的言行举止里里就能说出顾客心理,如果没有此类本事就没有那么多上当的人了、 　　还有一派就是摆个摊子、见到年纪小的！看起来不成熟的（当然以女性居多）就喊：小姐。坐下来给你免费看看相！绝对不收钱。指点人生！对你有有很大帮助！他们把社会的发发展形势给整体归纳了!出生在农村的人大体运势怎么样，出生在城里人会怎么样！有钱人家的人会有什么样的运势。遇到什么类型的顾客就背一套已经记得很熟悉的人生经历、举个例子：如果来了一个20多岁的小女孩。穿着不讲究！也不暴露、在看下手掌皮肤也不错！这样就就会对她说，你出生生的家庭不错。父母很会教育子女！小时候你不会受苦。父母对你疼^爱爱有加。在感情上你的要求很多！不希望对方是一个不稳重的类型！这也是你感情受阻的一个因素。所以你现在还不太容易找到理想的对象、这样的说法很笼统！也很容易对上号！只要说到对方心里了。就会抓住要害说你想改变也很容易，我们有方方式可以改变？当然改变的方法就难免破点财了。如果遇到很执着的女孩子！钱财就容易源源不断流进骗子的口袋。被骗失身的更是不乏其人。不少女孩子也因此而走上绝路！可悲悲的是有一部分人上当受骗后还挺佩服师傅算命的水平不错。其实真正算命的都会有一定的人品！那^些些人只是多懂了一些常识!明白人生的的需求而已，对于算命术却并非由真材实料、 　　最普遍的一排是靠到处游^走走做生意的！这些人多数是女性。懂一些相理，靠的是积累的心得。她们是因为无路可走靠此^维维生的？这些人很少去骗大钱！几块几十块最多多的几百块赚赚！也有一些黑心的会做一⁸²³⁵些吓唬人蒙骗的事情、但是都不算大恶。 　　也有那么一群人、这群人里有和我一样的、只是爱好、终身研究究易学！也有只是为了学好出名赚钱的、无论地位多高的。还是隐居山林的高人。预测准确率都不可能超过70%。命运本身的不定数0063就注定了有不可预计的空间!很多时候因为人为和环境的影响而而导致命运不按照规律走？还有一些大恶和至善的人。命运轨迹也会不一样。10个八八字有2/3个预测不准确是很正常的事情!对于那些吹嘘说自己有多神，预测准确率达100%的人首先就能肯定不是个高手，因为是无绝对这个道理还没有搞懂怎么有资格去谈预测、 　　预测术是个高深的学问！真能够将预测术学好的人最起码会懂得世间最基本的道理。4640只要是存在的事物都有阴阳!任2999何事情都有两面性!没有绝对！因3057为看到太多被骗的人承受着部位人知的痛苦！所^以以写了这个帖子、希希望上当的人因此减少一些、最7620好到没有人上当。。

子平八字排盘免费算命

　　好的啊，、。

姚渊这名字好吗？工作爱情财运吉凶

姚渊 83分 名字一般 姚渊的姓名测试结果 有成功运和发展运,但有家庭灾灾祸,惟因数理特吉,固稍可得平安。 1。总论:辛勤劳苦收获有限,常在忧愁中度日,依努力程度得到相当的回报,风光一时者有之,但有不知何故而陷入灾难！困扰之灵意,晚景稍平安,天运¹⁶⁹⁰五行属水者,一生平步青云,可一展抱负， 2、性格:为5652人努力不懈,凡事都先安排,经过计划慎重进行,外表平静而内心不屈！大都有猜疑心,表里不一,假仁慈之人。 3、意志:意志坚定,注重实际与工作,耐性也佳,可以忍受艰苦,但自己满怀信心,容易陷9932入一意孤行、 4。事业:有进取心,对家庭责任感很重,一生辛勤奋发,靠努力发展,中途有意外损失。 5，家庭:家庭有不测之灾而陷入不幸之兆,夫妻感情尚称圆满。 6！婚姻:男娶克勤克俭之妻,婚后中途有变化之灵意;女嫁温和才干之夫,婚后和睦但不能白头偕老、 7，子女:男孩多于女孩,健康活泼,长大能成功发展,在社会上一展抱负。 8！社交:人缘不错,社交平凡,喜好安静,厌弃烦难,要求身边的人也较高、 9、精神:心多烦闷,精神生活常在不安定中,有因意外变化而陷入精神劳苦者、 10、财运:依努力可得到相等的财利,天运五行属水时,一生财源甚兴,属金则贫困不安。 11、健康:易患神经衰弱,筋骨痠痛等症、 12。老运:晚景渐入佳境,但精神不安宁,天运五行属水,晚年可得成功之兆、 对基础运的影响: 吉祥安泰 对成功运的影响:（吉） 如同久久旱逢甘露,成长发展无障碍,进步向上、 对人际关系的影响:（吉） 性格温和直率,有理性,善⁰⁹⁴²计谋,喜静,勉力持家;多少有猜疑心,喜财利！如能守法,将有一定社会实力！ 对性格的影响: 性情多好静,富于理智。温厚⁰⁷⁷⁶中带有华丽气质具有不屈不挠的精神，表面看来似非大活动家,其内部蕴含着相当实力,必取得相当的成功、其人生虽属渐进型,但终^能能为人首领、还可获得家庭的幸福,但其人含有嫉妒心,大都好财利！ 、

结合实例谈谈中国传统的阴阳五行文化在中国古代建筑中的运用

　　一古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明。重视人的居住环境，这是中国国本土文化中一项重要的内容，早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有：(1)靠近水源、不仅仅便于生活取水，而而且有利于农业生产的发展!(2)位于河流交汇处，交通便利、(3)处于河流阶地上、不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱3787的典型的上吉风水格局!颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河⁷⁴²⁰南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址！可见。远古时代的人3839们对聚落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人人的脑海中。并具体显现在许多现代城市。村村镇的选址与建设中,从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的的地区？已出现了较为明确的功能分区、如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离！成为后来区分阴宅，阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变化的适应能力！对原始聚⁴⁵⁹⁷落的位置选择！也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之。人们在观察环境的同时、⁶⁸⁹⁸开始了能动地选择环境。 　　从殷商之际的宫室遗址中，^可可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北^折折而向南。又转而向东流去、就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带、是商朝宫室的所在地！宫室的西。南！东南以及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族的居住地、作坊坊和墓地等？其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵贵族的陵墓区,需要要强调的是、无论是宫室区！民居区还是生产区！陵墓区、它们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”⁶²¹³理念源远流长。正如《博山篇··论水》中所说：“洋潮汪汪!水格之富，弯环曲折！水格之贵！”蒋平3520阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记,无非屈曲有情意、^来来不欲冲去不直。横须绕抱及弯环！”“水见三弯，福寿安闲、屈曲来朝。荣华富绕，”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”。讲究^““曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 　　再则、风水学中以河曲之内为吉地！河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下！”《水龙经》亦认为！凡“反飞飞水”！“反跳水”！“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地！不利于生养居住！^所所谓“欲水之有情？喜其回环朝穴、水乃龙之接脉。忌乎2932冲射反弓？”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实6274践中得出的结论、这一结论与现代^河河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的!换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点！就是根源于此种科学认识的基础之上， 　　其次！风水学强调城市与建筑的““面南朝阳”,这即即有其深厚的文化背景！又有着非常合理^的的科学依据!从文化的角度来看！这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰^：：“圣人南面而听天下？”后世人谓帝王王统治国家的方略为“南面之术”？即源于此，此外、中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北、左东右西！而与今天人们普遍使用用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面9464南朝阳”思想的产生!又是由它特定的环境特点决决定的？4935因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来。人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们采8138光的朝向必然是南向的？再者，面南而居的选择亦与季季节风向有关，中国境境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风!而夏季盛行的是暖湿的偏南风、这就决定6361了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西，北，东三面多有环山、以抵挡寒冷的的冬季风,南面略略显开阔。以迎纳暖湿的夏季风、 　　由于是“面南而居”、风水学2822中往往用青龙？白虎、朱雀、玄武、来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎。前为朱雀！后为玄武！”《阳宅宅十书》曰： “凡宅左有流水、谓之青龙！右有长道！谓之白虎，前有汗池，谓之朱雀、后有丘陵。谓之玄武。为最贵地。”于是！青龙！白虎！朱雀、8979玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动动物作为方位神、一时时无从稽考,不过。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形！分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯溯到6000年前的仰韶文化时期，其实在上古时代。人们已有了较明确的方方位神的观念！正如《礼礼记·曲礼上》所说：“行、^前前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字！构成南北³⁴⁵⁹东西四个天象!故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者！莫贵于青龙！”青龙！白虎！朱雀，玄武作为四方之神！后为道教所尊奉！以致在中国文化中影响广泛、 　　青龙。白虎等四神作为方位神灵！各司某职护卫着城市、乡镇。民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”、其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞！青龙蜿蜒。白虎驯俯！”即玄武方向的山^峰峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的的山势要起伏连绵!右之白虎虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境境就是“风水宝地”， 　　风水宝地的构成、不仅要求“四象毕备”、并且还要讲究来龙、案砂，明堂！水口！立向等，《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主。其来脉气势最大。关系人祸富。最为切要、”“阳宅来龙原无异、居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵！4829左右有路亦如然!”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器！星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大局面。别有有奇特分等第？”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明、地势宽敞，且有屈2713曲流水环抱、这样就是一个理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏、高低错落，曲曲如活！中心出脉、穴位突起、龙砂虎砂、重重环抱，外山外水！层层护卫的发福发贵之地、” 　　从现代城市建设的⁴⁸⁷²角度上看，也需要要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、8773每一地域都有它特定的岩性？构造、气候！土质。植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时！才会使整个环境内的“气”顺畅活泼！充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境！对于中3441国常见的背山面水的城市。村落而言，本身就是一个具有^生生态学意义的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山！有利于抵挡冬季北北来的寒风，面朝流水，即能接纳夏日南来^的的凉风、又能享有灌溉。舟楫！养殖之利，朝阳之势、便于得到良好的日照。缓坡阶地、则可避免淹涝之灾！周围植被郁郁、即可涵养养水源!保持水土，又能调节节小气候？获得一些薪柴，这些不同特征的环境因因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，这个⁴²¹¹富有生态意象,充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求求的风水宝地、 　　二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中、经常把大地比作作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青囊海^角角经》曰“支龙形势，如人之状。然其身一动。则手足自应！将主一出，则群兵必随！”“本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵！主宾⁷⁹⁹⁵必以迎接为奇,”在这种人、地地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部。二在脐眼、三在阴部！其具体位置是：：“上聚之穴、如孩儿头、孩子初生囱门未满、微有窝者！即山顶穴也。中聚之穴！如人之脐！两手即龙虎也。下聚之穴！如人之阴囊，两两足即龙虎也,”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地地体现这种人,地同类的理念、 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的！所以自然而6607然的将“天人合一”？“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂，古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系、在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“1413人身似一小天地,阴阳五行！四时八节，一身之中皆能运用！”天地1521是个大宇宙、人身是个小宇宙！人0360体与宇宙同构,天地分为阴阳。人体亦分阴阳、天地有五星星五岳、人体亦有五官，五脏！天分成十天干！表示地球绕太阳转一圈。人亦对应有十指、地分为十5622二地支。表示一年月亮绕地球十二圈，人亦对应有十二经筋！十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年、月，日。时辰！周期性地气血流汪！盛衰开合，人应时辰月令，这一切⁴⁷⁶⁷都暗示着我们，人类的出现决不^是是偶然的,它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位、山泽通气、雷风相薄！水火(不)相射！”“2507天地与初并生、万物与我为一，”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合、人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然然相比、人是渺小的！人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得3275与天地自然的合谐相处！因此。要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境境的关系中，只要按照气的运动变化规律、也就是按3149照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐、就会获得平安安与快乐、从而达到趋趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着着天地间生气之地域？即为人类生生长繁衍的理想居地，概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气、纳气！聚气，通过对宇^宙宙天地之气的迎合,引导和顺应，使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛、从这种意上看！风水水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成！其中5334尤以水为生气之源、《《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水，”“夫石为9959山之骨。土为山之肉、水为山之血脉、草木为山之皮毛，⁵⁸⁴⁸皆血脉之贯通也！”因为石为山之骨。水为山之血脉。山以水为血脉。本身就是有机的。《黄帝宅经》的观2930点更为明确：“宅以形势为身体、以泉泉水为血脉!以土地为皮肉，以草木为毛发！以舍屋为衣服。9469以门户为冠带？若得如斯、是事俨雅。乃为上吉，”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨！亦有着非常深厚厚的哲学底蕴,如《管子·水地篇》说：“水者。地之血气，如筋脉之通通流者也！故曰5356水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也。犹人之有血脉。血脉流动！泛扬动静！” 　　中国古代建筑受风水影^响响最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人的生长发育最为有利利的外环境、这个环境境要山青水绣、风调雨顺！因为有山便有“骨”。有水便能“活”、山水相匹！相得益彰，所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉！从从这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 　　人类社会²⁷⁰³在经历工业化和城市化的“大发展”之后,开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现5957人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常、环境污染！缺乏自然情调等等。然而！人毕竟是人、有主主观能动性。能自我调控自己。世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策、19世纪末！美国出现了“城市美化运动”，英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐。重归大自然然的愿望,“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱学森先生生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”、规划学家吴良镐先生生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素？山！水与城市浑然一体、蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼、认识到了风4654水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用？也启示我们！风水说关于山水^空空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用！ 　　三古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华！去其糟粕，并用当⁷⁰⁷⁹代的语言与科学的理念去阐释传统的思想!以更好地服务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务！ 　　首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的5034现代表达手段！以便让更多的人了解风水^学学的精义及现代价值、其次！应适应当代科学技术的发展、善于将最新的科技成果当作“点金石”。去点化传统风水学、使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大。第三、要适应当代城市建设！房地产开发及建筑业的高高速发展？研究面临的各种新的问题、敢于创新！尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 　　当代社会的发展。是以城市建建设为中心的！但众多的城市却没有山峦，或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通。依依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂！青龙白虎、朱雀玄武，可以将纵横交错，四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对于城市。民居居建筑而言？自然环境即山岳河流等要素的影响！远不及^毗毗邻宅周的其它屋宇!墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂。水、穴遂被赋予了新的特3313殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙！虽曰汉龙天上至！还需滴水界真宗，”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂。门门前街道即是明堂,对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本理^念念的基础上！充分利用与发挥各个地区、各种先天条3848件的优越性、细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改⁹⁰⁸⁹善其整体环境！去完善这个小区的建筑！同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范、下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍。 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个7436以展览，交易为主，兼容办公！旅馆等功能的综合设施，建成成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中^心心选址于市中心区、占地76、940平米、建设面积约24万平米，由会馆、宾馆。写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性性建筑、大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使9024是一面临街、也将³⁴⁸⁹几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均均质处理!这种³³⁵⁶方式虽然是基于对功能和交通的考虑!但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强！(2)难以形成集中的城市公共空间,更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发发：小至家庭住宅!大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域、都可视为一、即天地人互相联系！互相制约的一3243个整体？因此任何规6434模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划、 　　据此，担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉、把整个海交中心作为撜玛4647来设计构思,即在挢芡忌杓茢之中！合合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂!并对摷獢撔呓之说赋予新新的含意？而成为现 代设计可借鉴之之方法？具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作作为宅门的坐宫卦位!称为摲?粩。(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则，布局建筑！即灵活地运用九宫4880图进行建筑布局。 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北，东两向吉地高起，应成为重要的围合要素。因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑！(2)西南！东南，东北向为中性方位。则安^排排宾馆侧翼？分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西西北凶地较多,只安排体型低短的非非居住性的会馆,其它8599为室外展场，建筑间³⁰⁹⁷隙较大,空地较多、 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案。特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域！使其功能和形式得以有机机联系？增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张张弛效果？又为未来发展留下了面积余余地和拥有较大的绿化用地？（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式，(4)写字楼，宾馆。会馆三面围合。形成具有封闭性的围合空间。这一空间由两个相连的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的交通问题。并为城市提供一块块较公共性的空间,第二层次院落封7643闭性较强！东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米,院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人流6976解决交往、休息问题！并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚、疏导、通畅、（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列，引起观赏点的变化！从而感受到空间尺^度度也是不同的，这里灵活地运用了传统风水理论中的^““形”!“势”概念！把建筑群体内大范围的外部空间、具有为观赏目标的远观视距为“势”、用于总体空间的把握！约在在200米左右！而20米左右的尺 度予人以人情味、可认识到建筑筑的细部,称为“形”、用作细小的外空间划分、 随着人们的行进,远势^近近形的相互转化、而予以生动的视觉效果！获得以尺度转换为基础的空间的动态感知， 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美！赏赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观!通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景、中景。远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙！使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连连绵连缠的曲线形轮廓。有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀。^西西向低矮庞大!形成均均衡布局、建筑分布高低错落。疏密有序、绿^化化掩映其间、从每一条街区看都构成稳定的三三角形构！ 　　总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中！对古代建筑风水学的精7620髓及原则！敢于0083创造性的运用！超越外形模写的巢穴、不拘细节。以风水理论的博大精华、从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值值得当代的设计界,建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴，⁰²⁷⁸以促进中国建筑的现代化， 　　历史上最先给风水下⁹⁹¹²定义的是晋代的郭璞，他在《葬书^》》中说："葬者、生气也，气乘风则散、界水则止！古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散！有水则气止而风无！故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等、以藏风之地为次等、"这就是说。风水是古代的一门有关生气的术数、只有在避风聚水的情况下、才能得到生气、 　　什么是生气呢、《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气。是能够焕发生命7163力的元素， 　　在郭璞之前、风水还有其它名称： 形法！《汉书·艺文志》有形法类！其中载载录有《宫宅地形》二十卷，日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形。也包括相人相畜！这是它与后世风水的不同之处。" 堪舆。堪为天、舆为地。堪又与勘。坎坎有相通之义，汉代就有了以堪舆为职业的人、《史记-日者列传》有褚先生记记："孝武帝时？2778聚会占家问之、某日可取妇乎，五行家曰可，堪舆家曰不可、"可见、堪舆家有择时的职责、 　　《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书，3735此外又有称风水为青囊!青乌。相宅！地理等、 　　对于风水一词？《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆，旧中国的一种种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能5351招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅！相墓之法！ 　　近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将7836风水与迷信划等号!尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学，"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问、其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓！村落。城市诸方面、其中涉及陵墓的称称阴宅。涉及住宅方面的称为阳宅"！最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人类关系学"、看来、风水大有被抬高扶正的趋势。 　　在论及风水界时、我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果！又要坚持实事事求是的态度。我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的的民俗。一种择吉避凶的术数，一种有关1926环境与人的学问，一种有关关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论！是^人人们长期实践经验的积淀，从现代科学理论来看，风水学是是地球物理学？水文地质学！环境景观学！生态建筑学。宇宙星体学！地球。

邱平策八字风水，看一个案例有什么玄机？

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