潮阳风水

风水？是什么样？

　　风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理、五行相生相7998克原理,所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理。人体生命！水文气侯。环境景观、生态建筑学、信息哲学学等！8705风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用用形态有城市风水学、建筑风水学、家宅风水学、墓葬风水学！ 符咒镇物改流风水学等等，“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止、”意思是各种生气运行于于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气。 　　风水学的历史渊源比较久远？《诗经.公刘》：“既景乃冈！相其阴阳！观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识识很早就产生了、《葬书》清版《序》：“葬地之说。莫知其所自来！周官冢人，墓大夫之^职职称皆以族葬。是三代以上葬不择地之明证！《汉书、艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人。相物之书并列、则其术自汉始萌！然尚未⁸¹¹⁷专言葬法也、”为风水学的发展做了大致勾画，经过数千年文化综3799合性的发展创新,风水学的发展也可谓洋洋大观， 　　《四库全书总目》指出：“后世之3119宗为其术者分为二宗,一日宗宗庙之法。始于闽中！阴山阴向！不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理、其学浙中传之、而用之者者甚鲜!6189一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有。谢子逸辈。尤精其学。其为说主于形势！原其所起。即其所止！以定位向！专指龙！穴！砂！水之相配！而其他拘泥在所不论！今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞璞以后！中4894国风水学实际形成两个派别,一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气。理气派也也未尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉³⁹⁵⁰经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重、理气尚2886在其次！”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为中国风水术是由形，理，法法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素！都都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是！尤其当今风水水各派系、虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系，后学者不可不注意风水整体性的实质、以免不如历史误区！风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过程！到唐唐以后尤其到宋一代!风^水水学家在形势派的基础上？将干支、五行！八卦！元运等易学抽象知^识识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步。唐宋时期。相对两派风水学家而言、形势派大家多3868博学鸿儒，其著作典丽华美，如杨筠松。他本是唐朝朝宫廷风水师。而理气派多是民间学者、粗通文墨、但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇。 　　唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解中国风水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘、共50多层。但核心构成只是地盘、天盘。人盘三层，其它层都是对这这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的、这种方法......余下全文>>！

究竟什么是风水？

　　风水术又称为堪舆学！相地术、地理。相宅术、青乌，青囊术、形法等！是中国古代方术重要的组成部份。也是中国传统文化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置。朝向，布局，营建、择日等一系列的主张和学说！是选择居住环境的一^种种术数! 堪舆：堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法！地理结下了不解之缘！仰观天文、俯察地理。这是风水术的两两大特征! 相地：是指观察地理形势、 青乌：得名于汉代相地家青乌子。又称青乌先生， 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地地术经典《青囊经》, 但在我国民间！多称为“风水”！而把操此职业者称9882为“风水先生”？由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所所著的《葬书》：葬者,乘生气也！经曰：：气乘风则散！界水则止、聚之使不散、行之使有止！故谓之风水、故后人尊郭璞为风水鼻祖、而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师！因为传说九九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤。解救百姓困苦而传授于于他玄学术数！其中就包括风水术！ 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象！ 水：水流， 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气、 另外还有龙、砂。穴。水。坐向等等重要内容！ 在我国古代有文化的人一般都懂得风水！很多大官贤达甚至精^通通风水!纵观历史、先秦是风水学^的的孕育时期！魏晋南北朝，风水学得得到传播！宋代是盛行时期！明清是泛滥时期、近代历史中。风水^学学在旧中国十分盛行、在解放后与文革时期！我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。但在民间实践中、仍有潜在在的高人与风水学运用的市场！近年来，8334随着建筑行业与生态环境学的发展,国际上对风水学的重视。风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力、 先贤云：卜筮不精？条于一事！医药不精！害于一人！地理不精。倾家灭族，可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以！风水术其实是一种传统文化观，一种广广泛流传的民俗!一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问！同时也是调3480整和改造命运的最高玄学、从现代科学理论来看！风水学是地球物理学、地质学、环境景观学，自然生态建筑学。天体运7609行方位学等的一门综合类科学, 　　麻烦采纳。谢谢!。

郭逸奎.男.广东潮阳人.农历1981年11月26日申时出生..测事业、爱情、财运，哪位大师给算算，谢谢！

　　仅供参考. 　　排八字命理推算结果 　　姓名 郭 逸奎 性别 男 　　出生日期 [公历] 1981 年 12 月 21 日 15 时 0 分 　　[农历] 一九八一年十一月廿六日 申(辛酉年 庚子月 癸酉日 庚申时) 　　当月节气 大雪(12月7日12:50) 冬至 (12月22日6:44) 　　此命盘的主人是黑鸡！出生于于白鸡年？日6117干代表命主!所以属水 　　年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 　　辛阴金 庚阴水 癸白鸡 庚黑鸡 　　酉阳金 子阳金 酉白鼠 申白猴 　　八字命盘从阴阳干支三合历取得！上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列！下排是地支，用十二生肖顺序排列！十二生肖可转换成五行、 　　五行得分和喜神 　　[同类得分]:金57,水27.6,计84.6分。[异类得分]:木0,火0,土0,计0分！[差]:84.6分。[综合旺衰得分]:84.6分!〖八字过硬〗！[八字喜用神]：八字过硬。八字喜 土。 土 就是此命的「喜神」？ 　　五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 　　分数 0 0 0 57 27.6 　　八字论命是在找五行阴阳的平衡,同类和异类得分基本1031相同时？五行阴阳较平衡、一生较顺利，当同类和异类得分相差过过大时。人生八字就过硬或过弱！一生5555起伏较大、喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取、此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称6625「有用之神」！当「喜神」来自流年或大运时、命盘的0383五行会较平衡、平⁴⁸³³衡的五行较不会打架！换言之、不愉快的事会减到最低点、那一年年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论！去⁹⁹⁷⁸分析人一生的起落,这里，我们就选 土 当做此命的「喜神」！ 　　命运中的大运 　　出生后从4岁8月10天上运！逢丙，辛年的立秋后第25日（公历9月3日前后）交运， 　　在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇。凡事宜谨慎! 　　七杀 正官 偏财 正财 食神 伤官 比肩 比劫 　　己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 　　1986 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 　　5 15 25 35 45 55 65 75 　　近十年运气 　　2005年 2月 4日～2006年 2月 4日： 　　早岁发财如饮水、中年得利似雷鸣、 　　　财运通收入高,办事能就！幸运， 　　十神为食神：其表象范围大多与开业迁居。文学写作！自由职业，专业技术，以及子女、学生！下属，性欲等有关、 　　吉象：学业事业较易易进步和成功!天赋较易发挥、爱情也较易产生和进展、易交桃花运！女性性较易怀胎生育！ 　　凶象：聪明易被聪明误！产生矛盾。引起官司诉讼、外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心、盲目追求爱情9129而有损名誉及事业,男女要防矛盾和婚变。 　　2006年 2月 4日～★2006年 9月 3日： 　　目前运到人得爽、处处春风草木荣， 　　有贵人扶持、吉祥之运！男性益妻。 　　★2006年 9月 3日～2007年 2月 4日： 　　改换门闾事更新,锦衣玉食福乃臻、 　　^财财源广进！工作顺利！好运。男性益妻。 　　十神为正财：其表象范围大都与财产，金钱！以及父亲。男性的妻子或女友等有关！ 　　吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇，父亲较有利，或容易^交交上女友，姻缘不错！ 　　凶象：³⁸⁸⁷易引起财产或金钱纠纷,意外破耗、财多伤母克妻！易发生感情破裂。 　　2007年 2......余下全文>>。

风水凹镜

　　凹镜，作用与凸镜相反。凸镜有【反射分散】的力量、而凹镜有【吸收汇聚】的能量！当某些方位出现地气逸走或吉利物体远离住宅太远时、可利利用凹镜收聚！ 　　例如大门对着一级级向下的楼梯！地气便会逸走。这时适适宜在门前挂一个凹镜,将逸走的地气7979收聚回来？ 　　　又如窗外有一个秀丽的高山。属于文昌山。主利学业。但距离住宅太远、便可以在这个方位挂一个凹镜来收文昌山的气！ 　　至于平面镜的用途。则分以下几类： 　2824　屋内放平面镜有收聚的作用。向窗外或屋外的平面镜有反射的作用、 　　亦有些人认为在吉方挂平面镜有收聚的作用，在犯煞煞冲射之方位？挂平面镜则可将将煞气反射,、

风水有哪些流派

　　风水流派严格地说起来就是形势派和理理气派,它们的理论也是彼此渗透，互相融通的。 　　这正合万法归宗之意。 　　　　^玄玄明派,也被称为心派或舒派。 　　以易经为根基的玄明派除了重视天^地地之道，还把人之道放到了核心的位置！物体散为气、气聚为物！物可消散，气永存天3957地之间,玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”、重视“呼形喝像”、尤其注重调调理人体气场？以“天人合一”而求吉为最终目标、虽然风水之道玄玄之又玄!但是布局之^心心灵神明,运用之妙！存乎于心， 　　　　形势派 　　形势派以龙！穴。砂！水来论地理形势的吉凶、重视定向！俗称称地理五诀!形势派的忌讳很少！容易7641接受和理解，^所所以流传较广、 　　形形势派由江西人杨筠松，曾文遄等人创立，形⁰³⁹⁹势派重视龙，穴！砂。水和定向。捉龙寻脉，把地形。地势的特征形象化！以类譬喻！因形立名。形势派的实践更加丰富！忌讳很少。容易接接受和理解，流传范围比较广、 　　在明清时期，总的来说。形势派比理气派更为流行、因为形势派所主张的理论与实践活动，具有直观外在的形状状感受和一定的物质功能、而更易为人们所接受， 　　形势派再进一步划分！主要分为峦头派。形象派！形法派这三个门派！其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察。因其主要活动在江西一带，故又称之为江西派！ 　　形势派主要分为峦头派、形象派。形法派这三个门派！ 　　1. 　　峦头派。峦头表示自然界的山川形势、包括龙，砂！山、龙、是指远处伸展而来的山脉。砂，是指穴场四周的山丘、山！是指穴场外远处的山峰， 　　　2. 　　形象派！形象实际上是风水3365中一门高深的学问,因为它把山的5528形势生动地看做某一物体，例如： 　　某个山的形态体式象一头狮子。某块块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等,相关形象的称号很多！如：美女照镜！大鹏展翅。凤凰展翅、嫦娥奔月等等！举不胜举。 　　3. 　　形法派、形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些法则。主^要要是论述形象与穴配合的法则、例如：有一条途径与穴场直冲、在^形形象派中称为一箭穿心，门前有一棵大树！为顶门杠等等！ 　　　　理气派 　　以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术！简称为“三合派”、三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松。曾文辿。廖禹！赖布衣6248被誉称为赣南风水术的四大祖师？ 　　三合派的主要支派有： 　　1。杨公古法风水术： 　　杨公风水术重视形势峦头、讲究“三年寻龙、十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙。用天盘双山山消砂纳水、在理气方法上、杨公公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾、以^七七十二龙为中心。以父母三般卦为重点，主张龙，水！向“三合”！即龙合水！水合向，要求龙、水，向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方！水务必^流流归墓库。 　　2！杨公新派风水术： 　　是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣！赖布衣在1131杨公天？地二盘的基础上。增设了人盘专用于消砂，中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备、各得其所。 　　3，正五行三合风水术： 　　　由明代的徐善继。徐世颜所创导、徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作、二徐在理气上也是用金，木、水！火四大局、在确定龙^的的阴阳上!徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主。与坐山山论生克！ 　　4，以向配水的三合风风水术： 　　代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升，赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》！叶九升的《地理指南》。《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”！ 　　“万水俱从天天上去”！⁵¹¹⁸主张从向上起长生！以向配水、现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容、 　　　　命理风水术： 　　主张因人而异。按照主人的命局对阴阳五行的......余下全文>>，

风水相术

　　风水。本为相地之术！即临场校察地理理的方法!也叫地相、古称堪舆术。相传风水的创始始人是九天玄女!比较完善的风水学问起源于战国时代！风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿、、村落。墓地的选址！座向！建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一^门门学问。 　　风水定义 　　人们在看风水的时候！总是以有无山水来确定一个地方方的好坏,并认为“山环水抱”的格局就是好风水。这在风水学上有什么依据呢， 　　山水环抱图 　　“山环水抱”的格局。6203就是背后靠山来旺人!前方有水环绕9813半旺财!风水学中以前面为向。主管财禄、后面为坐山。主管人丁、因此！靠山对于一所住宅来说是非常重要的！ 　　风水取向 　　风水学中一间屋的后面也就是靠山的方向叫玄武方、这大概与房子的格局有关、古人人的住宅基本都是坐北朝南!北方也叫玄武，所以房子的靠山也称玄武方。由于玄武星是阴私暗淡之神。更有不不正常桃花事件出现，所以如果房子靠山形势不好就会主犯官司贼劫之事。一间屋后面有^真真正的山峦、山形淸秀！草木华茂,则代表在这里居住的人聪明秀气！美丽端庄！。

潮汕风水有女儿风水吗

　　大师是要看缘分的！大师不代表落后哦。大师会的都都是超级先进的!手机。电脑脑都是手到擒来,并且还很得心应手。潮阳风水、

户型图风水

　　7243进财的位置就是家里的客厅大阳台位置、而存财的位置是在主卧的柜子最角落的位置、

地理和风水

　　⁴⁶³⁷风水学讲究藏风聚气、山环水抱！地理风水水点穴遵此原则！但是在在风水师的眼中,相应地。世界^上上也没有十全十美的龙穴砂水？倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 　　地理风水点穴基本知识 　　四山高则畏压。穴当高、 　　四山低则畏风、穴当下、 　　朝山伏则穴下！朝山耸则穴高！ 　　朝山山近则穴高!朝山9104远则穴下! 　　龙虎低则穴下！龙虎高则穴高！ 　　龙有力则倚龙！虎有力则倚虎！ 　　左单提则左挨，右单提则则右插, 　　堂水聚右则右插。堂水6422聚左则左挨， 　　地理风水寻穴证秘诀 　　古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 　　点穴先寻穴证！凡真1590穴结穴处？必有朝显的佐证、在穴前四周、要朝山秀美。两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺。三者当推朝山为最要。穴前之山叫朝脉、以近案有情情为主！朝⁰²⁰⁷山高则宜穴高，朝山低则宜穴低！朝山近巩被凌压，穴宜上聚、朝山低巩防气散。宜就下砂寻穴、 　　寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 　　龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 　　术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 　　一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 　　二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 　　三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 　　四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 　　五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 　　六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 　　七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 　　八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 　　九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.，

关于风水方面

　　关于风水学的性质：风水学是否就是科学！这个问题回答应是否定的，现今的风水水学许多论点。经^不不起科学检验,是否就是迷信！回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假！但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信！什么叫迷信，迷信是⁴⁰²⁴对一些事物不懂和无知、但又盲从，或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定！那么风水学到底是一项项什么样性质的学问呢。回答是：风水学即不是科学。也不是迷信！是实证³⁵⁷⁷学或叫经验学！是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生。地3518形的某些特性或特征，通过地形、时间！运用特定的风水学方法！去推演其它地形使用！变化！走向，趋势的一种方法、这门学问。有待于进一^步步加强。4403加深和科学系统化、有待于更进一步研究。 　　风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学学和数学一样、具有一定的公式演算和推演方法！熟悉和掌握推推演方法，任何人都可以演译运用，推演得对。错、深，浅。完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度、没有神秘性！也不需要用迷信来“呼弄”。风水学中引进迷信！特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局^限限了风水学的发展！ 　⁴⁶⁵²　　　什么叫风水。！多用科学头脑思维！ 　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造！选择具有更优越的生存条件！生存优势、合理利用自然客观条件和规律！符合必须。合理，舒服，实用，方便，有利！安全。美观，卫生的要点！合乎力学！科学原理，合乎常识，逻辑！就是好风水，不存在令人费解的特别神秘风水！ 　　用必须、合理，舒服，实用，方便。有利。安全、美观！卫生的标准去分别评估考量各类事物、符合必须！合理！舒服、实用！方便、有利，安全！美观！卫生。就是好风水，相反，就会坏事、就是坏风水！风水再好、谈不上必须、合理、舒服。实用、方便！有利。安全、美观！卫生等条件！那只能认为^是是怪论，风水再好、核心必须要要适合人类的居住和生活活动! 　　必须：是指这些结构和设置必须要、不可缺少，不是可^要要可不要？有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置！是人类必须。服务于人类！把这些设置置换位置也不适合!也就说，必须是这样！ 　　实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好、就是好风水！放别的其它位置采光效果差！⁹⁹⁰⁹或根本就不采光!^其其实就是坏风水，又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好！但如如果不出水。徒劳无功。完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出0550水的位置,这就是实用、又如：床头靠窗！化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗！————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗、床头不能靠窗！不安全，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装2707防盗安全窗、可抵除挂一万个皇帝的风水钱， 　　方便：^比比如门进出要顺畅!方便、如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件。也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。 　　安全：房屋周围修水池虽好。但小孩掉入的情况不在少数。只要有小孩掉入遇险。整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑。不修鱼池照过好日子、修了鱼带来来麻烦、得不赏失、又如：榕抱抱石盆景摆放的地方！不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全。不便于观赏和管理！妨碍正常活动。只能是引发多灾，多难，又如如：泰山石？放大门不妨碍进出的那一边那最好、不妨碍进出是泰山石、妨碍^进进出就是绊脚石! 　　关于“创造。选择具有更优越的生存条件。生存优势”。古^代代以正确合理选择，利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步。创造更优越的生存空间已成可能、现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础。从而具备了创造优越越风水可能!人为风水更优于自然风水......余下全文>>。

潮阳风水、潮阳南山风水名地