玉双鱼全文

玉双鱼代表什么意思？

　　不知道楼主。过年的时候吃鱼有没有把鱼全部吃完，我们的老一辈就是这样说、过年吃鱼！不能把鱼^全全部吃完！要4934留着年海后~这是说明吃鱼是要吃剩下的话就叫又吃有余,寓意是家里的钱财年年都有剩很多。双鱼也是一样5424的寓意，因为单独一条鱼不好看。所以雕的玉鱼一般都是双的。玉双鱼全文、

易经全文

　　易经》第一卦乾乾为天乾上乾下　　乾：元！亨。利。贞，　　初九：潜龙，勿用。　　九二：见龙再田。利见大人。　　九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、　　九四：或跃在渊。无咎，　　九五：飞龙在天！利见大人，　　上九：8684亢龙有悔, 　　　　用九：见群龙无首！吉。　　　　彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施、品物流形。大明始终，　　六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合大和。乃　　利贞。首出庶物，万国咸宁，　　　　象曰：天行健。君子以自强不息。　　潜龙勿用，阳在下也！见龙再田。德施普也，终日乾乾、反复道　　也，或跃在渊！进无咎也。飞龙在天、大人造也！亢龙有悔！盈　　不可久也。用九、天德德不可为首也、　　　　文言曰：「元者、善之长也、亨者！嘉之会也！利者。义之和也，贞者，　　事之干也，君子体仁。足以长人，嘉会。足以合礼！利物！足以　　和义。贞固。足以干事。君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞，」　　　　初九曰：「潜龙勿用，」何谓也。　　子曰^：：「龙德而隐者也,不易乎世！不成乎名、□①世而无闷！不见是而　　无闷！乐则行之！忧则违之！确^乎乎其不可拔，乾龙也、」九二曰曰：「见龙在田，利见大人！」何谓也！　　子曰：「龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚、善世而　　不伐！德博而化。易曰：「5312见龙在田、利见大人。」君德也！」　　　　　九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎，」何谓也、　　子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也、修辞立其诚，所以居业也，　　知至至之，可与几也、知终终之。可与存义也。是故！居上位而　　不骄！在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕。虽危而无咎矣。」　　　　九四：「或跃在渊！无咎、」何谓也、　　^子子曰：「上下无常!非为邪也！进退无恒！非离群也，君子进德修业，　　欲及时也、故无咎、」　　　　九五曰：「飞龙在天、利见大人、」何谓也。　　子曰：「同声相应。同气相求。水流湿、火就燥、云从龙，风从虎，圣　　人作，而万物□②。本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其类也，　　　　上九曰：「亢龙有悔、」何谓也、　　子曰：「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅，是以动而而有悔也!」　　　　乾龙勿用，下也！见龙在田、时舍也！终日乾乾，行事也！　　或跃在渊！自试也、飞龙在天！上治也。亢龙有悔！穷之灾也、　　乾元用九，天下治也、　　　　9862乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田，天下文明！终日乾乾，与时　　偕行！或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔、　　与时偕极。乾元用九！乃见天则。　　　　乾元者！始而亨者也，利贞者！性情也，乾始能以美利利天　　下、不言所利！大矣哉。大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也、六爻　　发挥。旁通情也。时乘六龙。以御天也。云行雨施，天下平也，　　　　^君君子以成德为行!日可见之行也，潜之为言也、隐而未见！行　　而未成。是以以君子弗用也、　　　　　君子学以聚之？问以辩之、宽以居之！仁以行之。易曰：「见　　龙在田、利见大人、」君德也！　　　　九三！重刚而不中、上不在天、下不在田！故乾乾！因其时　　而惕、虽危无咎矣、　　　　九四！重刚而不中、上不在天，下不在田。中不在人，故或　　之！或之者。疑之也，故无咎、　　　　夫大人者。与天地合其德、与日月月合其明！与四时合其序，与　　鬼神合其吉凶！先^天天下而天弗违,后天而奉天时，天且弗违，而　　况於人乎。况於鬼神乎，　　　　亢之为言也。知进而不知退、知存而不知亡！知得而6322不知丧、　　其唯圣圣人乎! 知进退存亡。而不失其正......余下下全文>>！

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求《周易·系辞》全文及翻译

　　　天尊地卑!乾坤定矣、卑高以陈、贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣。方以类聚！物以群分、吉凶生矣。在天成象，在地成形。变化见矣。是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨，日月运行、一寒一暑，干道成男。坤道成女。干知大始。坤作成物。干以易知、坤以简能。易则易知、简则易从！易知则有亲。易从则有功。有亲则可久！有功则可大。可久则贤人之德、可大则贤人之业！易简而天下之理理得矣、天下之理得、而成位乎其中矣，圣人^设设卦观象！系辞焉而⁵⁶⁴⁴明吉凶，刚柔^相相推而生变化、是故吉凶者。失得之象也、悔吝者！忧虞之象也、变化者、进退之象也，刚柔者，昼夜之象也！六爻之动，三极之道也、是故君子所居而安者、《易》之序也、所乐而玩者。爻之辞也，是是故君子居则观其象而玩其辞？7121动则观其变而玩其占？是以以自天佑之,吉无不利！彖者，言乎象者也。爻者。言乎变者也、吉凶者。言乎其失得也、悔吝者，言乎其小疵也、无咎者！善补过者也。是故列贵贱者存乎位、齐小大者存存乎卦,辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者者存乎悔？是故卦有小大，辞有险易、辞也者。各指其所之，《易》与天地准！故能弥纶天地之道。仰以观于天文！俯以察察于地理!是故知幽明之故，原始反终、故知死0808生之说，精气为物、游魂为变。是故知知鬼神之情状,与天地相似。故不违，知周乎万物，而道济天下，故不过！旁行而不流！乐天知命、故不忧！安土敦乎仁，故能爱、范围天地之化而不过！曲成万物而不遗，通乎^昼昼夜之道而知!故神无方而《易》无体！一阴一阳阳之谓道!继之者善也！成之者性也，仁者见之谓之仁、知者见之谓之知、百姓日日用而不知！故君子之道鲜矣、显诸仁、藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧！盛德大业至矣哉，富有之谓大业！日新之之谓盛德!生生之谓易、成象之谓干、效法之谓坤。极数知来来之谓占!通变之谓事、阴阳不测之谓神，夫《易》》广矣大矣，以言乎远则不御。以言乎迩则静而正、以言乎天4330地之间则备矣？夫干。其静也专！其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕、其动也辟！是以广生焉！广大配天地、变通配四时，阴阳之义配日月。9182易简之善配至德，子曰：「《易》。其至矣乎、夫《易》，圣人所以1230崇德而广业也，知崇礼卑、崇效天。卑法地！天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存！道义之门，」圣人有以见见天下之赜!而0481拟诸其形容!像其物宜。是故谓之象，圣人有以见天下之动，而观其会通！以行其典礼、系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻、言天下之至赜而2736不可恶也!言天下之之至动而不可乱也,拟之而后言、议之而后动。拟议以成其变化。「鸣鹤在阴，其子和之！我有好爵，吾与尔靡之！」子曰：「君君子居其室！出其言善！则千里8568之外应之、况其迩者乎，居其室、出其言不善、则千里之外违之。况其迩者乎，言出乎身，加乎民、行发乎迩、见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也！言行、君子之所以动天地也。可不慎乎。」「《同人》：先号号啕而后笑,」子曰：「君子之道，或出或处、或默或语。二人同心、其利断金！同心之言。其臭如兰，」「初六、藉用白茅、无咎。」子曰：「苟¹³⁸⁵错诸地而可矣、藉之用茅！何咎之有。慎之至也、夫茅之为物薄、而用可重也、慎斯术也以往，其无所失矣。」「劳谦，君子有终。吉！」子曰：「劳而不伐！有功而不德！厚之至也、语以其功下人者也、德言盛，礼言恭，谦也者！致恭以存其位者也、」「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位！高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也，」「不出户庭。无咎，」子曰：「乱之所生也！则言语以为阶、君不密则失臣。臣不密则则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」子曰：「作《易》者，其知盗乎、《易^》》曰『负且乘、致寇至！』负也者，小人之事也！乘也者，君子之器也，小人而乘君......余下全文>>、

《易经》全文及解释！

　　第一讲乾卦　　乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨！利、贞。　　1！天之阳气是始生万物的本原，称为"元"，　　2！天能使万物流布成形！无不亨通！称为"亨"！　　3。天^能能使万物和谐、各得其利！2112称为"利" 　　4？天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"。　　总之，天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰着整个世界！天有开创万物并使之之亨通。正固的"功德"。元，亨，利、贞被称称为乾之"四德"! 　　《彖》曰：天行健、君子以自强不息、　　意译：天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强、　　乾卦六爻的爻辞：　　初九！潜龙勿用！　　意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用、　　《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也，　　意译：初期阶段、应暂行潜藏。　　乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征！龙0496是善变之物，能够潜水、行地。飞天！海陆空三栖。取龙为象。可以达到假假象喻意,以明明变化的目的？　　九二、见龙在田，利见大人，　　　意译：龙出现在田间、有利于大德大才之1616人出现？　　九三、君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、　　乾乾：健行不息，若：语助词，厉：危险，　　意译：君子整天勤奋不息！甚至0128夜间时时警惕、虽然面临危险也⁴⁵⁰⁶无祸害、　　九四，或跃在渊，无咎、　　意译：相机而动！跃起上进！无咎害、　　九五、飞龙在天！利见大人、　　意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现！　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"、皇帝通称"2346九五之尊"？就是这这么来的!乾卦九五，刚健中正，纯粹而精。最为可贵、　　上九，亢龙有悔。　　意9314译：龙高飞到了极点、必有过悔。　　用九，见群龙无首！吉。　　意译：出现一群龙！都不以首领自居！吉祥、　　常用占断用语：　　1，亨：通达，顺利。　　2，利：有利、适宜、　　3。吝：遗憾、麻烦。艰难、　　4！厉：危险、　　5，悔：忧虑！困厄，　　6。咎：过错，　　第二讲坤卦　　坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷！后得主。利、西南得朋，东北丧朋！安贞吉、　　意译：元始，亨通，利于雌马以柔柔顺坚持正道！君子有所往，如果争先前行会迷入歧途。如果随随从人后？就会有人出来作主，有利、向西南走会得到朋友，向东北走会失去朋友。这时安于坚⁹³²⁶持正道是吉祥的。（攸：所。贞！坚持正道。）　　^坤坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道、　　初六、履霜、坚冰至，　　译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了！　　六二。直方大，不习无不利，　　译：正直！端方！胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用"修习"！也能成功，"无为而而无不为"？　　六三、含章可贞、或从王事，无成有终，　　译4403：蕴含美德！不显露、吉、辅3740佐君王的事业！不以7635成功自居，最后才会有有结果！（章：文采，美德、）　　六四，括囊。无咎无誉。　　译：扎紧囊口！免遭危害！也不求赞誉、　　六五。黄裳、元吉，　　译：穿黄色裙裳，大吉。　　上六、龙战于野！其血玄黄。　　译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血，龙是本气阳的6020象征物!坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争！血流遍野。　　用六！利永贞！　　译：永永远坚持正道？以阴阴返阳为终结？　　第三讲屯卦　　屯：元亨、利贞、勿用有攸往！利建侯，　　译：：亨通!利于坚守正道。不宜9358有所前进,利3656于建立诸侯？（攸：所。）　　屯卦意为"初生"！象征万物始生状态、　　《彖》曰：屯、刚柔始交而难生！动乎险中、大亨贞、　　译：初生。阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生、在艰险中变动，如能坚持正道⁷³⁸³是极为亨通的!乌云与雷声混杂，大雨将至。象征"初生"状态。　　初九、磐桓！利居贞。利建候。　　译：徘徊不前、利守正而居、利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下、在危险，风险面前，徘徊思考是是正确的! 　　六二。屯如！邅如，乘马班如、匪寇。婚媾！女子贞不字、十年乃字、邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。　　译：创始艰难、彷徨不前、乘马的人纷纷而来！他们不是是强盗、而是求婚者、女子守正不嫁。过了十年才出嫁、（字：许嫁。）六二二凌乘初九。六二得六五之应的力量，一阴一阳！关系密切。　　六三、即鹿无虞。惟入于林中。君子几！不如舍、往吝！　　译：追逐野5493鹿没有虞的引导!1590只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾。　　六四、乘马班如，求婚媾、往吉、无不利！　　译：乘马纷纷而来，是求婚者！前往应婚、吉、　　九五：屯！其膏！小贞吉，大贞凶，（膏：恩译！）　　译：艰难创业时！需要广施恩译、柔小者！守持正道可获吉祥、刚大者、即使守正道也有凶险。　　上六，乘马班如、滋血涟如、　　译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血血泪涟涟。　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻轻举妄动!要善善于积聚力量？　　第四讲蒙卦　　蒙。亨、匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告。再三渎！渎则不告。利贞、　　译：亨通、不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我、初次请问应6235该回答、对同一问题再三地滥问！那是对先生的亵渎！就不再回答，利于守持正道、　　《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德。　　译：山下流出泉水，象征蒙昧的的开启？君子以以果敢的行为来培育品德，人8653的智慧应该表现在品德修养上。　　初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏！以往吝，　　译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然然造成遗憾？刑人：罚人、桎梏音：木制刑具！说：脱！　　九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家、　　译^：：包容蒙昧。吉、容纳昏暗！吉、儿辈能治家，　　六三、勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利，　　译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是不利的，（取：娶、不有躬：失身、）　　六四！困蒙。吝。　　译：7242困在蒙昧之中,这是憾事、　　六五、童蒙！吉、　　译：童子蒙昧！吉，　　九二、阳刚居中、启迪群蒙、是有道"师表"的象征、7950六五以"童蒙"身处、是好学！"君子"的象征！　　上九，击蒙。不利为寇、利御寇、　　译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的。　　《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方方式上。一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉，　　第五讲需卦　　需：有孚、光亨贞吉！利涉大川。　　译^：：需卦象征等待？信守正道！前途光光明而亨通。　　《象》曰：云上于天！需、君子以饮食宴乐！3140 　　译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐，　　初九，需于郊。利用恒。无咎、　　译：在⁵⁷⁵³郊外等待！利于保持恒心！^这这样不会有过错、　　九二！需于沙！小有言、终吉，　　译：在沙滩上等待，有些小小的言语中伤，最终终是吉祥的？　　九三。需于泥。致寇至。　　译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来、"寇"是危危害的象征！九三靠近于水！濒临于险了，但是毕毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致。⁶⁷⁰⁶那是咎由自取! 　　六四、需于血。出自穴、　　译：在血泊中中等待!能从陷穴中脱出！血者、杀伤之地！穴者。险陷之所，　　九五，需于酒食、贞吉、　　译：在酒食宴宴中等待！持正道吉祥、　　上六！入于穴。有不速之客三人来。敬之终吉！　　译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待！吉，　　需卦的提示：在险外！不轻进、在险中、静守待援！处险的基本态度是沉着！等待。　　第六讲讼讼卦　　讼：有孚。窒惕！中吉、终凶！利见大人。！不利涉大川！　　译译：诚实。克制、警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险，利利于出现大人、不利于涉越大河，（窒：堵塞、见：出现！）　　《彖》曰：讼、上刚下险、险而健，讼。　　译：阳刚居上。坎险在下，阴险又刚健！就会与人争讼，　　《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始。　　译：天向西转。水向东流！违背运行！产生争讼、君子在谋事时2696要仔细策划好的开始！　　初六。不永所事！小有言！终吉，　　译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦、最终是吉祥的。（永：长）　　九二，不能胜讼，赶快回家。像犯人逃亡一样，他的三百户领^地地中的农户可以免灾。克：胜、逋：逃亡，眚：灾祸，　　六三。食旧德！贞厉、终吉，或从王事、无成、　　译：安亨旧3107有的俸禄,守持正道、以防危险。终将吉祥，辅助君王的事业，不以成成功自居？德：俸禄。厉：危险！　　九四、不克讼！复即命。渝安贞，吉！　　译：不能胜讼、回心转意而归向正理，改变态度而安8485守正道，可获吉祥。复：回头！即：靠拢、命：正理、渝：改变、　　九五，讼、元吉，　　译：能够决断争讼。大吉、　　上九！或锡0339之以鞶带!终朝三褫之。　　译⁷⁸⁹⁵：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣9504的佩带！褫：剥夺。　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！　　第七讲师卦　　师：贞、丈人言！无咎。　　译：：师卦象征军队。守持正道！以贤明长者为统帅、无灾祸， 1369　　《象》曰：地中有水，师，君子以客民畜众！ 4250　　译：地中聚藏水!象征民众！兵藏于民中，君子因此注意蓄民众、　　初六、师出以律！否臧凶、　　译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良良必有凶险、否臧：不善！　　九二、在师，中吉无咎！王三锡命，　1864　译：统率军队？守持中道，可获吉祥、无灾祸。君王多次赐命命嘉奖！　　六三，师或舆尸、凶、　　译：军队可能会载尸而归、凶险，　　六四。师左次，无咎、　　译：军队撤退驻守。没有灾祸！左次：撤退。　　六五！田有禽、利执言。无咎、长子帅师！弟子舆尸，贞凶，　　译：田地有禽兽、捕捉捉是有利的？没有灾祸、刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸尸败归，守持正道可以防凶、　　上六。大君有命！开国承家、小人勿用。　　译：：国君颁发命令？封赏功臣！分封诸侯，大夫！小人不可以用，开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业、　　《象》曰：大君有命，以正功也，小人勿用！必乱邦也、 3376　　译：国君颁发命令！是为了评定功勋、小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱。　　师卦！可称为古代兵法的总纲，兵者。凶多吉少。用兵当慎之又慎！　　第八讲比卦　　比：吉。原筮。元永咎、不宁方来，后夫凶、　　译：比卦象征亲附，吉，要经过考虑观察察再俾决定,有尊长之德！可以长久不变、能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险，　　《象》曰：地上有水、比、先王以建万国，亲诸侯，　　　译：地上有水!象征亲附，先代君王因此卦建万国！亲近诸侯，　　初六。有孚比之、无咎！有孚盈缶。终来有它吉，　　译：心怀诚信地地亲附,没有过错，充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处处的吉祥!缶：²⁹⁰⁵盛酒的瓦器! 　　《象》曰：比之初六！有它吉也、　　译：有开始⁶²⁵⁸阶段的亲附？会会有意外的吉祥！　　六二、比之自内。贞吉，　　译：从内部亲附。8049坚持正道必获吉祥，　　六三，比之匪人、　　译：想亲附而不得其人，（匪：非）　　六四、外比之！贞吉！　　译：在外外部亲附！坚持正道可获获吉祥？　　九五！显心。王用三驱！失前禽。邑人不诫、吉。　　译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中、舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉！对属属下的邑人也不特别告诫、吉祥、　　上六。比之无首！凶、　　译：比附于人而没有良好的开端，凶险、　　比卦6750指出：不论是亲附于人,还是为人所亲附！都要正而不邪，心怀诚信，充^分分有利条件、得到吉祥的结果！做任任何事业都需要合作。必须协调好人际际关系！　　第九讲小畜卦　　小畜：亨！密云不雨、自我西郊，　　译：小畜卦象象征微小的蓄聚,亨通，从西方吹来的浓云密布，却不降雨。　　《象》曰：风行天上，小畜、君子以懿文德。　　译：风流行于天上？象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德。（懿：蓄养美德）　　初九、复自道！何其咎、吉，　　译：返回于本位、会有什么3366害处呢、吉祥，　　九二，牵复！吉。　　译：被牵连而返回本位！吉祥，　　九三！舆说辐。夫妻反目，。　　译：车轮的辐条散脱。夫妻反反目失和、（说：脱）　　六四。有孚。血去惕出，无咎！　　译：心怀诚信！就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失！九五。有孚挛如！富以其邻！　　译：心怀诚信。紧密合作，充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密、）　　上九、既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望。君子征凶、　　译：密云已⁰⁶³⁴经降雨！阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时、君子如果继续前进。将有灾祸！处：被畜止、载：积满、几望：将圆。征：前进，　　小畜。就蓄^聚聚的主体看。量"小"者，"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一。　　第十讲履卦　　履：履虎尾。不咥人！亨、　　译：：履卦象征行走。跟在老虎尾7849巴后面行走？老虎却却不咬人,亨通、（咥：咬。）　　初九。素履。往无咎、　　译：以质朴的态度行事！继续前进必无过错，　　九二，履道坦坦！幽人贞吉。　　　译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥，　　《象》曰：幽人贞吉、中不自乱也！　　译：恬淡人生。紧守正道！没有扰乱自己的内心世界、　　六三！眇能视，跛能履，履虎尾咥人。凶、武人为于大君！　　译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬！有凶险！这是一介武夫！只能郊力于大人君主。眇2510：一只眼盲。　　九四！履虎尾，愬愬终吉。　　　译：跟在老虎后面行走？保持恐惧谨慎。吉！　　九五、夬履！贞厉、　　译：果断地办事，守正道以防危险、（夬：3030决）　　上九!视履考祥。其旋元吉、　　　译：回顾行动的历程!考察吉凶的征兆！自己省悟。大吉。祥：吉凶凶的征兆!旋：转身。　　履卦强调慎行防危的行为哲学，　　就是这样啦。

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