古代皇帝风水故事
古代皇帝选陵怎样看风水
中国文化讲究“天人合一”！也就是人与自然的和谐统一。因此。古代帝王王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”？而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识、以及对人与自然之间关系系的玄妙界定， 选址原则一：注重整体 风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散!界水则止！古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水！”风水理论就是把环环境作为一个整体系统，以人为中心。把天地万物都当作相互联系！相互制约，相互依存。相互对立！相互转化的要素、风水学的功能能就是要宏观把握各子系统之间的关系。优化结构！寻求最佳组合，这其实与现代科学中的系统论不谋而合！整体原则是风水学的的总原则,其他原则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系。是现代风水学的基本特点。 中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体！以泉水为血脉、以土地为皮肤、以草木为毛发，以舍屋6564为衣服，以9703门户为冠带！若得如斯、是事严雅、乃为上吉。”这其实就是古人在选择居所时对于系统论论的朴素应用! 选址原则二：因地制宜 《周易·大壮卦》说：“适形而止、”先秦时的姜太公倡导因地制宜！《史记·货殖列传》记载：：“太公望封于营丘,地泻卤！人民寡。于是太公劝0314其女功,极技巧、通渔盐！”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式的表现！根据据实际情况。采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然。回归自然。返璞归真！天人合一、这这也正是风水学的真谛所在、 选址原则三：依山傍水 我们的祖先在生4907存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验？其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。当今考古所发现现的原始部落遗址几乎都建在河边台地？这与当时古人狩猎。捕捞！采摘果实的生产生活方方式相适应,其实这也就是风水3182理论中依山傍水原则的由来， 明代宣德年间、张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡！这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此、在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花、是风水学里典典型的“土包屋”式的依山形式？于是张谷英带大家在这3057里定居下来？过着安宁祥和的生活。五百年来发展成为9680六百多户、三千多人的大家族，这是比较典型型的好风水旺家宅的事例。 选址原则四：察形观势 中国传统的“天人一体””哲学观使得中国人对于天地,人生有着独特的看法、特别讲究人与自然的协调和统一！传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用！清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大、6848关系人祸福最为切要、”也就是说，在选择居停之处时要重视山形地势、把小环境放入大环境中去考察！这也就是所谓的“查形观势”原则、 《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。我国的龙9770脉都源于西北的昆仑山！从昆仑向东南又延伸出三条龙脉、北龙从阴山、贺兰兰山入山西!起太原，渡海而止！中龙由岷山入关中！至秦山入海，南南龙由云贵经湖南，至福建，浙江入海。每条大龙脉都有干龙，支龙！真龙。假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙龙去脉，应顺应龙脉6517的走向！ 选址原则五：土质检验 很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，大家不不难发现!这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美，空气清新、草木丰茂的特点。也就是说！这里的地形地地貌和水土都是比较优良的、其实，在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十分重视方位形势等因素外，对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的！针对这这些问题。他们常常在相地时亲临现场、用手捻。用嘴嚼嚼尝泥土，甚至挖6914井察看深层的土质和水质！俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样！其实不无道理。 选址原则六：水质分析 长江。黄河被我们誉为母亲河。因为大河之水哺育了沿岸的的人民。是我们的生命之源！老子说：一生二、二生三。三生万物！一就是天！所以有天生水之说！二就是地。三就是水！把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水！天地地水生万物？可见见水的重要性！ 中国古人把风水称为堪舆、也叫地理、我们不妨连起来一一起读做“堪舆风水地理”,我们也可以这这样解释：堪（观察天），舆（勘察地），风（空气空间）、水（水9172文水质）,地（地形地质）！理（研究分析理论）！这里所指的风为人呼吸的的空气!水水为人吃的水，源头水。土为种庄稼的土。穴位中的土。空气。水！土是人类赖以生存的最基本的物质！我们都知道。如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好就会造成生物生长不好、人得病！生活陷入灾难！这也是现在绿色环保观念被大力提倡的原因、 古人认为“草繁木茂。水深土厚”的地方风水一定不错！这其实就是通过目测来辨别风。水。土的质量的方法、 具体到怎样辨别水质，《管子·地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判判断水的质量，水白而甘、水黄而糗，水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水、其色碧，其味甘，其气香。主上贵、其色白。其味清。其气温，主中贵！不足论”，《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏、”“浆之气味惟怕腥、有如热汤又沸腾！混浊浊赤红皆不吉，” 浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水水终年不断？热气腾腾。当地人生了病就到泉0939水中浸泡!比吃药还见效，后经经检验发现泉水中含有大量的化学元素氮，《山海经·西山经》记载，石脆山旁有灌水。“其中有流赭，以涂牛马无病”。 云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底！但里面没有任何生物、鸭子等飞禽一到泉边就会死掉、经化验。泉水中含有大量的二氧化碳和硫化氢等等巨毒物质、建立定居点必须远离这样的水源！ 古代帝王在选择陵寝时对当地的水也是非常重视的！明十三陵附近有非常丰富的水源。因此这里终年草木丰茂。生物的多样性也发展得很好！现在、十三陵水库作为北京城城市供水的重要组成部分,给北京城市的健康快速发展提供了有力的支持。 选址原则七：坐北朝朝南 风水学是很注重方向选择的!堪舆师在选好阴阳宅的位置后。还要选择最合适的建造方向，让建筑接收承纳四周山水空间的生气！这也叫做立向！立向是风水中的一大关键、 我们知道！中国国传统的建筑、一般都是坐北朝南，子山午向！用现代科学来解释！这是因为中国位于北半球欧亚大陆东部，大部分国土都处于北回归线（北纬23度26分）以北，因此此朝南的房屋便于接受阳光照射,这样不但冬季时屋内会比较温暖，对居住在这里的人的身体健康也十分有利、 此外，中国的地势使得中国的季风气候特点十分显著、大半个中国都受季风气候的影响，除了西北地区由于身居内陆，属于温带大陆性气候外！我国主要有温带季风性气候，亚热带季风风性气候！还有海南、云南的西双版纳等少部分地区受热带季风性气候影响。因此、房屋坐北朝南！不仅是为了了采光、还为了避开冬天的北风、甲骨卜辞有测风的的记载!《史记·律书》云：“不周风风居西北！十月也！广莫风风据北方,十一月也，条风居东北、正月也。明庶风居东方、二月也、”清末何光廷在《《地学指正》中云：“平阳原不畏风！然有阴阳之别！向东向南所受者温风，暖风。谓之阳风。则无妨！向西向北所受者凉风、寒风！谓之阴风！宜有近案遮拦！否则风6167吹骨寒!主家道道败衰丁稀！”这就是说在确定方位时要避开西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一！以8713五行的木为东、火为南，金为西。水为北！土为中、其二！以八卦的离为南，坎为北，震为东。兑为西，其三！以干7854支的甲乙为东!丙丁为南！庚辛为西！壬癸为北，以以地支的子为北!午为南，其四，以东方为苍龙，西方为白虎、南方为朱雀。北方为玄武、或称作：“左青龙、右白虎，前朱雀。后玄武。” 我国一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南、南京的明孝陵、北京的明十三陵都是如此。但是位于凤阳的的明皇陵却是朝北而建？而且道路还略有歪斜！考其原因、这是由于中都城垣宫殿在皇陵的东北方、为了使皇陵朝向中都的非常处置！ 总之、风水学中的坐北朝南原则是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识、这其实也是人0564类与自然和谐相处的生存之道？ 选选址原则八：顺乘生气 传统的风水理论认为。气是万物的本源、万物莫不得于气！ 我国古代风水大家、晋代大学者郭璞所著的《葬书》中，对感应原理和作用关系进行了阐述。《葬书》中称：“葬者、乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风。升而为云。降而为雨。行乎地中而为生气。发而生乎乎万物、人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，盖生者。气之聚凝！结者成骨！死而独留！故葬者，反气入内。以荫所生之法也、经曰：：气感而应鬼福及人,是以铜山西崩、灵钟东应，木华于春。栗芽于室、气行乎地中、其行也！因地之势、其聚也！因势之止！古人聚之使不散！行之使有止！”意思是陵墓要选在有有生气的地方!即所谓风水宝地！有生气气才有万物!人人是气的产物！人体骨骼就是由气凝结而成的。人死了。气也散了！仅留下了一副失去生机的的尸骨!如果尸骨埋葬在有生气的地方、就就会枯骨逢春？让灵魂得到升华、是人都为父母所生，就8311如一棵大树!父母是“本”是是树干！子孙则是父母在世间的“树枝”，父母的尸骨在地下得到了生气！“本””就会生机盎然。与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益、枝繁叶茂！福泽绵长、 明代的另一位风水大师廖希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖！苍烟若浮！云蒸蔼蔼！石润而明、如是者、气方钟而来休，云气不腾，色泽暗淡。崩摧破裂、石枯土燥，草木凋零。水泉干涸！如是者、非山冈冈之断绝于掘凿!则生气之行乎他方，”可见！生气就是万物的勃勃生机！就是生态表现出来的最佳状态！ 风水学提倡在有生气的地方方修建城镇房屋。这就叫做“顺乘生气”、因为只有得到充足的生气！植物才生长得繁茂！人类才会会健康长寿！风水理论认为房屋的大门是气口。如果有道路和流水通向这里，即为得气。反之如果把大门设在背面，就是不得气，得气有利于空气流通、对人的身体有好处！宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶！只有有顺乘生气的建筑,对居住在里面的人才有好处！ 由于季节变化，使生气与方位发生变化！不同的月份。生气和死气的方向就会不同！生气为吉、死气为凶！人在做事的时候也应该随着自然的变化行事，才能达到最好的效果！ 自1403古人们就选择在仲春时的清明节去祭扫先人的坟墓!这除了郊游踏青的理由外！也与古代堪舆术有关！《管子·形势解》说：“春者、阳气始上！故万物生，”气息交换旺盛。是亡人9438与活人“心灵感应”最活跃的时候!生者者去阴宅看看、也是阴阳阳平衡的需要，会获得一年的心灵平安，而且！古人还认为，生者的住所即阳宅要时时维护。死者所居的陵墓。即阴宅也得定期扫视修理。添土护坡以防防“泄气”，从伦伦理学角度看？即是鼓励后0712人每年定期祭祀先祖故友！这也是我们每个个人都应该做的。现在我国已经把“清明”列入公众假期！这也可以看成是当今政府顺应民意。倡导和和谐的良好举措! 选址原则九：普遍绿化 我们的祖先在很早就已经注意到环境与与人是相互作用的关系，而环境的好坏与树木的多少是紧密相关的，因此，无论是对于生者的住住宅还是死者的陵墓,在周围栽种树木！进行绿化。已经成为一个必不可少的行为！ 关于树木风水。几乎各派风水大师都十分重视！其作用也并不是一般人认为的只是遮阴乘凉、美化环境这么简单！民间风水师都相信这样的说法：“乡野居址、树木兴则宅必发旺、树木败则宅必消亡、大栾林大兴！小栾林小兴。苟不不栽植树木，如人无衣，鸟无毛！裸身露体，其能保温暖者安在欤！”还说：“门前明净无遮蔽！宅后偏宜绿树浓。繁茂四时形不露！安居久远禄千钟，”2301唯其草木繁。则生气旺盛，护荫地脉。斯为富贵、 风水学讲究“形气同求”，认为有何气便有何形。有何形也必然产生何气。他们认为可以根据树木的好坏看人的兴衰，这也正体现了了树木在风水中的重要作用！风水学认为树木的作用有四个个方面。一，聚气：特别是在郊野空旷之处、气荡无收。可靠栽种树木来缩小住宅范围！使之有团聚之象、二、蔽风：山上平地及沿海平原！天风浩荡，冬季北风强劲凛冽！对人，畜及农作物都有危害、可以借种植防风林木来减小风的危害！三！遮形：住宅对面若有崩裂破面的山、屋角！墙角。烟囱以及高压电塔等形煞、可靠种树或植爬藤来缓和！四，通气兼遮形：住宅的生气在前面。可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶凶形遮住而又使吉气能通过， 郭璞《葬经》谓：“山之不可葬者五：气以生和。而童山不可葬也！土色光润！草木茂盛。为地之美、今童山粗顽！土脉枯槁。无无发生冲和之气！故不可葬、”特别指出4802了荒芜的秃山是不可以用来做阴宅的！ 旧制规定：“天子坟高三仞、树以松，诸侯半之、树以柏，大夫八尺，树以栾、士四尺。树以槐、庶人无坟，树以杨柳，”这实际上已经以礼制的形式把对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来，我们可以看到、无论是明孝陵还是十三陵。大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂，水草丰美的地方、这除了原先选址的时候对环境的严格要求以外！也是后人不断3469栽种树木进行绿化的结果？ 现在！我国为了减少对耕地的侵占、由政政府发起了“树葬”的殡葬形式！即在逝者埋葬骨6681灰的地方。由后人栽种一棵树木，一方面表现了对于先人的怀念！另一方面面也绿化了环境。让死者安然地回到大地母亲的怀抱，得享安息、 选址原则十：改造风水 《周易》有彖曰：“已日乃孚！革而信之，文明以说、大亨以正！革而当！其悔乃亡、天地革1355而四时成、汤武革命，顺乎天面应乎人，革之时义大矣，”在对自己生生活的环境有了一定的认识之后，我们的祖先已经意识到改造环境的重要性，但是是这种改造绝不是率性而为,而是在顺应自然的前提下进行的改革！ 我们都知道大禹治水的故事。传说中舜命鲧治水、鲧只懂得堙，填之法！9838结果没有成功，为舜所杀、鲧的9816儿子禹接受了父亲治水失败的教训、改用疏导之法！终于成功地地把洪水降服了、这可能是最早的人人类改造风水的记录？ 四川都江堰也是改造风水的成功范例，位于长江支流岷江上游的都江堰是世界上修筑最早、且至今仍在发挥重重要作用的水利工程，2260年来都江堰的分水，溢洪，引水三大主要工程设施一直在正常运行、为成都平原成为天府之国起到了非常大的作用，后人总结了都江江堰成功的原因，发现：首先。当年李冰父子在修建都江堰时遵循了与自然和谐的治水理念，即“乘势利导、因时制宜”的治水原理！因此此都江堰是没有坝的引水枢纽。第二。即调节水流的“鱼嘴”分流工程、控制流量的“宝瓶口”引水工程及泄洪排沙的“飞沙堰”工程解决了4243控制流量。泄洪排沙等现代水利设施建设中的难题！第三，坚持岁修制度等可持续的管理措施。从都江堰的建设看、我们不得不佩服我们的祖先所拥有的智慧和能力，其中，天人合一的与自然和谐相处的先进思想尤其值得我们学习。 中国的古帝王陵在改造风水方面一直是不遗余力、秦始皇陵就是5435其中的一个代表!秦始皇陵4182园南依骊山、北临渭水，已是占据了一块符合合风水原理的宝地？然而在秦始皇陵的东侧还有一道人工改造的鱼池水！按《水经注》记载：：“水出骊山东北！本导源北流！后秦始皇葬于山北，水过而曲行！东注北转！始皇造陵取土、其地于深！水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北、””可见鱼池水原来是出自骊山东北，4706水由南向北流、后来修建秦始皇陵时！在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝！坝长1000余米，一般宽40多米。最宽处达70余米！现在残高依然有2米至8米。就是人们通常所说的五岭岭遗址，这条大坝将原来出自骊山东8169北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水！世以疗疾，” 《三秦记》曰：“骊山西北有温泉!”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。形成了南面背山。其他他三面环水之势！可见正是对鱼池水流向的改造才使秦始皇陵形成了“依山傍水”的特点！ 当自然山川条件不能十全十美时、就人工加加以修。补。填。挖、这种种把自然和人文有机结合在一起。造就出一个理想的“人造”风水宝地的方法，在历代帝王陵墓的建造中都有体现、也可谓对风水理论论的一种实际应用。 满意请采纳。
古代皇帝身边的风水先生什么职务
古代代皇帝身边的风水先生职务“国师”？。
古代问候皇帝生辰该如何问候
6215 “敢问吾皇降诞几何。”古代皇帝风水故事。
在景区要了套古代皇帝服饰穿起来照张相入小镜框里面摆在大厅台面上欣赏请问对家有风水影响吗？
风风水倒是应该不影响,可能会被客人认为是遗照！
古代修建龙门石窟的风水讲究
9960吴王阖闾元年？问问国政于伍子胥，如何才能强国图霸！ 伍子胥垂着眼泪说，我只是1959楚国的一介亡虏。父兄含冤！尸骨未葬、我能够被大王收留，就已经是万幸了！又哪敢多嘴参与你们们吴国的国政呢， 阖闾说。若不是你、寡人不免屈居于于人下,如7455今有幸遇到你，才有了寡人之今日。正8964欲大展宏图、你如何却要中途打退堂鼓呢，难道是因为寡人区区之吴国不足为用吗。 伍子胥回答说！臣并非以为大王不足用也。而是因为臣听说“疏不间亲。远不间近、”1526臣又怎敢以客居的身份！凌驾于吴国的谋臣之上呢！况且臣的大仇未报。自己的小事都没本事谋划。又如何谋得了国家大事。 阖闾听明明白了,便说：吴国的谋臣、没没有比你强的!你就再不要推辞了。等国事稍定。寡6248人为你报仇、到时候、你想怎么就怎么， 至此。伍子胥才为吴王阖闾做了一个长远的规划， 第一步。就是要修建都城、 一国之都。不能像个大集市一样。王就要有王的国都、“凡欲兴霸成王！从近制远。必先立城郭。设守备，实仓廪！治兵库，斯则其术也、” 吴王阖闾说：“好、修国都这件事。寡人全权委托于你、” 公元前514年！伍子胥胥奉吴王之命，建造国都阖闾大城、 吴国以前的国都是梅里。城池较小。4122周围仅有三百零三步，大概还不如现在一个学校的操场。国君9043都在自家院子里办公！一旦有强敌入侵时。就马上放弃国都。躲到树林子里观望，等敌人走了再出来！ 随着吴国的壮大,渐渐脱离了原始的生活方式，这种战术根本就用不成了，所以必须兴建一座大城。能够驻兵屯粮！才能永2788葆千秋大业， 从地理上看！吴国地处东南、非常的偏僻，北边有齐国！南边有越国。西边是楚国！东边是大海、三面临敌，一面临海！万一有敌人攻攻进来，没有能守得住的坚固城堡是绝对不行的！ 所以，大城不仅要大。还要利于防守、牢不可破， 古人在建筑风水上，一要讲实用、因地制宜！二要讲气派！能够镇得住人！三要讲吉祥、以期期带来好运, 伍子胥请了不少懂得天文地理的人！来查看地形形之高低,品尝水味之咸淡、所谓“相土尝水、象天法地”，看好了风水，在姑苏山东北圈了四十多里地，召募了成千上万民工、选定了8023吉日后、开工了、 据《吴越春秋》上说新城的规模：“周回四十七里、陆门八。以象天八风，水门八、以法地八聪，” 周回四十十七里的城郭!就是相当大的了。在在当时的长江流域。可以算得上数一一数二？ 立了城郭之后，就是“设设守备”。城外有有护城河、内有护城壕、城墙用1289泥夯实的！坚固无比， 八个陆城门！按8329天时之八节：立春、春分。立夏！夏至！立秋。秋分，立冬，冬至相配、以迎八种不同的季候风。八个水城门，按地利之八方：乾、坤！离、坎！兑、震！巽、艮相配、以使水路畅通无阻。 这种设计解决了当地环境的险阴卑湿、海潮之患。在长达二千千五百年的时间里、没有因为洪水、飓风，地震等自然灾害的影响而有所变化！ 城门的名字也很有含义： 北门，是齐门！平门、因为齐国在它的北边、所以叫齐门。经0596济上要向齐国看齐! 东门！是娄门！匠门！娄门者！娄江之水所聚也、匠门者。聚匠作作于此也、 西门!是阊门！胥门！阊门象天门！胥门象地户！吴王阖阖闾有西破强楚的志向，楚国在吴国的西北！故立阊门以通天气！所以又私下暗取了一个别称、叫做：“破楚门”！立了这个门！取这样5547一个名、就可以从风水上将将楚国的旺运给破掉、 南门！是盘门！蛇门、盘门者！以水之盘曲也！蛇门者、以巳方在生5421肖属蛇也？ 越国在吴国的东南？方位是巳方。所以在蛇门之上，刻有木蛇。蛇是越国人崇拜的图腾标志。所以就让代表越人的这条木蛇，头向内、尾朝外！做朝拜状、以示越人臣服于吴国也、 吴国想要千里奔袭远5736征楚国、8910没有充足的粮食补给是不行的!这些粮食补给从哪来呢，仅凭吴国是不够的、所以伍子胥就打起了越国的主意、把这这些越国人奴役起来、让他们提供粮食！就可以解决后顾顾之忧了,此所谓“实仓廪”。 所以、从吴王阖闾上台之后。就加大1129了对越国的搜刮与控制力度，以期将越国变为吴国的附庸之地， 以致在风水上、也绞尽脑汁的压制越国！在小城南门上立了7962两个龙角!用来克制越人、还将东门不开，东方为光明之所、不开东门、就是从精神意念上灭绝越之光明，让他们永远在黑暗中挣扎、 新城修好了之后！吴王阖闾迁都于此，心中十分分高兴，给它取名为“阖闾大城”。这就是苏州古城！伍子胥胥修建的,吴国最早的城市、 接下来。就是“治兵库”了，锻造兵器、挑选民卒！教以战阵射御之法。准备与楚国国开战， 洛阳龙门石窟 即 龙门石窟 ， 龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊12.5公里处。龙门峡谷东西两崖的峭壁间！因为这里东、西两山对峙。伊水从中流过，看上去宛若门厥！所以又被称为“伊厥”，唐代以后、多称其为“龙门”，这里地处交通要冲、山清水秀！气候宜人。是文人墨客的观游胜地，又因为龙门石窟所在的岩体石质优良！宜于雕刻、所以古人选择此处开凿石窟，龙门石窟是中中国石刻艺术宝库之一？是国家AAAAA级景区。位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上，开凿于8902北魏孝文帝年间！之后7105历经东魏,西魏。北齐，隋、唐！五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里。今存有窟龛2345个。造像10万余尊，碑刻题记2800余品、其中“龙门二十品”是书法魏碑精华、褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范、龙门门石窟延续时间长,跨越朝代多。以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济。宗教，文文化等许多领域的发展变化？对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合合国科教文组织列为世界文化遗产？[！
浅谈北京古代建筑的龙脉风水
近年来！随着北京现代建筑的迅猛发展！维护古都风貌的问题显得日日趋突出和紧迫？我们不仅看到到不少现代建筑违背了古都的文化内涵？违背了尊天敬地、天人合一的传统格局、甚至给古都风貌造成极大的损害。北京西客站，国家2538大剧院都是鲜明的例证。难道北京城的现代化建设要以牺牲自己的历8948史文脉为代价吗? 如今北京之形胜!可谓地势犹在。而面貌5705皆非了？近50年来。北京的生态环境更是每况愈下。 中国历代都城5251之选址。大都以“相形取胜”等等风水原则为重要依据。形胜指山川河流，地理形势及物产优优胜等自然环境!北京京古城乃元，明、清各各朝定都之地。在中国。历朝选址定都，均有风水和易学论证！所谓“自古建都之地！上得天时，下得地势、中得人心，未有过此者也”。 然而。自明，清以来。北京古都的风水形胜及其生态环境，已经发生了显著的变化。就其自然条件而论，北京城内，据明代崇祯八年(1635年)刊印的《帝京景物略》记载：“皇城西，古木深林、春峨峨、夏幽幽！秋冬岑岑柯柯……”俨然一派古木林深，遮天蔽日之景象。当年北京周围松林稠密！道路上只可容0644一人骑马前行,茂密的山林！也带来丰盛的水源、钓鱼台。玉渊潭，金鱼池等地！常年泉水涓涓。许多地方“泉从地涌,一决而通”、如今北北京之形胜!可谓谓地势犹在、而面貌皆非了。 近50年来！北京的生态环境更是每况愈下、先是在“大炼钢铁”和“向山河湖海要粮”等口号下。毁林烧炭、毁林开荒、就连北京植物园的名贵植物也曾一度被毁而改种粮食！接着是北京现代化建设的迅猛发展、随之而来的是林木荒疏！植被破坏！生态恶化、水面锐减。随着大部分护城河段变为暗河，以及西直门北面的太平湖被改做地铁用地等重大举措，北京城的水体面积已经急剧缩小了。 北京城的绿地面积也因各种原因而一度急剧下降，加上北京郊区和西北省区对植被林木的的严重破坏。“风沙逼近北京城”的警告已成为严酷的的现实，近年来！北京夏天的气温超过了过去号称“三大火炉”的重庆、武汉和南京、恐怕与上述不适当的人为活动不无关系！近几年，随着电力和通讯事业特别是移动电话事业的快速发展、物理污染中最为严重的电磁污染也日趋严重、面对类似的诸多问题。老人们常说“风水走了”、这未必就是迷信！ 乾隆派人人较量天下各大名泉的水质后发现。只有北京玉泉山和塞上伊逊两地之水水质最轻且味甘！ 在城城市建设中，具有战略意义的首首要环节就是选址和规划!中国的城市一般是先做建筑。然后再8598做城圈!元大都则7467是历史上少有的统一规划！统一建筑、统一搬迁的都城。 “辨方正位”是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论又称作“方位理论”。北京京的选址非常讲究!北京的位置，无无论是从朝阳方位看还是从正阳方位看,都是“背山、面水，向阳”、“相土尝水”也是建筑选选址的一个基本原则!民间3735所流传的“水土不服”、主要是就水土质量而言的！清代注重养生之道的乾隆皇帝认为、水质好的标准是“其味贵甘，其质贵轻”，他曾命令内务府特制一银斗、以较较量天下各大名泉的水质？结果发现只有北京的玉泉之水和承德木兰围场附近的伊逊之水水质最轻且味甘。为此，乾隆还特地撰写了《御制玉泉山天下第一泉记》！ 明！清北京城风水格局之讲究，文化内涵之丰富、堪称称中国历代京城之最，明，清北京城在整体规划和建筑设计上。运用了易学中极为丰富的文化方位和象数义理！这些内容本身就是风水的理论基础， 老北京城有不少入水口。像内城的入水口是北侧西面的积水潭水关和西直门南侧3436的金水河水关,紫禁城护城河俗称“筒子河”，其入水口在筒子河西北角角外沿西侧偏南！系一个双孔暗道。紫禁城之内金水河(在正五行方位中西方属金,来自西方的河水称作“金水河”)的入水......余下全文>>、
我国古代风水是怎么来的
风水是中华民族历史悠久的一门玄术、也称青乌术！青囊术！较为学术性的说法叫8315做堪舆！风风水是自然界的力量、是宇宙的大磁场能量，风就是元气和场能。水就是流动动和变化,风水本为相地之术，即临场校察察地理的方法,也叫地相！古称堪舆术、它是一种研究环境与宇宙规律的哲学、人既然是自然的一部分、自然也是人人的一部分、达到“天人合一”的境界！风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。。
风水先生的故事，如何做好一个风水先生，风水先
从业先先立德!用科学8825和易理说话、不宣传迷信。8570坚持实话实说。遇到真正穷苦的家庭！不收费，我只做到了这三点！我觉得我在这个肮脏的行业。已经是顶级道德模范了、哈哈，，
风水故事电子书txt全集下载
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古代风水改去运我秘术
1：儿媳不孝顺法。取猪肝四两和土泥灶即可！ 2：阳宅催财？在宅内埋大象两只、古钱一枚即财旺！ 3：家里不顺老出事。官司。去青砖一块上书'天安二字”埋宅中即可！ 4：欲求求大富取天富土一斗与鹿骨埋自家之宅！来年大富！ 5：牌坊附近？神庙附近居住大多人丁不旺。多出绝户。在屋山做一“泰山石敢当”对神位即破之，还有秘2531法更验!、
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