五行中八四八五属什么

属什么星座在五行中属什么

下面为你介绍十二星座、供你对照！星座名！星座英文名！星座日期。星座属性。幸运数字。辛运颜色！白羊座！aries。 03/21 - 04/19 火象星座 6,7。鲜红色！血红色，金牛座、taurus！04/20- 0520 土象星座 1,9。紫色！双子座，gemini、05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7。淡粉色、巨蟹座、cancer， 06/21- 07/22 水水象星座 8,3，大地色！狮子座！leo。 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色！深红色。处女座、virgo、 08/23 - 09/22 土象星座 4,8！黄色、天秤座！libra。 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色、天蠍座，scorpio。 10/23 - 11/21 水象星座 3,5!暗灰色。深红色，射手座，sagittayius。 11/22 - 12/21 火象星座 9、黑色！白色，灰色，摩羯座。capricom、 12/22 - 01/19 土象星座 3,7、深红色！水瓶座！aquarius， 01/ 20- 02/18风象星座4,8，金黄色，双鱼座，pisces、02/19-03/20水象^星星座5,8，紫色、、！！

邮政在五行中属什么

　　邮政政是以绿色为主体的。所以个人感觉以绿色为解析好一点、金木水火土五行中应属属于木属性！　　绿色是大自然界中常见的颜色、代表意义为清新，希望。安全，平静，舒适。生命。和平、宁静。自然，环保！成长，生机、青春、生命……。

渝五行中是属什么

　　渝：改变。违背（多多指感情或态度）。　　另指重庆简称、　　五行属水，

五行中昊属什么?

　　昊：大、广大无边、常用于指天，五行属火，

我属五行中的哪个？

　　一，五行由来　　何谓五行！五行即是：金、木，水。火，土　　六经论五行者、始见于《尚书·洪范》。曰：“五行。一曰水，二曰火、三曰木，四曰金。五曰木”，《大禹谟》曰：“水火金木土、谷惟修”。其源起于河图，洛书之数、益图书之一六水也。二七火也。三八木也。四九金也。五十土也。在图则左旋而相生！在书则则右转而相克也？然土于3058图书为五十中宫之数！无定位，无专体者也、惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月。以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时、文王王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能能成金，水必得土而后能生木也，　　行也者，言其行于地者也。质行于地而气气通于天,数之有五焉。故曰五行也、地者，土也。以其对天言之则曰地！以其6032质言之固土也、土之为四行君也因也、君则不不专其司!不居其部、是故故以火之克金而秋乃承夏令也、则谓既有四方必有中央。而中央央固土也！可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗！四行转多而土转少也，则谓季月必必辰戍丑未。而辰戍丑未⁹⁰⁸²固土也！减十二日以与本令余十八日为土王用事。则各七十十二日也？坤艮二土居四气之交！为土之真体！则后天图象明之。乾巽巽二方据魁罡之户。示土之神用。则《素6333问·运气》详之、土之^君君乎四行也!审矣。然此犹皆为有象可示者也，若其无象可示者。则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉、何也，^非非土则水火金木不能以行。其能以行者皆土也！　　《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回旋以成四时。地厚幽深。五行化生以成万物、可谓无穷而莫测者也、圣人立法以推步者，盖不能逃其数、观其立数之因，亦皆出乎自然、故载于经典。同而不异、推以达其机！穷以通其变！^皆皆不离于数内,一曰水！二曰火、三曰木、四曰金，五曰土者！咸有所自也，水！北方方子之位也,子者。阳之初一。阳数也！故水曰一、火，南方午之位也、午者，阴之初二。阴数也。故火曰二，木居东方！东！阳也。三者！奇之数，亦阳也，故木曰三，金居西方。西、阴也！四者。偶之数。亦阴也！故金曰四，土应西南长夏，五者。奇之数、亦阳也、故土曰五、由是论之。则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一！天地未分。万物^未未成之初？莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号！先天地之母、后万物之源，”以今验之，草木子子实未就，人虫。胎卵、胎胚皆水也、岂不以为一、及其水之聚而形质化！莫不备阴阳之气^在在中而后成。故物之小而味苦者！火之兆也，物熟则甘！土之味也，甘极而后淡！淡，本也！然人禀父母阴阳生成之化、故先生二肾，左肾属水。右肾属火！火曰命门。则火之因水而而后见，故火曰次二、盖草木子实！大小虽异。其中皆有两以相合者！与人肾同！亦阴阳之兆、是以万物非阴阳合体则不能化生也、既阴阳合体！然后而春生而秋成。故次三曰木！次四曰金、盖水有所属，火有所藏！木有所发，金有所别！莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土土而后成。兼其土数，五以成之！则水六。火七！木八、金九，土常以五之生数不可至十者、土不待待十以成？是生成之数皆五以合之、明大衍之数！由是以立，则万物岂能逃其数哉，　　二！五五行生克　　1，五行相生：金生水！水生木。木生火。火生土、土生金。　　2。五行相克：金克木、木克土、土克水，水克火！火克金。　　单箭头为相生　　双箭头为相克　　五行相生相克关系反映了古^人人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应：　　1！金生水。是因为金¹⁵⁸⁵属熔化后成为液体状态、水生木。是是因为水可养树、树为木！木生火！是因为用木柴可以生火煮饭，火生土。是因为物质燃烧后留有灰烬，土生金，是因为金属物⁵⁰²³质皆产自地下土中？　　2、金克木。是因为金属做成的刀器可以以用来砍伐树木！木克土！是因古人用木制的工具耕种田地、土克水！是是因为土可止水之流淌！犹如今3357之水库!水克火，是因为水能灭火！火克金，是因为火火能熔化金属，　　《三命通会》论五行生克：五行相生相克，其理昭然、十干十二支！五运六气，岁月月日时皆自此立、更相为用。在天则为气：寒！暑、燥、湿、风、在地则成形：金！木。水。火、土！形气相感^而而化生万物!此造化生成之大纪也！原其妙用。可谓无穷矣！木主于东、应春！木木之为言触也、阳气触动、冒地而生也。水流趋东以生木也。木上上发而覆下。乃自然之质也。火主于南，应夏、火¹³⁸²之为言化也？毁也、阳在上。阴在下、毁然盛而变化万物也、钻木取火。木所生也。然火无正体、体本木焉、出以应物、尽而复入！乃自然之气也！金主于西，应秋，金之为言禁也、阴气^始始禁止万物而收敛!披沙拣金！土所生也！生于土土而别于土，乃自然之形也。水主于北。应冬！水之为言润也！阴气濡润。任养万物也、水西而东。金所生也、水流曲折，顺下而达。乃自然之性也、土主于中央、兼位西南。应于长夏、土9313之为言吐也,含吐万物！将生者出，将死者归，为万物家、故长于夏末、火所生也、土或胜水、水乃反土！自然之义也，五行相克。子皆能为母。复雠也、木克土、土之子金反克木、金克木、木之子火反克金，火克金。金之子水6322反克火!水克火、火之子土反克水！土克水！水之子木反克土！互能相生，乃其始也。互能相克、乃其终也！皆出乎天之性也！《素问》所谓水生木。木复生火，是木受窃气。故水怒而克火，即子逢窃气。母乃力争、与母被鬼伤！子来力救、其义一也，强可攻弱！土得木而达、实可胜虚、水得土而绝、阴可消阳，火得水而灭。烈可敌刚！金得火而缺。坚可制柔！木得金而伐，故五者流行而更转、顺则相生，逆则相克，如3943是则各各为用？³⁶⁵⁶以成其道而已、　　三、五行的旺相休囚死状态　　当令者旺！生我者相。我生者休，克我者囚、我克者死、具体如下表：　　金木水火土　　寅卯月囚旺休相死　　巳午月死休囚旺相　　申酉月旺死相囚休　　亥子月休相旺死囚　　辰戍丑未月相囚死休旺　　《神枢经》曰：“五行旺各有时，惟土居无所定！乃于四立之前各旺一十八日”。历例1625曰：“立春木、立夏火、立秋金，立冬水、各旺七十二日。土于于四立之前各旺一十八日!合之亦为七十二日，总三百有六十而岁成矣”。　　四！五行长生掌诀　　火金水、土木　　长生寅巳申亥　　沐浴卯午酉子　　冠带辰未戍丑　　临官巳申亥寅　　帝旺午酉子卯　　衰未戍丑辰　　^病病申亥寅巳　　死酉子卯午　　墓戍丑辰未　　绝亥寅巳申　　胎子卯午酉　　养丑辰未戍　　"长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. 　　"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. 　　"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. 　　"临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. 　　"帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. 　　"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. 　　"病"如人患病,是指万物困顿. 　　"死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. 　　"墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. 　　"绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. 　　"胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. 　　"养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 　　《考原》曰：“木长生于亥,火长生于寅，金长生于巳，水长生于申。土亦长生生于申。寄生于寅！各由长长！沐浴、冠带！临官！帝旺。衰、病！死！墓、绝。胎。养顺历十二辰。盖天道循环。生生不已。故木方旺而火已生！火方旺而金已生。金方旺而水已生、水方旺旺而木已生!由长生而顺推、稚则必壮！盛则必衰！终而复始！迭运不穷。此四时之⁷⁷²²所以错行！五气之所以顺布也、至于土生于申而寄生于寅，则后^天天坤艮之位！故《易》于坤曰3720：‘万物皆致养成焉’,于艮曰：‘物之所成终而所⁶⁶¹⁸成始也’”。　　五行长生之义、《考原》之说甚明，而土之生于寅申、则引而未发、由今考之！水土6142之同生于申也,申为坤。坤为地、水土所以凝也。土之寄生于寅也！寅为孟春！孟春之月天气下降，地气上腾，天地所以和同。草木所以萌动也。是故洪范家独以土生于8165申为五行之体。阴^阳阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用、盖长生生在寅则临官在巳？乃为土旺金生，4472与木火水同为一例!然则以土为生于寅者！所以顺五行相相生之序、固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然9523而非为臆说也、外此又有阳死阴生，阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉。丙戊死于酉则丁己生焉，庚金死于子则辛金生焉。壬水死于卯则癸水生焉。由长生而沐浴十二位皆逆转、阳死则阴生。阴死则阳生。此二气之分也、阳临官则阴帝旺。阴临官则阳帝旺！此四时之会也。顺逆分合俱极妙理，论十干则分分阴阳。论五行则阳统阴！4970尤天地自然之义。故凡言数者祖之、此吉⁷⁸⁵⁶凶神煞所由起也! 　　五。五行总论　　五行者！本乎天地之间而不穷者也、故谓之行！　　北方阴极而生寒，寒生水！南方方阳极而生热？热生火、东方阳散以²⁰²⁷泄而生风、风生木。西方阴止以收4617而生燥!燥生金，中央阴阳交而生温、温生土，其相生也所以相维、其相克也所以相制。此之谓有伦，　　火为太阳！性炎上。水为太阴。性润下、木为少阳！性腾上而无无所止？金为少阴、性^沉沉下而有所止！土无常性、视四时所乘，欲使相济得所。勿令太过弗及！　　夫五行之性！各致其用，水者其性智、火者其性礼，木其性仁、金其性义。惟土主信、重宽厚博！无所不不容：以之水？即水附之而行、以之木，则木木托之而生、金不得土，则无自出、火不得土。则无自归、必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。　　推其形色。则水黑、火赤。木青！土黄、此正色也、及其变易、则不然，常以生旺从正色！死绝从母色！成形冠带从妻色，病败从鬼色！旺墓从子色、　　其数则水一、火二、木三！金四。土五，生旺加倍，死绝减半、　　以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和、过与不及。皆为乖道。故高³²⁴¹者抑之使平!^下下者举之使崇,或益其不及。或损其太过，所以以贵在折衷！归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也！行运亦如之。识其微意，则於命理之说、思过半矣。　　论金论论木论水论火论土　　六，五行逆克　　天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的，生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化，此即为物极必反的原理，《三命通会》中说：　　金赖土生。土多金埋、土赖火生。火多土焦！火赖木生，木多火炽！木赖水生！水多木漂，水赖金生！金多水浊，　　金能生水。水多金沉。水能生木、木盛水缩！木能生火、火多木焚、火能生土！土多火晦！土能生金！金多土散。　　金能克木。木坚金缺。木能克土、土重木折，土能克水、水多土流，水能克火！火炎水热、火能克金，金多火熄，　　金衰遇火、必见销熔、火弱逢水、必为熄灭，水弱逢土。必为淤塞！土弱遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折！　　1400强金得水!方锉其锋。强水得木，方泄其势、强木得火！方化其顽！强火得土、方止其焰。强土得金、方制其重、　　七！五行源说　　关于五行来源的学说、其说法不一。　　（1）《尚书书·洪范》：“水曰润下。火曰炎上、木曰曲直，金曰从革。土爰稼穑”、据此以为五行6832是从具体事物中采用取象比类方法！抽象概括而来、将相似属性的事物。现象分别归属于五行之中！又运用五行解释事物或或现象的联系及变化,最终发展为五行学说！　　（2）认为五行源于太极阴阳！或与阴阳学说同步。五行质具于地。行气于天、其一太极。一分为二。二分为四、天地各得四！又各9924有一个太极行于其中!便是两其五行。　　（3）认为五行源于河图天地生成数。天一生水！地六成之，地二生火。天七成之，天三生木、地八成之，地四生金。天九成之！天五生土、地十成之。　　（4）认为五行产生于方位之气，《素问·阴阳应象大论》：“东方生风、风生木”、“南方生热！热生火”。“中央生湿，湿生土”。“西方生燥！燥生金”，“北方生寒！寒生水”、尚有另说，但第一种说法较为流行！　　八，五行易　　援五行入易！以五行解易的学说！西汉焦赣。京房等将将易卦配以五行,六亲以解说说《易》,后世象数派宗之！建立严密！庞杂的五五行易体系! 　　九、洪范范五行说　　《尚书·洪范》对水，火、木，金！土五行的认识！为现存最早的有关五行学说的文献记载、认为：“水曰润下！火曰炎上、木曰曲直！金曰从革，土爰稼穑”、把五行概念从具体事物中抽象出来。水。代表具有润下功能的事物。火！代表具有炎上功能的事物。木！代代表具有曲直（疏泄）功能的事物，金。代表具有从革（肃杀）功能的事物。土，代表具稼穑（滋生）功能的事物，反之，具有润下功能的都称之为“水”！具有炎上功能的都可⁰⁷⁴⁵称为“火”！具有曲直功能的可可称为“木”？具有从革功能仍可称为“金”！具有稼穑功能的都可称为“土”、以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准，有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚！物以群分”的认识及对事物进行易卦分类类的实践，　　十。吕氏春秋五行说　　战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说。《周易》一书专道阴阳！不谈“五行”！后世用9942“五行”!“纳甲”等解释《周6713易》者!大抵以此为^思思想基础！　　十一，京氏五行说　　西汉京房以五行解释《周易》的学说！《系辞》！《说卦》虽讲天地地之数？以五为贵。但真正以五行解易者始于京氏。《京氏易传》：“生吉^凶凶之义!始于五行。终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦！五星为土土星镇！金星太白，水星太阴！木星岁！火星荧惑！六十四按八宫卦卦次序,各配以土，金、水。木。火五星、周易而复始、如0208乾为镇星（土），姤为太白白星（金!遁为太阴星（水）。否为岁星（木）。观为荧惑星（火）、直至归妹为岁星（（木）,解释每卦都用“五星从位起某某”语，并以此说解人事吉凶！取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》，《史记！天官8005书》有所记载）,本于《周易·说说卦》取象，取义说。（2）五行爻位、以五行配八宫卦和卦中各爻！认为：“八八卦分阴阳？六位位配五行”？其法以^爻爻配地支。再配五行，以此此解说《周易》、如解姤卦：“阴爻用事！金木互体、天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木入金为始，阴不能制于阳！附于金柅！易之柔道牵也。五行升降，以时消息。阴荡阳。降八遁”。本于《月令》五行配四时⁴⁵⁴⁴十二月说、（3）卦爻五行生克！以八宫卦为母，以其爻位为子！按五行关系，确定母子之间的相生或相克。如乾为母！为金！其初爻为水、母子是金生水关系，称为福德，其二爻为木，母子4368是金克木关系？称为宝贝！其三爻为土、母子是土生^金金关系。称为父母，其四爻为火。母子是火克金关系！称为鬼或官鬼、其五爻为金，母子皆为金！称为同气。其上爻为土！母子是土生金关系！称为父母！又认为为：“八卦鬼为系爻！财为制爻、天地为义爻、福德为宝爻。同气为专爻”、以五行生克论卦爻象及人事吉凶、本于《淮南子·³⁹⁷²天文训》：“水生木、木生火！火生土，土生金、金生水。子生母曰义！母生子曰保！子母相得曰专！母胜子曰制、子胜母曰困、以胜南杀。胜而无极。以专从事，专而有功！以义行理，名立而不堕，以保畜养，万物蕃昌、以困举事，破灭灭亡”。　　十二、郑氏6265五行说　　又称“五行生成说”!东汉⁹⁰⁷⁵郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说!本于刘歆《三统⁸⁵⁶³历》五行数说,京房5888五行爻位说！《礼记·月令》五行四季说、《太玄》五行配时说等。认为水！火！土，金，木五行之数分别为一！二！三！四、五和六。七、八，九！十、前者为生数！后者为成数，1859并以此解释《周易·系辞》天地之数!大衍之数及《周易》义理！其解释天地之数：“数者五行！佐天地生数成物之次也！易曰：天一地二、天三地四。天五地六，天七地八，天九地十、而五行自水始！火次之、木次之。金次之，土为后、木生数三！成数八。但6014言八者举其成数”!（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五！五行次之！一曰水，天数也！二曰火、地数也，三曰木。天数也！四曰金，地数也，五曰土！天数也。此五者。阴无匹，阳无隅、故又合之、地六为天一匹也！天七为地二隅也、地八⁹⁹⁸⁴为天三匹也!天8766九为地四隅也？地十为天天五匹也！二五阴阳各有合、然后气相得，施化行也”！（《春秋疏》引）。其解释大^衍衍之数：“天一生水于北，地二生火于南、天三生木于东，地四生金于西、天五生土于中、阳无偶！阴无配，未得相成。地地六成水于北。与天一并。天七成火于南！与地二并！地八成木于东。与天三并、天九成金于西，与地四并，地十成土土乎中!与天五并也，大衍之数五十有五、五行各气并。气并而减五。惟有五十。以五十之数不可以以为七八九六!卜筮之占以用之，故更减其一！故四0118十有九也”,（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五、以五行气通、凡五行减五！大衍又减一，故四²²⁰⁵十九也”，（《周易正义》引）五行生生成说是五行相生和卦气相结合的产物、其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数、以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天地之数与大衍之数相一致。后者源于前者，以五行相生为为核心!通过易学形式、构造一个具有数的规定性的的时空模式？有一一定的哲学意义，　　十三、五行次序　　指五行的排列次序、《尚书·范例范》：“一曰水。二曰火。三曰木、四曰金、五曰土”。为最早次序，《吕氏春秋·月令》、《内经》。《管子·幼官》等均列其^不不同次序！反映各自特定的意义。　　十四。五行归类　　指根据五行性2273质将宇宙自然各种事物，现现象进行分类、　　十五，五行用事　　指五行的主事和用途，五行与四时时相配!各有所主而用事！《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令！除十十八日为土王事!则各七十⁶²⁵⁶二日也”, 　　十六，五行始生　　指五行的生化之序。始生于水。依次为水。火！木！金！土！本于《尚书·洪范1743》：“五行、一曰水、二曰火！三曰木！四曰金。五曰土”，《传》：“皆其生数”。《疏》：“天一生水、地二生火。天三生木，地四生金、天五生土。此其生数也”，此视序数为生数。后世进一步解释！《关氏易传》：“五行。水生乎一成乎六，火生乎二成乎七！木生^乎乎三成乎八!金生乎0099四成乎九？土生乎五成乎十”。《易学启蒙》：“天一生水，地六成之。地二生火、天七成之、天三生木，地八成之！地四生金、天九成之。天五生土。地十成之”，　　十七。五行制化　　①指五行在正常情况下的相生相克关系，制为克制、化为化生、《素问·六微旨大论》：“制则生化、”化生和克制相互为用。事物生中有克、克中有生！才能维持其相对的平衡协调，这种生克关系。称为制化，举木为例，木能克土。但土能生金，金又能克木、通过过这种调节!使木既不过度克土！又不过度被金克，其余类推！　　②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系。《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制、制则生化、”明张介宾《类经经图翼》：“母之败也？子必救之、如水之太过，火受伤矣。火之子土、出而制焉、火之太过、金受伤矣、金之子水。出而制焉、金之太过。木受伤矣、木之子火。出而制焉！木之太过。土受伤矣，土之子金、出而制焉！土之太过。水受伤矣、水之子木！出而制焉！盖造化之机、不可无生，亦不可无制。” 　　十八。亢害承制　　指五行亢盛之极而为害、必须^抵抵御令其节制!方方能维持事物的正常生发、语出《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制、制则生化。”亢、亢盛！害！危害！承，抵御、制！压制！节制。明张景岳岳《类经》：“亢者、盛之极也！制者！因其极极而抑之也、盖阴阴阳五行之道、亢极则乘，而强弱相残矣，所以亢而过甚、则害乎所胜！而承其下者。必从而制之······夫盛极有制！则无亢害，无亢害则生化出乎自然，” 　　十九，五行乘侮　　4115五行在异常情况下的生克关系,相乘和相侮。都是不正常的相克现象，两者之间既有区别又有联系，其主要区别是：相乘是按按五行的相克次序发生过强的克制现象。相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，两者者之间联系是：在发生相乘时。也可同时发生相侮。发生相侮时、也可同时发生相乘！如：木过强时、既可以乘土。又可以侮金。金虚时！既可受到木的反侮，又又可受到火乘！因而0068相乘与相侮之间存在着密切的联系!《素问·五运行大论》说：“气有余。则制己所胜而^侮侮所不胜，其不及。则己所不^胜胜侮而乘之？己所胜轻而侮之”，乘侮体现事物发展过程中的反常变化，对人体而言则为病理现象，　　二十！五行相乘　　亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过！从而引起异常相克反应，“乘”有以强凌弱！乘虚侵袭　　之意、表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛。因而造成对被克制⁶³⁹⁰的“一行”克制太过？促使被克的“一行”虚弱，从而引起2291五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛！则克土太过！造成土的不足、称为“木乘土”，一是五行中的某“一行”本身虚弱、因而克它“一行”的相克就显得相对增强，而其本身就更衰弱！例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍处在正常范围，但由于土本身的不足！因而形成了木克土的力量相对增强、使使土更加不足,称为“土虚木乘”、相乘是事物间关系失却正常协调的表现、中医用此解释病理变化！　　二十一、五行相侮　　亦称“五行反反侮”，“反克”，指五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我^””的“一行”进行反克,表现为两方面：一是某“一行”特别强盛。则反克“克我”的“一行”、如木本受金克，当在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（反克）、称作“7555木侮金”？一是某“一行”本身虚弱、反而受“所克”的“一行”的克制！当在金9235本身十分虚弱时！不能能对木进行克制!反而受受到反侮！称作“金虚木侮”！相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现、中医用此解释病理变化，　　二十二、五行胜复　　指五行在异常情况下相胜相制、克制复救，先胜后复的关系！《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制，称之为“胜气”！胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去、这种种力量称之为“复气”！《素问·五运行大论》：“气有余、则制己所胜而侮所不胜，其不及。则己己所不胜侮而乘之!己所胜轻轻而侮之,”《素问·至真要大论》：“有胜之气！其必来复也、”五行结构中，如果出现太过而乘己所胜者、那么胜己者定要前前来报复、消伐己亢太过！使之平复，当太^过过恢复正常？所8878胜者与被胜者就会协调致化、若出现不及，则胜己者就会像不速⁷⁷⁶⁴之客前来期侮!但胜己者的所不胜又必会进行报复！使不速之客⁵⁴⁰⁶反遭其灾，这样就维持和保障了五行系统的动态态平衡？如水气太过、水对火就会过分克制！火气必然受损、火之子土气就会出来制止水气！使水气恢复正常！金木也参与其中的调节作用。以使五行之间⁶⁸⁹⁴已经失去的平衡、协调关系得到重新建立，　　二十三，五德终始　　亦称“五德转转移”？战国时代邹的历史循环学说，以金，木、水。火！土五行之德配于各朝代、认为改朝换代就是五德的相生，相克和终始循环！《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移、不尚德······称引天地剖判以来！五德转移！治各有宜、而符应若兹。”五行配帝^王王之德有二法：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木）！^神神农氏（火）？轩辕氏（土），金天氏（金），高阳氏（木），尧（火）。舜（土）。禹（金）。商（水），周（木）、汉（火）。二为依五行相胜（克）之顺序！周火德、则秦以水德代之！秦水德，则汉又以土德代之，西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒，温，风，雨相配！4939并以此解说一切灾异。　　二十四。五行阵　　　①指方，圆、曲！折！锐五种阵法、《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何、靖曰：本因五方色立此名，方。圆！曲，折，锐。1132实因地势使然,凡军不习此五者。安可以8766临敌乎。后！诡道也！故强强名五行焉”、②指五行配属方物的图式、　1928　有空看一下这个网站吧因为测试是需要写你的名字滴　　[五行中八四八五属什么，

滋补品在五行中属什么

　　不同的补口能补益的脏器是不一样的！咸入肾。甜入脾、酸入肝。苦入心，辛入肺。、

姓齐的在五行中属什么?

　　记得是水我也姓齐,

馨在五行中属什么？

　　『馨』　异体字：馫　　拼音：xīn　注音：ㄒㄧㄣ　　部首：香　部首笔画：9　总笔画：20 　　康熙字典笔画( 馨:20！ ) 　　　　五笔86：FNMJ　五笔98：FNWJ　仓颉：GEHDA　　　四角号码：47609　 UniCode：U+99A8　规范汉字编号：3475 　　　　◎ 民俗参考　　　　汉字五行：金　吉凶寓意：吉　是否为常用字：是　　姓名学：非姓氏,多用女性　　[ 结果来源于: tool.httpcn.com/....shtml ],

五行中龙属什么?

　　龙为辰，五行属土，为水库！！

老鼠在五行中属什么

　　属木　　木旺得金，方成栋梁，　　木能生火。火多木焚、强木得火！方化其顽、　　木能克土、土多木折，土弱逢木。必为倾陷、　　木赖水生。水多木漂，水能生木、木多水缩、。