增城风水宝地

风水宝地是那里？

　　风水宝地各地都有、只要用科科技风水技术来鉴定就可以, 　　神农太极科技风水是二十一世纪人们新话题。有^关关我对科技风水技术辅助应用到环境探测工作中!百用百验，百试百准！成功率百分之百。这是风水学现代科学发现新突破。也是风水学走上上科学，科技化创新开端，神农太极科技风水的诞生将引领二十一世纪人们对风水学科学认识，风水科学化新概念、在一九九三年我读初中时我对传统风水学文化已经有较浓厚的专研方案，我一直对自然科学表示用心投入学习！对老师讲的万有引力、自然与宇宙的课程。中华老祖⁵⁴⁹⁵司南的起源，当时知道有指南针。外公做风水的哪个罗盘应应用到、因祖上历代为民9316间道公!就这这样我在家族的影响下，我对传统文化比较有爱好，我一直对这一学问表示忠忠诚理智的信仰。并开始了正统的研究！经过家族原有的影响传承。随着我年纪增长！我又到大⁸⁴³⁴城市读书、又工作、期间也得到几位民间明师师指导!每逢有休息时间就随有缘的老师外出堪舆实践风水学技术，在长期实践中。我成就了风水学实践技术的功底，也帮帮助了很多人。解决了真心求助者的难题，我多年的风水堪舆实践让我感到做风水师的辛苦、每逢爬山涉水都很累、在二零零九年我开始想到如果我们这一代年轻人还是以古老的方法方式去考察风水。测量风水！做风水，按照现代人的生活节奏已经跟不上时代工作效率、我回想读书时就知道老师曾经给我们学生讲万有引力、我又结合我所学的电工学与机械学原理、开始琢磨如何把科技技术引入到风水学的研究课程、我用老师教的制图学。把科学学家牛顿所说的万有引力,宇宙统一场论初步制图！配合易经，太极八卦数理理念的奥秘、风水宗师杨曾廖赖的传承理论体系，研究核心并入祖传的神农心法。在这一课题开始研究！研发如何才能把风水学科学、科技化！我在万有引力，宇宙统一场论。量子运动学，地球形成学、人体科学，与宇宙中太阳光、月球光。其它星体产生的光、其实就是一种光能场！我发现在地球表面因形成^地地球的核心物质！性质。在在不同方位有不同的含量。所以与太空的各种星体形成引力场不同！就这样形成地表山脉的形状。外表模样就有1909差异性区别，都是与引力场有关、包括我们的生活方式，文化、语言，兴趣！长相、际遇等等都不一样。唯一相同的就是我们同生长在同一个地球！这都是环境场的学问！在我发现所谓研究的场其实就是一种光能场、是宇宙与地球环8027境信息的传递，我就通过这一系列原理。2010年研发出第一代【神神农探测仪】,我发现地球表面形成的区域性山与，

什么是风水宝地？

　　风水宝地 概述通俗的讲！就是是风水好的地方，居于此处。能能助人事兴旺。发财，葬于此处！可令3817后代富贵。显达， 　　严格的讲。就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境、 　　风水⁶⁵²⁸宝地标准：后有靠山？左有青龙、右有白虎，前有案山！中有明堂。水流曲折。以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比、^外外洋宽阔能容万马？可致后代鹏程万里！福禄延绵。 　　【著名风水宝地城市】　　杭州：天目余脉！山青水秀 　　杭州。旧称临安，五代的吴越国和南宋在此建都、 　　杭州位于镇江的北岸、大运河在此与钱塘7166江相交,它的西北是天目山！西南和东南是龙门山和会稽山、它风景如画，封建统治者很乐意陶6668醉在湖光山色之中，所以在此建都，以至于宋代诗人林升3976斥责道：“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休、暖风熏得^游游人醉。只把杭州作汴州，” 　　有关杭州的风水。田汝成在《西湖游览志》记载明正德三年（ 1508 ）郡守杨孟瑛所述：“杭州地脉，发自天目，群山飞翥！驻于钱塘、江湖湖夹挹之间,山停水聚、元气融结 …… 南跨吴山、北兜武林，左带长江！右临湖曲、所以全形势而周脉络！钟灵毓秀于其中！” 　　李思聪在《堪舆杂著》论杭州干龙说：“杭州干龙自天目起、祖远不能述、从黄山大岭^过过峡后，一枝起南高峰。从石屋过钱粮司岭、起九曜山。越王山。过慈云岭、起御教场！胜果山，凤凰山，过万松岭、起吴山入城。一枝起北高峰，从桃园岭青芝坞断，起岳坟后乌石山，从智果山保^叔叔塔入城！来^龙龙沿江而下！皆自剥³⁴²¹星峦遮护!隔江诸峰，远映护龙、直从萧山至至海门。生天弧天角星，从别子门石骨渡江！起皋亭诸山。作下砂兜转，右界水自严州桐庐流入钱塘江，左界水自余杭西溪流入官河，惜两界分流流未合，城中诸河塞阻秽浊，脉络不清！” 　　北京：北依山险,南控平原 　　北京是我们^伟伟大祖国的首都，它有 3 千多年的历史、周武王封尧的的后代于此。当时叫蓟丘！后来成为燕国的国都！辽代以^北北京为陪都，称燕京或南京、金代于 1153 年迁都北京，改名为中都。从此成为全国的政治中心！元代以北京为大都！以“前朝后市，左祖右社”的原则建设北京、奠定了北京城的规模。明初定都应应天（今南京）、为了杀元代的的王气!拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移！明成祖迁都北京。为了体现皇权的核核心地位？把全城的中轴线向东推移了 150 米、新建的宫殿都在中轴线上、又在线北堆筑。

什么是“风水宝地”？

　　所谓风水宝地。其实就是一个生气浓盛的地方！在风水学上要寻找这样的地方，就需要考虑五大要素：龙，穴！砂！水，向，即是通过对该地周围环境的考察，得出最佳的位置和方向、 风水宝地通常都是一个山环水抱的环境！大抵是北面³⁹⁰⁸有绵延不绝的群山！南面有远近相互呼应的山丘，左右两侧有山呈环抱之势进行护卫。中间部分地势宽阔、有弯弯曲的流水环抱？ 其实。风水宝地就是指最适宜人类居住的场所。之所以7777要靠山。就是为了挡^住住冬季北方吹来的寒风!朝向流水，就能接收夏季南面吹来的凉风。还还有利于灌溉，交通、养殖。向阳的朝向！能有有效地接受日照。缓坡阶梯的地势！能有效避免洪涝的灾害。周围的植被！不仅能保持水土、还能营造良好的小气候、并为人类提供柴禾！这样的风水宝地。事实上就营造了一个有利于人类生存的有机生态环境。、

广西横县还有风水宝地

　　　广西横县还有风水宝地llr、

出一品大官的风水宝地

　　大地无言言看气势、除了看外¹³³⁷在气势!还要看内在气势、外在气势只是形！内⁷⁹¹³在气势才是质, 　　顺便牵涉的一一个问题是。坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题，什么人！欣赏赏什么样的地形,为什么会使用上的是这样的地形。而不是其它的地形！完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否、所以风水没有“先验性”、^但但有“后验性”，也就说：不8548管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地、就能永保荣华富贵、回答是绝对否定的、但是，只只要是心向到位的人！2174就是自然地理风水用事差一点,也能走向荣华。关健是“心向”，心心向决定成败、这个^古古今同理,坟墓风水不能决定后代的成败、但可以检验其后代成败的某些特征。 　　　关于祖坟风水问题？要有正确的认识！有风水吗，回答是肯定^的的——有？能决决定一切吗，回答是否定的——不可能，顺其自然！事在人为，9765过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向向未来、在今后的自然！社会活动中、保持清醒、不犯糊涂！ 　　由墓葬风水的联想是。一个人欣赏什么。喜好什么！如何欣赏，喜好、与一个人的“心向”有关。也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质。风风水能看出某种心理活动的因果关系、也可以改造潜在的某些内质、现实的特征是某种特定的成功。也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造^力力度仅仅在于作用于其心理活动,能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力、 　　心术正、风水从优、心术不正、难为风水、好地变绝地。 　　　心术正派？总是赢家，心胸太窄，过于自私自利，风水做不好！见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家、延请风水师傅傅择地建房!找到一处文昌能出文人的风水宝地。风水师傅说：此处修房！必出文人！9889如果是修学校！必能出更多文人，那人回答：那我就不修屋、修学校、让^地地方周围出更多的文人、于是就在选择的地盘上建起了学校，延延请老师开蒙讲学、学校办成成功后、首先考中进士的还是他家的后代！这个学校是建校以后、近千年来、经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校，！

何谓风水宝地

　　古人在寻找风水地时。总是以其外部景观作为重要指示物、6216即所谓“内气萌生，外气成形”！在寻找风景优胜地时！又是以以其地脉的来去和山川“气象”的好歹作依据的？这就决定了风水与风景之间不可分割的联系。 　　现将一些风水手法作一些简要介绍。供相关人士选择基地或住房时参考、 　　第一、寻求“龙脉”，环境选址的寻找过程。风水的术语叫“辨形”，“辨形”就是寻找“龙脉”。即自然山水的会聚围合场所！从微观上看！尤其在市井之地如何寻找“龙脉”、风水界也有自己的的说法？如《阳宅集成》称：“万瓦鳞鳞鳞市井中！高屋连脊是真真龙”。《阳宅会心集》称：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂”。从这些观点出发。市中心成熟商业街就成为“真龙”。现代的快速轨道交通也成为引气的“龙”！从现实实情况看也是如此！临近商业中心的地块炙手可热！房价高得平民百姓不敢问津，临近轨道交通线的房价也要远远高出其他比较偏离的地区！哪怕其相离只在数百米至千米之间、从实际际意义上说、这就是^交交通问题、古代居住点临江靠河！是因为为生活方便，出6853行则有舟楫之利？与现代人把交通便利作为选择楼盘最重要的条件异曲同工！ 　　第二、得水为上！但街道毕竟与真正的“水”有本质的区别，从生活。生产的基本^需需求出发？人的本性是“亲水”的。《葬书》也称：““风水之法？得水为上、藏风次之”！《水龙经》则认认为：“平洋只以水为龙？水绕便是龙身泊！故凡寻龙！须2231看水来回绕处求之”，“山^管管人丁水管财”、“财源茂盛达三江”等等，都是“水水”对经济生活影响的写照,有山有水、始终是人们对理理想生活环境的追求,随着小康社会的建设、生活水平的提高。老百姓已经经从有房住、发展到开始关注周边的环境，窗外的景观。 　　风水的雏形。源自古代先民聚居点的选址。当时并无“风水”一说！是先民们在与^残残酷的自然环境的搏斗中！逐渐懂得了必须选择安全！健康，便于生活！又有利于生产的生活环境。。

风水宝地的意思是什么

　　通⁶⁸⁹⁶俗的讲！就是是风水好的地方！居于此处！能助人事兴旺！发财，可令后代富贵。显达。严格的讲、就是符2353合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。 　　风风水宝地标准：后有靠山,左有青龙，右有白虎！前有案山。中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比、外洋宽阔能容万马！可致后代鹏程万里。福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以。自然山水、镇宅地板、抵抗一切切灾难,家宅吉祥如意。家庭兴旺发达安康、这样的地、宅也就是风水宝地。 　　识别5910风水宝地主要是看龙，砂，水的吉凶！其中最主要的是水口！所谓水口,是⁸⁴⁵⁹指水流的入口和出口、水口得当的标志是;天门开,地户闭。即水来之处处谓之天门，宜宽大！水去之处谓之地户、宜收闭、有遮挡，因为水是生命之源、能生养万物、传统风水学^认认为水是财源？如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上^的的凶位,那这水源则全给主人带来灾难。所以、风水学最注重水口、风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶、评定风水宝地地的方法主要有以下几种! 　　十二长生法 　1835　水口在：丁未坤申庚酉、生在甲卯，旺在乾亥、墓在丁未，水口在：癸^丑丑艮寅甲卯，生在庚酉！旺在巽已、墓在癸丑！ 水口在：辛戌乾亥壬子、生在丙午，旺在艮寅。墓在辛戌、水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子、旺在坤申、墓在乙辰。^此此为杨公十二长生水法、如：未山丑向！乙辰方来水，水口在乾亥：辛⁸⁴⁴⁴戌乾亥壬子？生在丙午、旺在艮寅！墓在辛戌。所以乙辰方来水为冠带水论。 　　四大救贫法 　　杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑9834未四墓库,曰：地户？又曰：水口！凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山山四十八向,辰墓。辛龙水局： A，艮寅山坤申向、旺去迊生正生向，右水倒^左左出乙辰、龙：坤旺。庚临、辛冠！乾沐。壬生！癸养！水：坤生、庚沐！辛冠、乾临！壬旺！ B：：丙午山壬子向、生去会旺正旺向，辛龙水局，龙：坤旺、庚临！辛冠。乾沐！壬生、癸养，水：壬旺，乾临、辛冠，庚沐、坤生。左水倒1874右出乙辰! C：癸丑^山山丁未向！正养向。右水倒左出巽巳，龙：坤旺、庚临、辛冠！乾沐。壬生。癸养。水：壬旺、乾临、辛冠、庚沐！坤生。丁养。 D：辛戌山乙辰向、正墓向，左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳，龙：坤旺，庚临。辛冠！乾沐、壬生、癸养、水：左边乾临、壬旺，右边坤生！ E：乾亥山山巽巳向,化死为生自生向、右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论、龙：坤旺，庚临！辛冠！乾沐，壬生，癸养，水：癸生。丙沐！丁冠！坤，庚旺。 F：庚西山甲卯向。化绝为旺自旺向，左水倒右出乙辰借库消纳。龙：坤旺，庚临、辛冠，乾沐。壬生。癸养！水：甲旺。艮临、癸冠、壬沐。乾生。注：阴阴龙阴向。阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣，多为三吉六秀龙、三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽、四庚壬丙！大贵，戌墓：乙龙火局！ A：坤申山艮寅向。旺去迊生正生向。龙：艮旺、甲临、乙冠！巽沐，丙生，丁养，水：艮生！甲沐。乙冠！巽临，丙旺。右水倒左出辛戌正库， B：壬3345子山丙午向？生生来会旺正旺向,龙：艮旺。甲临。乙冠。巽沐！丙生，丁养。水：丙旺、巽临，乙冠！甲沐！艮生！左水水倒右出辛戌火库！ C：丁丑山癸丑向！正养向。龙：艮旺、甲临，乙冠。巽沐！丙生。丁养！水：艮生！甲沐、乙冠，巽临、丙旺、癸养，右水倒左出乾亥绝位。 D：乙辰山辛戌向、两水夹出正墓向。龙：艮旺、甲临！乙冠，巽沐、丙生。丁养，水：艮生，甲沐。乙冠。巽临。丙旺。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。 E：巽巳山乾亥向。化死为生自生向！龙：艮旺，甲临、乙冠。巽沐。丙生，丁养。水：乾生！壬沐！癸冠，艮临。甲旺！右水倒左出辛戌养位不不作冲破养位论, F：甲卯山庚酉向？化绝为旺自旺向，龙：艮旺。甲临。乙冠。巽沐，丙生、丁养、水：庚旺，坤临！丁冠。丙沐！巽生，左水倒右出辛戌衰方！丑墓：丁^龙龙金局？ A：乾亥山巽巳向、旺去去迊生正生向,龙：巽旺，丙临，丁冠、坤沐！庚生，辛养。水，巽生！丙沐、丁冠、坤临。庚旺！右水倒左出癸丑正库。 B：甲卯山庚酉向。生去会旺正旺向。龙：巽旺，丙临！丁冠！坤沐！庚生、辛养。水、庚旺、坤临！丁冠，丙沐、巽生。左水倒右出癸丑正库，C：辛戌山⁴¹⁹⁸乙辰向。正养向、龙：巽旺、丙临！丁冠，坤沐，庚生、辛养、水，乙养！巽生。丙沐。丁冠，坤临。庚旺，右水倒左出艮寅绝位， D：：丁未山癸丑向,两水水夹出正墓葬向，龙：巽旺。丙临、丁冠，坤沐，庚生！辛养。水，巽生，坤临！庚旺、右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位， E：坤9990申山艮寅向。化化死为生自生向。龙：巽旺。丙临。丁冠！坤沐，庚生，辛养！水！艮生、甲沐！乙冠！巽临、丙旺！右水倒左左出癸丑!不作冲破养位论！ F：丙午山壬子向、化绝为旺自旺向！龙：巽旺，丙临！丁冠，坤沐，庚生，辛养。水！壬旺！乾临！辛冠！庚沐！坤生。左水倒右了癸丑衰方、未墓：癸龙木局、 A：巽巳山乾亥向！旺去迊迊生正生向,龙：乾旺！壬临。癸冠、艮沐，甲生。乙养！水。乾生。壬沐！癸冠，艮临。甲旺、右水倒左出丁未木墓、 B：庚酉山甲卯向！生去会旺正旺向，龙：乾旺、壬临、癸冠。艮沐，甲生。乙养、水：乾生、壬沐！癸冠、艮沐，甲旺！左水倒右出丁未正库！ C：乙辰山辛戌向。正养向！龙：乾旺，壬临。癸冠！艮沐。甲生，乙养！水：辛养！乾生！壬沐，癸冠，艮临、甲旺。右水倒6091左出坤申绝位! D：癸丑山丁未向、两水夹出正墓向、龙：乾旺。壬临。癸冠。艮沐，甲生。乙养、水。艮临！甲旺！乾生！左水倒右合出坤申绝位， E：艮寅山坤申向！化死为生自生向。龙：乾旺、壬临、癸冠。艮沐。甲生。乙养、水、坤生！庚沐、辛冠！乾临、壬旺、右水倒左出丁未不作冲冲破养位论。 F：壬子山丙午向。化绝为旺自旺向，龙：乾旺，壬临、癸冠、艮沐！甲生，乙养！水。丙旺、巽临、乙冠，甲沐，艮生、左水倒右出丁¹⁶⁹⁶未出衰方？提示：此乃杨公入山四局格定水口之法，四墓四局察审水立穴定向的基本方针。杨公公曰：入山看水口！便知金龙动不动！其义为四墓四局9942以水口地户定龙的生旺及水的生旺，以水口定长生谓此也！向上3646起长生帝旺为杨公绝世之学!承传了郭璞的乾坤艮巽。甲庚壬丙、八山的内涵。完善了八山四局的阴阳论术，推崇自^生生自旺八山的精灵神物。四维八神之龙乃天然所生。龙力雄而猛。效应好，符合易经八卦八龙之学说！四局四墓之内。龙凡养，生。沐、冠！临！旺之六龙可取。故杨公曰：金龙、凡衰，病！死！墓。绝，胎六龙不可可取用之？ 　　羊刃禄堂法 　　杨公水法真诀莫不是师承！3637非师传之真诀？必定被误导！因为历代师者不轻易外传、以上所述也无非是托名杨公的伪作、杨公水法是以真龙3435真穴为体、0885消砂纳水为用？若只顾在立穴而收砂收水。不顾龙穴的的真假,就落入弃本置末之下乘乘作法、得不到真龙，砂水皆不为我所用、尽管消砂纳水做得巧夺天工！也是枉然的。一切祸福！皆在龙真穴的！收山出煞上、若是龙不真！穴不的。收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用5161”是真谛！如果能掌握杨公水水法的“羊刃，禄堂”之分。算是初步掌握了杨公风水收放水之法！但其中又又有八煞！黄泉，及救贫黄泉等之法、如能正确撑握、富贵荣华尽在期间！杨公水法，精简快捷、真假立辨。雌雄配合！阴阳交媾、就是“杨公水法”^的的玄关，所谓交媾。就是说物物自具雌雄之性！雌雄与山水之理相应应而生旺!如“乾山乾向水水流乾!乾峰出状^元元”是也、 　　正神零神法 　　正神正位装，即要将“龙顶顶”装在正神位上!正神方位内的山峰要百步始成龙气、而零神方位^里里的水？则不论其水面的阔狭、水源的长短，只要能低空而不填实。就可论为为吉祥!山龙是如此用法、7501水龙也是如此用法，交媾的原理、是以不变应万变，用之于四⁶³²⁰海而皆准，“山上上龙神不下水？水里龙神不上山”是杨公风风水的天机妙诀。“绝地诀”，“贫单绝”、“城门诀”“玉辇辇经”“门楼经”等之理论,是杨公水法^阴阴阳造化之玄机, 　　中火星法 　　杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失、以“排山掌诀”来定，“中星9050”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀,“中星归库永代兴、火星归库永世贵”是也！山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相相配合！才能称之为“杨公水法”！ 　　进神法 　　杨公水法曰：明堂里面要平地！明堂里面有储水、第一宽畅平整为贵，龙真穴正而误立向。葬下一样可以发达！其虽发达得功名，但有祸隐不测，何故，是因为水法错误、犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来！向上来去之水不能为我所用。水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用、焉有不丢官之理，真龙真穴得运又水法吉向、才能“催财催贵”。何谓吉向！一不犯“黄泉曜煞”！9682二不犯“羊刃禄堂”,三砂水要““生入克入”！如此之后再以八卦论吉凶、一卦纯清者大吉、二卦者6594兼生旺可富贵。三卦者杂气不吉、 　　七星打劫法 　　先天八卦讲：天地定位！山泽通气！雷风相搏，水火不相射、确定了一个立体的自然环境模式。以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北。帝出乎震！一讲地平方位！一讲天体运行所产生的气候变化规律！地理之学、根据后天八卦所述规律。在先天八卦立体模式中！寻找人居的地理环境和地平方位、故地理“城门一诀”、讲讲求先后天互用！以上观点。应该属于形势范畴、形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形）、结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟、也是如此制作的！ 古来大地皆有留存、何以、元运不合也、此乃《玉函函》讲求的主要内容，所谓真传一句话、讹传万卷书！有缘缘之人方可得之!杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也、斗柄指东天下皆春……阴阳二宅宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”、 　　文昌法 　　“一白水、为魁星生旺！少年科甲，名播四海。多生^聪聪明智慧男子,……四绿木、为文昌。生旺文章名世、科甲联芳、女子容貌端妍、联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”。“名扬科甲、贪狼在巽宫”、“木入坎宫！凰池身贵”，《紫白诀》曰：“四一同宫。准发科名之显”！“⁷⁰⁷⁵四绿为文昌之神、职司禄位;一白为官星之应。主宰文章，还宫复位固佳！交互叠逢逢亦美、”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路！有文笔砚池水，鼎9510元之兆也”!这些论述、都表明文昌位位的作用是准发科名,现代^社社会以文章取科、文章盖世者，即能青云得路，所以在在文昌位读书。是很有作用的、 　　文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫！就是文昌位。巽在东南角！在此角读书、可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅。巽位得四一一同宫。如果²⁷⁴⁷立二运坤艮向？巽位得四四四一、文昌星星还宫复位！同时，坎位亦得一一四、文章魁星也⁰³⁰⁵还宫复位!这两个位置对读书人非常之好。还有！兑宫也有一一四同宫!对读书人也也很有利、所以，二运得坤宅的人！0340家中必有著名人才出世、艮宅，坎位得一四同宫、如9637果立八运艮山坤向!坎位得一一四。文章魁星还宫重位、同时。巽宫亦得四四一、文昌星6440也还宫复位,这两个位置对读读书人非常之好、还有兑宫也有一四同宫、对读书人也很有利，按随运转变的方法去找寻一四同宫、也不困难、各个山向之宅，都有文昌位。只是组合有些不同而已、 　　八煞黄泉法 　　杨公水法是是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法,⁰⁴³⁵主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾、乾峰出状元、卯山卯向卯源水。骤富石崇比。午山午向午午来堂!大将值边疆、坤山坤向坤水流、富贵永无休”，此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”。“救贫黄泉水法”！“4484九星水法”,诗云：“壬山沧沧水云囗。龙碓磨坊一同寻、囗囗有路人吊死，6843若有圆墩食药人！囗囗有树头头上枝、囗囗有桥出仙人。囗囗囗有石高照破。两宫相会破家庭，”、“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃刃来水见花休，水流疾病产下^忧忧……”！杨公水法法是杨公风水的精华之所在。，

什么样的地方才是风水宝地

　　（^龙龙真）!（穴的）！（砂环）、（水抱）四个准则来推定土地生气凝聚之处、所谓万变不离其宗，天下山水虽然然处处不同,但只要凭着这四个准则来追。是可以找到生气凝聚的山脉、土中生气虽无形象可寻、但是诸内必形于外。故此从山脉蜿蜒起伏的形态、可以推知内中是否有生气流动的！ 　　（龙真穴便真、龙假穴便假）。龙为为穴的根本、故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。 　　可以这样说！龙是（因）！而穴是（果）。寻龙是为为了占穴,而点穴必须寻龙！ 　　（穴的）一是指找出生气凝聚的结穴正7763确所在， 　　生气流动的山脉。并不一定结9854出生气凝聚的吉穴的!因为山脉结穴之处的形势各有不同、有些是砂环水抱、关系周密。使生气凝聚不散！结出吉穴！ 　　因此、若要判断结穴之处是否适宜安葬、必须要看1285穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱、还是砂飞水走。 　　（砂环）（砂）是6274指穴地附近的山!穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：（气！乘风则散。）故此穴地必须藏风（不受大风吹刮）！而砂环正是藏风的首要条件， 　　（水抱）（水）是指穴地附近的溪涧、河流甚至海洋、穴地前面若曲水流过、或是有水聚之处！可使地凝聚聚的生气不会外散！经曰：（气，乘风则散！界为则止！）意思是说生气遇水即结集不产！故此穴前有水环抱是聚气首要条件。 　　风水学重视（砂环水抱）！因为（水抱）可使穴地的生气凝聚结集而（砂环）则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散！两者将为吉穴的条件、故此《葬经》说：（风水之法）得水为上！藏风吹之。 ⁰⁶⁹⁸　　总括来说!找找寻吉穴的程序、是首先入山寻龙。在蜿蜒蜒起伏的众多山岭中。探2495索得生气充盈的山脉、然然后循着这山脉地走势？找寻其其止息之处。因为山脉止息之处、往往往便是生气凝聚的结穴所在！。

风水宝地美女多打一生肖？

　　蛇，有蛇蝎美女这种称呼的、风水宝地一一般是蛇。或者龙。但是这里有美女，所以可以肯定是蛇了，

潮汕地区十大风水宝地

　　风水这些东西都是是骗人的,很唯心的增城风水宝地！

增城风水宝地、黄埔增城风水楼盘