五行与医学

医学标志指什么生肖

　　是蛇。蛇徽由来已久。且有⁸⁴⁴⁵特定的意义！希腊伟大大诗人荷马、在史诗中赞颂民间医生阿斯扣雷波为伟大的十全医生。传说。他是公元前400年被奉为医神的阿波罗的儿子、阿斯扣雷波是一个庄严、文雅。慈祥的医生。他他手持一根盘绕着灵蛇的神杖、云游四方。治病救人！因为医术高明。为人善良、特特别受人拥戴、后世出于对神医和灵蛇的崇敬。也为了纪纪念阿斯扣雷波？便以「蛇绕拐杖」作为医学标记、这就是蛇徽的来历，据说，神杖表示云^游游四方、为人治病之意，灵蛇则是健康长寿的象征！ 　　蛇的正面的第一个象征意义是幸运、吉祥和神圣！人们把蛇分为家蛇和野蛇、有些地方⁴²²¹认为家里有了家蛇是吉兆、在国外、古埃及及人认为蛇是君主的保护神、法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象、并饰进皇冠！作为为皇权的徽记,公元前的欧洲国家使节把两条蛇的形象雕刻在拐杖上、代表使节权、是国际交交往中使节专用的权杖？蛇又成成为国家和权威的象征， 　　蛇的第二个正面的象征意义是追求爱情和幸福、这一意义主要体现在民间传统故事《白蛇传》、 　　蛇的第三个正面的象征意义是长寿，生殖和财富，在中国文化中、蛇和龟是长长寿的象征？练习瑜伽功的人认为蛇可以活500年，人体内有一种象蛇一样盘绕着的力、称为“蛇力”，只只要修练得法？就可以把这种力释放出来、蛇还是财富的象征、蛇有自己的地下王国、里面有无数宝藏！所以想发财致富的人必须到蛇庙中去虔诚祈祷！ 　　蛇的第四个正面象征意义是医药和医业！中国民间有蛇能识别药草的能力，、

阴阳五行学说的医学说法

　　中医是整体的的医学。中医基础的的阴阳五行,八纲辩证！藏象，经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终.阴阳五行！八纲辩证是中医变化中的不变性,不管是由局部向整体各个层次的过渡、放大。还是从整体向局部的缩小、中医的的基本点！这种放大缩小的共同特性：：分形元（阴阳五行八纲）的不变性，就是中医所隐含的朴1267素古老的分形观。有自相似。自仿射特性.准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650，阴阳五行集的分维是2.0959！八纲集的分维是是4等. 中医诊断,辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与与整体互相映射的结果!是分形自仿射！自相似的产物.或全息观的映射.上个世纪末、本世纪初。1996年、清华学界对中医气本质，经络实质。阴阳，五行、藏象！中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说！如、5896邓宇等发现的：气是流动着的‘信息－能量－物质’的混合统一体，分形分维的经络解剖剖结构、数理阴阳！中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数。分形藏象五系统－暨心系统、肝系统。脾系统。肺系统。肾系统、中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等！还包括近^代代针灸经络的发展史。近代中医气的进展简史。中西医结合史。中医中药史史等. 中医产生于原始社会！春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科。已经采^用用“四诊”。治疗法有砭石、针刺！汤药。艾灸！导引、布气、祝由等。西汉时期。开始用用阴阳五行解释人体生理。出现了“医工”、金针。铜钥匙等！东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳。表里，虚实！寒热）^有有所认识，总结了“八八法”！华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操““五禽戏”[6]。唐代孙思邈总总结前人的理论并总结经验。收集5000多个药方。并采用辨证治疗。因医德最高、被人尊为“药王”，唐朝以后，中国医学理论和著9451作大量外传到高丽!日本！中亚。西亚等地！两宋时期！宋政府设立翰林医学院！医学分科接近完备！并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落、明清以后。出现了温病派时方派。逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标标志着中药药理学没落？同一时期，蒙医！藏医受到中医的影响、在朝朝鲜东医学也得到了很大的发展！例如许浚撰写了《东医宝鉴》、自清朝末年、中。

医学里，五行的定义属性及规律 5分

　　五行！即木！火。土。金、水五种物质及其运³³⁸³动变化!是归纳宇宙万万物并阐释其相互关系的五种基本属性， 　　　　“木曰曲直”：“曲”，屈也、“直”，伸也！曲直！是指树木的枝条具有生长。柔和，能屈又能能伸的特性,引申为凡具有生长、升发、条达，舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。 　　　　“火曰炎上”：“炎”！是焚烧。炎热，光明之义！“上”、是上升！炎上，是指火具有炎热。上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升，光明等性质或作用的事物和现象、归属于火。 　　　　“土爰稼穑”：“爰”、通“曰”。“稼”。即种植谷物！“穑”，即收获谷物、稼穑。泛指人类种植和收获谷物的农事活动！引申为凡具有生化，承载，受纳性质或作用的事物和现象！归属于土！故有“土载四行”、“万^物物土中生”！“万物土中灭”和“土为万物之母”说、 　　　　“金曰从革”：“从”！顺也！“革”，即变革，是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬。可作兵器以以杀戮？但有随人意而更改的柔和之性！引申为凡具有沉降！肃杀、收敛等性质^或或作用的事物和现象！归属于金！ 　　　　““水曰润下”：“润”？即滋润！濡润、“下”即向下，下行，润下！是指水具有滋润， 下行的特性，引申为凡具有滋润！下行！寒凉！^闭闭藏等性质或作用的事物和现象,归属于水、。

五行属什么

　　五五行属什么？简单地说。五行属金！木，水。火、土、详细情况可查阅。参看黄历，日历一类的书、⁵⁷³⁴里边都有说明介绍的，、

五行是什么?

　　五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学。中医学学和占卜方面！五行指：金、木、水！火！土、认为大9405自然由五种要素所构成!随着这五个要素的盛衰！而而使得大自然产生变化！不但影响到5860人的命运！同时也使宇宙万物循环不已！ 　　　　　五行学说认为宇宙万物!都由木，火！土、金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 　　　　中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以⁷⁰²⁰土与金！木。水！火杂！以成万物”和《左传》》“天生五材，民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火！三曰木！四曰金，五曰土，水曰润下！火曰炎上，木曰曲直、金曰从革！土爰稼穑。润下作咸！炎上作苦、曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性抽象出来。推演到其他事物！构成一个固固定的组合形式、 　　　　在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且0494已把胜（克）,生的次序固定下来。形成了事物之间相互关^联联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形7089成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用、 　　　　到汉代，董仲舒又把哗行赋予道德含义！认为木为仁。火为礼。土为信、金为义，水为智。 　　　　五行相克：金克木，木克土。土克水，水克火、火克金， 　　五行相生：金生水，水生木。木生火，火生土！土生金， 　　　　古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能！“木曰2284曲直”？意思是木具有生长！升发的特性！“火曰炎上”！是火2768具有发热！向上的特性，“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼。生化万物的特性。“金曰从革”，是金具具有肃杀!变革的特性！“水曰润下”、是水具有滋润！向下的特性！古人基于这种认识，把宇宙间各种事事物分别归属于五行、因此在概念上。已经不是木、火。土。金，水本身。而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能、 　　　　中国哲学史上的五行思想类别： 　　　　“直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分6974析过了，为了清楚起见！我们再把这几种意义综合列举如下： 　　　　指五种行为原则、疑为为荀子所持！ 　　4467指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持、 　　指人类生生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持， 　　为分类学上的五种分类原则。如吕吕氏春秋所持？ 　　指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’！如白虎通及黄帝内经素问所持。 　　指木材（植物）！火炎，泥土。金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏！此为萧吉所持。 　　五行在中医里五行有着特殊的含义、 　　“木曰曲直”。代表生长，升发、条达！舒畅的功能、在人体为肝！ 　　“金曰从革”，代表沉降，肃杀，收敛等性质，在人体为肺。 　　“水曰润下”。代表了滋润、下行，寒凉、闭藏的性质！在人体为肾、 　　“土爰稼樯”，代表了生化、承载。受纳等性质。在人体为脾。 　　“火曰炎上”、代表了温热。向上等性质。在人体为心。。

五行的历史渊源

　　五行是五种动态平衡的运动方式！而非实在的某种特定的元素。这个概念错了后面就全是错误中的错误，蔡墨早2559在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想。以木、火。土。金、水为序，是循环数了 ，且已把胜（克）！生的次序固定下来。形成成了事物之间矛盾!统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累^的的大量临床经验。形成中医特有的理^论论体系,起了重要的推动作用、《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土、分时化育，以成万物、其神谓之五帝。”“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指指“有扈氏威侮五行,怠弃三正，天用剿绝其命！”《洪范》中则指出“鲧陻洪水！汩陈其五行！帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴！^天天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……！五行：一曰水、二曰火！三曰木。四曰金。五曰土、水曰润下，火曰炎上！木曰曲直。金曰从革。土曰稼穑！润下作咸，炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系！五行学说的形成可能有多条思9074路背景。其一、五帝尧舜时期羲和就开始了术5100数五行实践 、由人民出版社出版的《童子问易》已有考证、其二是源于商代后期以来方位观念的术数化！甲骨文中有很多关于“四方”，“四土”的的记载？东，西。南。北。中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成！如《墨子·贵义》有时序和方位！如《礼记·曲礼上》“行！前朱鸟(雀)而后玄武。左青龙而^右右白虎、招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天天象方位的观测做记录!其三，是来源2626于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”。⁷¹⁶⁴五行最初源于五材、五材则导源于六府。古代有木，火、土、金，水！谷六府主管事务。周幽王王之后撤销谷府？逐渐形成“五材”！《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中^均均有所记载!春秋时期！五行基本确定。天上有日月星三辰。地上则有五行！ “五行”是关乎自然的呈现与持续续运作!所谓“行”、郑玄注曰：“行者！顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”、“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循^着着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动！是一种自然的作为！因此当鲧矱洪水时。帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹。是因为禹因势利导以治水。水水性基本上就是流。阻流以治。自然破坏水性。坏了自然之性。定会引起天怒，因而也也必导致人怨！是以夏启伐有扈氏！认为所行之讨伐是“惟^恭恭行天之罚！左不攻于左。汝不恭命、右不攻于右。汝不恭命……”综上所述！我们可以清清楚的了解,“五行”意味味着万事万物运动，意味着万物之宗、以上2771古人所云!实际在表达一种思想：不顺“五行”而行、则将如有扈氏与鲧般，为天命命所弃绝,德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次！其中有明显的道家成分与子思学8347派气息、马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明、，

五行是怎么来的

　　“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮侮五行,怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行。帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴。彝伦攸叙……、五行：一曰水，二曰火、三曰木！四曰金！五曰土，水曰润下、火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯，润下作咸。炎上作苦。曲直作酸，从革作辛！稼樯作甘，”它提出了为人人们所用的以水为首的五材排列次序，以及^五五材的性质和作用!但是它没有触及“五行”之间的内在联系。 　　“五行”在《洪范》中已被明确为水！火、木，金，土！而且被认为1823是首要之事？在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”、在这里。他是被认认为是“地之五行”与“五材”,地之生殖密切相关的。 　　“五行”是关乎自然的呈现与持续运作，所谓“行”。郑玄注注曰：“行者。顺天行气也、”而《尚书》》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”!“行”所指称的无非是一种自然的“运行”、是依循着本身身之为呈现所固有的一种规则而持续运动？是一种自然的作为。因此当鲧鲧矱洪水时!帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命命之降于禹！是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流。阻流以治、自然破坏水性、坏了自然之性、定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏、认为所行之之讨伐是“惟恭行天之罚!左不攻于左。汝不恭命！右不攻于右，汝不恭命……” 　　综上所述、我们可以清楚的了解！“五行”意味着物质运动！意味味着万物之宗！以上古人所云！实际在表达一种思想：不顺“五行”而行。则将如有扈氏与鲧般、为为天命所弃绝！虽有2488点唯心之嫌!但也并非不无道理！遇事依循循自然,因事而治。一定会比盲目胡为要来的顺畅，。

五行缺和五行喜有什么区别？还有五行忌

　　五行喜忌 风水学的术语。就说说！五行、金木水火土对当事者的好处与坏处， 比如你搬6350进了新家、你属火，房子属木，那自然五⁴⁷⁷⁵行就是喜，但^若若房子属水,那就是克制你。就是禁禁忌 民间风水学!都是以无形八卦衍生出的阴阳家学派！虽然科学依据。在中国广州一带！较为盛行！ 现在在许多民间日历中仍旧能看到许多五行喜忌的描述！比如某某日。属哪一行，宜做什么，忌做什么等等！这也是由易经中的五行八卦所推算出的结论！当然其具有3262一定的封建迷信色彩,但是，作为中国古代传下来的一门学问，还是能反应出当时人文的一些特色传统、

中国古代的五行是怎么来的

　　五行是中国古代的一种本源论（本体论）的形而上学！多用于哲学！中医学和占卜方面。五行学说是中国汉族传统文文化重要组成部分。五行指：木，火。土！金。水！认为宇宙自然是由五种要素相生相克衍生变化所构成。随着这五个要素的盛衰、而使得宇宙与大自然产生变化、不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已！五行学说认为宇宙万物。都由木火土金水五种基⁵¹²⁵本特性的运行（运动）和变化所构成？它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统1952一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论。^五五行属于物质的！也属于精神的。 　　　　五行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分、5889元素论五行包括水火金木土。德性论五行包括仁！义、礼，智。信！ 　　　　中文名：五行 　　外文名：five phases 　　最早提出：《尚书》的《甘誓》与《洪范》 　　元素：金！木，水。火！土 　　应用：哲学、中医学、冶炼烧制和占卜 　　应用学科：中医药学。中医基础理论、

女孩子上户口，孩子的母亲走了，没有结婚证，但有出生医学证明，可以上户口吗？如果可以上户口应该需要什

　　请问你这个孩子户口上完了吗！五行与医学、

五行与医学、医学职业五行属什么