八字带进神
什么是八字用神
您好、斗斗数世家为您服务、八字用神理论很复杂，但是同同时也是八字当中最重要的理论,简单介绍一下用神吧、用神其实也就是你八字当中最需要的那个五行！比如木。比如你的八字土太多！那就得用木来克一下它，那这个木就是用神。再比如你的八字需要木去帮助他。这个木也也是用神。用神就是你的八字最喜欢的那个五行、当然这个用神有时候就存在在你的八字里！有时候八字里面没有用神。大运有也可以、当然八字找用神的方法很多、调侯。平衡8583等等都需要用到用神理论，生用神的五行就是喜神！水生木，水就是喜神，我就就简单的说到这里？很浅显通俗。八字带进神、
我的八字十神哪个是用神？
秋金当令.又得戊生、坐下巳刃三刑刑已坏,只有甲生身制伤！所以用神神为甲，然而财印逢空。……然并卵、
八字用神
这种情况化化出的是水。、
八字忌用神查询
出生农历：甲寅年 十二月 十八日 卯时。 劫 食 日元 财 坤造8455 甲 丁 乙 己（日空申。酉） 寅 丑 亥 卯 节气：小寒1975年1月6日7时18分、立春1975年2月4日18时59分 大运 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 年份 1982 1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 解析： 乙木生于丑月、透己，偏财格、亥卯半合木局，寅为禄根，日元身气不弱，可以担用财官杀3786食伤等， 本命官杀藏于丑土不能用！取2193格配合是食神生财。就是丁火生生己土？既然是食神生生财配合，那就不喜再行官杀之运。如遇庚辛金等官杀运。只只会被丁火所破!丁火之力转移不8907生财了！反而而败坏财运？此命看似身强！五行金作为官杀也可以取用！其实用了反而不吉！ 喜用神是火、土、尤其是火，因为丑月寒气还重！丁火火暖局力弱!丙丙火藏于寅木不透。更需火气暖局、 忌神为水、增重寒气！生身无用， 看来回答太专业了并不好、因为你看不懂， 2012-2031年间是金水运主令、所以运气不好！除了火气当令的年份略微发些财之外。其余年6380份只见辛苦求财！难得落下几个在口袋、，
四柱八字怎么去看用神
所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 传统命理里、一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关关用神. 一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星？ 首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有. 日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运. 二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫. 日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同......余下全文>>、
神煞是什么意思，八字与神煞怎么看
导读：现在的八字有8052很多流派、关于神煞在古法中用得较多！现在新派的八字中、有些完全抛弃神煞、认为这些东西很没有用、据说神7487煞有几百个!代表吉利的的叫吉神,0532代表不吉利的叫凶神，吉神和凶神又细分很多种！代表生活中具体体某些方面应事吉凶！但在某些情况下，凶神也能生吉、吉神也能生凶，神煞论命，是民间盲人算算命师傅和江湖命师主要采用的简便论命方式,这种方式不像五行论命那么复杂、有文化没文化的、只要能记住神煞如何确定和基本作用，就可以对外算命了，但其准确率大概在60%左右，简单而直观。 所谓的神煞？在八字命理学的名著当中如《三命通会》、《渊海子平》！《神峰通考考》等系列著作都有神煞！在八字的理论上，如果要统统计神煞的种类的话,那么。八字神煞的数目可就多达上百种以上了！例如、我们经常在论命的时候遇见的华盖。亡神。羊刃，白虎，流霞。三奇，月德、天德等等等神煞。在这些神煞里面，吉4327的神煞叫吉神,凶凶的神煞叫凶神！例如：代表凶的神煞为流霞。0275流霞代表红伤流血之事;代表吉的神煞为月德？代表有贵人帮助。其实江湖上的算命先生往往用神煞来算命，但是。由于属于4484以点概面的的说法。因此。经常会有不准的情况产生！ 在推算八字命运的同时。神煞的准确率往往十分的低！皆因为神煞论命！只是属于街头江湖论论命的一种单一的论命方法、这种神神煞论命的方法。往往没有与八字的严谨性结合在一起，因为八字的严谨性就是由八字命局、大运！流年结合在一起进行综合参考、从而推0881算出来的,同时也就达到了十分精准的境界。这也是为什么八字能传承千年，并且能深受大众喜爱的原因之一了。，
八字用神是怎么回事？怎么用？
用神在八字中是至关关重要的？它是先天命造之魂、是命局的“药”！若是弃用以谈命、则无以论吉凶！因何，2746人的先天八字就象一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统、由各种器官组织构成、当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病。则须要查其病因。找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可！八字也是一样！包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一、力量大小小不等。相互间存在着相相生与相克的作用关系、如果彼此此经过种种生克制化!刑冲1140合害的作用后！五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡。便是一种7291健康之象,4495但如果经过生克制化？五行流转。使某种五行旺而无制、就会越过所生之五行直3371接克制下一种五行。这就引起了命局的失衡，是一病象。病的所在就是最旺的那一行。此时需需要药来治病，药是什么呢，实际就0360是弱而被克的那一种五行。用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡。使其免于被克掉的危险。并达到两种力量平衡的状态、即是病愈。这种治命1368局之病的药,我们称之为用神。是用它治五行之病之意！这里我们可以知道、用神往往是命局中最弱的。最最缺的那一种五行。是命局病症的关键所在，其重要性是8742不言而喻的，所以它也成为我们判断人命吉凶的根本依据，找到了用神，即是找到了病症，当用神在岁运中被克被制而使病症0721加重时？称之为凶、当在神在岁运中被加强而使病症减轻时、则称之为吉，吉与不吉全凭用神这味大药的得用与与否来作判断？用神能不重要乎、用神是变化的，它随岁运的变化而变化！此种变化分为量量变与质变两种情况！量变过极即可导5499致质变!即用用神变成了忌神!这也也可以用人身体作个比喻：人的身体是先天的!属内，是不变的、人所生存的客观环境是后天的！属外、是不断变化的！这两者具有统一性，是不能截然分开的、所以人要受环境的影响也势所必然，当人身在暑天而易患实热之症。这时我们要用凉性清火之药以泄之、因为天气的不断变化，在湿冷7239之时又易患虚寒之症！这时我们就不能再用凉性之药了。否则会加重病情，要根据具体的病施用热药以补之，9486穿衣也是一样、要根据温度的变化而随时加减！而不可4232拘泥于一格。否则因不能适应气气候之变、就会患病，八字也同此理：人的命（八字）是先天的、是静态的！象人的身体。人的运（大运流年）是后天的、是动态的！不断地发生变化！如人所处的的外在环境、命与运是统统一的！两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样，由于岁8637运五行的不断流转!及与命局进行的刑冲命害！生克制化。必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响。这时就要重新分析各个五行间的力量对比、找出新的用神对治命局之病，亦如治病必须根据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同，所以说，那种认为一用定终身的说法是错误的，因为用神不是死的而是活的、是会随着岁运的的变化而变化,亦好比一个人一一生中不能只得一种病，只吃一种药。那是不现实的！要想取准用神并不是一件易事。要求我们能够正确掌握天干与地支的关系。通过生克克制化，刑冲合害的的复杂作用！能准确地把握各种五行间的力量大小对比。最后才能找出真正的用神来，如今，易学界各种理论层出不穷、各家说法不一！使许多易友在学习中深感迷惑，甚1420至学易多年？仍然无法取出用神来！不能取用，则意味着不能断出岁运流年的基本吉凶！岂不甚为可悲乎！也有的易友因取不好用神。而逐轻轻视用神的作用，于是是干脆放弃取用,专门学学习十神测象！却不知十神测象只能断出事事物的属性、不能断出事物的吉凶，便如遇财年仅可断会发生与财有关的事、但不能断是破财还是发财！此非用神不能也！这种片面地学习十神。而忽视五行的作用、就如习武1214之人只学招式，却不炼内功、正所谓“打打拳不炼功,到老一......余下全文>>，
八字中的用神有那些作用怎样判断用神
一1367个人的原命局被古人称之为“四柱”！犹如一栋房子，四柱由八个个字组成！这八个字如一座房屋各处不同的支撑点。由于这八个字的旺衰各异。力量大小各不相同！相互交织在一起！便会产生合力的作用，当这些合力相互交融作用后平衡稳定下来、便便会产生一个合力点？这个合力点便是整个原原命局的用神所在。 大家皆知,在一座建成的房屋内搞装修！只要你不损坏房屋的主梁。房屋是不会塌陷的！如果你4898动了主梁！整3664个房屋都要塌下来，在四柱中。用神就好比是一座房屋的的主梁!用神是四柱中八个力量不均均衡的五行相互作用平衡后产生的合力点、这个合力点必须落实在某个具体的天干或地地支上！用神所在的天干或地支！必须具有通达全局，贯穿全局的能力！用神就好比是一个国家的元首，其具有调动、管理、安抚整个国家的重任！用神旺相相有力量！不受伤害，则整个命局局档次高！命主命运必佳。用神休囚无力！又受伤害，则整个命局档次低。命主必厄运连连。 用神在原命局中定位以后！一生都不会改变！大运！流年只能对原命局中的用神起着增减气数的作用！当大运。流年来增加原命局用神气数时。为上好之流年！大运。喜事多多！当大运。流年来减弱原命命局用神气数时。为凶运，凶流年，必然灾厄连绵，。
八字喜用神
5092 五行不缺，子月庚金！水冷金寒，取火为用神，木为喜神，（八字喜木火）！
八字平衡用神法则
用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局），顺势化泄（太旺、旺极。太弱。弱极），通关调候！调候用神若与扶抑用神神相悖！要取扶抑而舍调候！调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行行用神与调候用神要分清主次关系,一般来说。要以五行取取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用神一致时（真调候）、调候用神越旺越好！如五行取用9245与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战！那么调候用神事实上就变成了忌神！2，取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡、才是真正的平衡、日主需1259要中和。其他五行也需需要中和！不中和的都是病（特殊命局除除外）！3！命理无常法，用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言，7491其实在具体实践中，还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是是否真正有力等？否则、按上述方法取出的用神未必真的有用，4、用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况、这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说！旺神不可犯、犯之必逢怒！即只可泄之、而不可克之！耗之、除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而而主犯之神属于偏弱，双方方力量悬殊！即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而而接近太旺？而主犯犯之神属于偏弱！双方力量悬殊！也叫犯旺、当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害。至于太旺。单独五行太旺是是太旺!叫比劫独旺！两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺。这种情况。不管是犯了了印星。还是犯了比劫！都是犯怒！因为母母子同心？但只只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒）。5。喜神用神相战、则变成了忌神。所以在取喜8138用神时？要避开喜用相战的局面、要避开第二！第三用神克第一0511用神的局面！6、在普通命局中、无论是何五行超过中和！就不不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神。绝不可能是用用神）!但8830说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌，一般来说、命局中五五行力量只有中和或中和以上？才有生克权。中和以下就无生克权！所以以有些五行理论上是忌神？但它偏弱。实际上它起不到忌神作用。这这就叫假忌神。同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大、就叫假用神！要注意假用神情况、所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神、但事实上用用神太弱！甚至至不在命局出现？即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还还是过弱！起不了作用，或进不了命局（反反而会犯怒旺神），另一情况就是、原来是用神！但逢岁运给用神减力、用神过弱，起不了作用！或逢岁运运给用神加力，用神过旺。变成了忌神。所以在普通命局中。用神的力量应该是有限度的。并不是越大大越好,对忌神的克制也是适可而止的、并不是制得越死越好。帮过头了或克0173过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头！太大太小都不行、不大不小、严丝合缝才行，但是在旺极。弱极这样的特殊命局里。用神的力量却是越大越好，没有限制）！因此在普通命局里、中和的五行是最好的！偏旺的的五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用用神还是忌神,都一样，只要力量超标了！喜8106忌神的性质就要转变！像前面所讲的假调候！犯怒旺神，喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况！另外，由于四柱内部组合路线的影响、有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用！有时忌神起不到忌神的作用。反而起到用神的作用、这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映。所以！强抑弱补！顺势化泄。通关调候！仅是些理论上的原则而已，具体取用！一定要联系具体的组合路线才行！假用神！假忌神概括起起来就是!力量上过弱起不到真正正用神作用的、或变成忌神的用神，就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神神作用的？或变成用神的忌神。就是假忌神！遇上用神，并不是什什么都好!遇上忌神，8152也不是什么都坏,用神有时会带有有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质！事实上既没有百分之百的用神，也没有百分之百的忌神、这一切都决决定于用神？忌神的真假程度、7。岁运用神，需有生克路线进得了命命局并通到了日主？方能顶用（真用神）。岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能成灾（真忌神）！若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大。为害也不大！由于组合路线的影响。有时时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神神也会变成用神!命局里的的喜忌信息!只有靠0485岁运用神和忌神的引发。才能真正实现！8！要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的、但严格一点说，用神是随着大运改变而改变的！不是随着流年改变而改改变的，流年只是命、运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以5796直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰。格局和用神，但流年不会改变日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接改变格4357局和用神）!而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9。取用神分几个层次6615：五行取用。阴阳取用。干支取用，逐字取用、五行取用原则大致致见前面内容、10！由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神、忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神的性质！忌神有时也会带有用神的性质！用神会变成忌神、忌神也会变成用神。这几点再次强调。尤需注意！11！用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局，岁运），不可犯旺。不可相战！岁运变化3709（喜忌转化）？真假用神（真假假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺旺的五行，肯定是忌神。太弱！弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子、但力量有限），只有偏弱而有救的五行。才是有效用的用神，日主太5238旺或太弱的格局。也大致适用这个原则，然后就是注意组合路线，不可犯旺！不可相战、通关关调候四个要点！注：3667用神有力的几个标准（1）用神不能太弱!（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根。靠山不牢！即使有荣华也是一种表象。很难大富贵！表面风光。内里空虚！而用神在地支！就有力，终身之福，终身受益，同理、忌神在地支。终身之祸。因力量大。时刻刻威胁着你，这就是：“用神宜藏不不宜透!”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏的情情况下。应在地支取用神、天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气，都比天干透一个3291干力量大，因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神，逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神神差不多！或更差）！干支一气都是用神的，情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神功能方面的概念。而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念。所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和和富贵层次”）,这其实又是用神真假的问题、用神，忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神、带来好运、凶忌之神，带来坏运。7677旺衰定生克：旺强之神、有生克权！衰弱之神。无无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处！生了忌神神就会得到忌神方面的坏处？克了忌神就会得到忌神方面的好处！用神弱、或在命局不现。不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处。忌神弱、或在命局不现！不会出现忌神方面的坏处！相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生7816用神的就是用神（喜神）、制用神神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神，生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神。制用神的的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神、制忌神神的用神当然还是用神!4935制忌神的忌神也会变成用神！有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神。喜喜神（辅助用神之神。又叫相神，第二用神！但不一定生用神），中神（喜忌皆有之神），忌神，仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神、但不不一定生忌神）!闲神（自身很弱！不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱！对日主有抑强强扶弱。补弊救偏。促进助成作用的十神、就是用神、用神有理8380论用神和实际用神？日主偏弱用印比，日日主偏旺用食财官，这是是理论上的用神？理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支。月干。时干）！对日主起直接用神神作用的十神？是实际用神！不不靠近日主（月支,时支。年干。年支），理论上对日主起用神作用。但但实际上却起到生扶忌神。克泄耗用神作作用的十神？叫做用神变忌神。实际用神，用神变忌忌神是针对具体组合而言的,也可以说是5065针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。同理、忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱弱忌食财官!日主偏旺忌印比。这是理论上的忌神，理论忌神神是针对日主而言的,靠近日主（日支。月干，时干）、对日主起直接忌神作用用的十神。是实际忌神。不靠近日主（月支、时支。年干、年支）！理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶用神。克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变变用神、实际忌神！忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而而言的，并非是单单针对日主而言的、岁运命的5343用神层次关系1，根据命局，取定用神神（原局用神）!2，根据大运、再次取定用0609神（即行运用神、由大运与命局共同确定）！3，当流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局局和用神（行运用神）,在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1）！3123若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎么改变大运的的作用和力量（增强或减弱）,同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2），若流年对大运作用力力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干5705支的结果）,这时4773要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下8888应吉应凶）。注：流年对大运的的作用力大小？主要要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯肯定就大，又比如。当流年是干支一气的时候。生克2002大运的力度也大,4，对于于大运和命局来说,流年本身并没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月！流日来说，流年本身也有用神的概念！那就是流月。流日在流流年用神下应吉应凶。但这里必须须明白？流月！流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能引发吉凶！而不能决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说。先确定原局用神！原局的吉凶。可以在大运里引发和体现、再确定定行运用神。大运的吉凶，可以在流年里引发和体现、如果再确定流流年用神！那那么流年的吉凶，就在流月！流日里引发和体现、也可以这样说！先确定原局用神！原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求。再再确定行运用神!大运如果缺乏乏用神,可以在流年里寻求、如果再确定流年用神，那么流年的用神！就在流月、流日里寻求、5。命局干支要先分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生7562克（干对干,支对支），再论喜忌。大运干支要先2072分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生生克（干对干、支对支）！再论喜忌。同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干。支对支）、再论喜忌。财官与用神的关系5251若日主强,官杀弱。官杀便是用神、官杀靠近日主。便有官运。无需印星星通关!也无需食伤制官杀！出现了印星！食伤就对官杀形成阻隔！压制，反而不好。若日主弱。官杀旺，官杀便是是忌神、官杀靠近日主。不但无官、而且有灾。但这官杀如有印星通关！食伤制约！反而会有官运！若日主强，财星弱，财星便是用神！但财星靠近近日主！日主会以强势夺财，反而不好。须有食伤通关才行。财星为用神，去生官。有官运！去破印、因印是忌神、破了反而好、财星为用神！被比劫隔开或争夺、则日主主在钱财？女人上会遭灾。若日主弱，财星旺。财星便是忌神。财星靠近日主、日主若无生扶。便会在钱财、女人上遭灾，日主若有生扶、便会在钱财，女人上得利， 子子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情！不过，有学术就有争论，这不。关于格局最最根本的问题,即如何取用定格的问题！就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格、5744一种是主张以月令分日用事之神取用定格,还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令令本气取用定格,这三种意见、以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见、我主张以月令9749透干之物为取用定格的最优先条件,无透干则看月令本气、如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格、月令分日用事之神。有些人人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥？下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）。能以真神成格者、叫真神得用！这当然也也是一种很好的用神！但如果像某些人说的、只有2377真神才能成格，或者者说只有以真神成格者才是真格、贵格！这就不对了。月令中的真神就算8760是人中天子（其实也未必）？但如果不透、而他气透、就好比汉献帝被曹操欺压、天子不透而臣子透了，这天子又有何用！天下还不是是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况。即使真神能成格、但如果又破格。这真神又有何贵，难道也不能舍真真神而另取月令透干之物为用神吗!须知！影响格局高低成败的因素是很多的、拘泥于真神不真神。其实9289意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者、是一种狭隘2393的认识？其实凡月令所所藏之物都可取用定格，但6494一般以透出者为先、其其次则取本气，而不不在于真神不真神,其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所藏不一！而用神遂有变化、如十二支中，除子午卯酉外、余皆有藏。不必四库也！即以寅论！甲为本主，如郡之有府，丙其长生。如郡之有同知，戊亦长生。如郡之有通判。假假使寅月为提。不透甲而透丙！则如知府不临郡、而同知得以作主，此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异。月令本气不透，都要让位于他气为用神。分日用事之神难道不应如此吗，我们知道，本气乃乃一月之主，是知府大人，这是毫8733无异义的、而中气！余气，杂气，墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢。只不过是轮流值班的临临时人物。有时是知府亲自值班。有时是下面的的副职或掾吏值班，如此而已、但是！不管是轮到你值班、也不管你是8274知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗、你是分日用事之神。在你当值1068的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来。说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识识月令中的本气、杂气和分日6795用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王、”谁先被射、谁先被擒、是高高昂起的马头。是高8602高在上的大王、而躲在地底下不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献献帝啊,那么。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢、这不仅仅在于于透干者或月令本气地位尊崇？目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系、就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活泼的、才能在社会8602生活中起到真正的作用或决定性的作用!格局就是社会环境的模拟嘛、而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表表性作用的大人物？如果格局用神不透干、不露支，那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤0963雨的曹操、注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用神用神！不论论是字面意义？还是实质意义。都不难理解，就是可用之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神。可用之神恰巧是分日用事之神、只不过是说明这样的用神体质好而已。但但体质好也要透出来才管用嘛,不透出来！整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露）、像深闺里的小姐一样！对格局，对社会又有什么用呢！所以这时候！就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现现在又出现一种新的理论？说是当月令分日用事的真真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有？不算新发明）、就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别）！而这种用神。似乎又无需一定要取自月令。甚至有有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么说过）、这就令人难以理解了。当初沈7653孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢、道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之之枢机？是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所所藏之物甚杂!有本气！有杂气。又有轮流分日用事之神、但月令是什么，月月令就是时令节气呀！春木旺，夏火旺。秋金旺，冬水旺，这是大时令。而一春之中、又分寅月木初盛、卯月木全盛！辰月木始衰！这是小时令。而月令其实就是小时令，当然小时令又可细分下去！这就是所所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了、一7781年的太岁为中央政府，一季季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区级政府的大处着眼来提取，其实我们还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸，这6659几乎是命理界的共识!我们论论大运时、基本上也是从大运地支的整体7742概念出发的？比如说甲木、禄于寅运。刃于卯运。衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体！它并没没有细分，甲木禄于寅运时、逢寅中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样。它是把整个大运的地支看成一个“乡”、一个“地”，什什么旺乡禄地等等、那那么以此倒推回去！对7561月令的标准、也应该如此吧，1860为什么到了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢，我们再联系一下现实。我们在生活当中！一个月一个月的气5233候变化！我们能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是气候）。我们7696真的能感觉得到吗！比如这几天。明明是巳月！时令为初夏，但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵。凉风习习。好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能！因为这只是暂时的的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化，由此可见！临时的天气！有时给我们带来的只是一种表象和假象！天气的变化并不等同于气候的的变化，我们在一一天当中、见到的只只是天气变化？而而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临临时的天气变化!而整体的月令才是一一个月的气候？气候有固定的的特征和排序、但天气有时会颠倒或错乱，所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而而把地支藏气混在一起。不排日序！却分主次、有知府、同知。通判云云，其实像沈沈老先生这样的先贤达人、岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察。认为分日用事不不可取!所以弃之、中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜毕见。鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如1802长生十二宫里的阴干十二宫!古古今不是有很多人都反对吗!还有纳音、神煞等等。弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的。谁就是错的、周易命理上的争论到处都是、所以。对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会可能是一种伪理论呢！因此就我个人而言。我是反对以下两种格格局用神的观念的,一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者。其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现现代主张日元扶抑论的人,认为子平格局是虚设的名号一样）。比如如一个寅月!他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”！“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火主事、最后十四四日是甲木主事）,然然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气,在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误。其实就是误把天气变化当成气候特征！误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是。寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）、因为如果一区别，那就又7598回到“八字用神,专求月令”的沈氏氏格局上了!那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱。否则、如果在月月柱之后日柱之前,添设一个“人元分日用事柱”，8193也就把问题解决了、呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的的概念，认为用神可可以不取自月令,甚至连无根的天干9797有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义义了）、那么这种“局”用神！其实跟月令就更没什么关系了！虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则、以示区别于日元平衡用神论者、但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏虏”过去呢？呵呵。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气、量变）、而忽视了月令提纲之理4840（气候。质变），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的3960力量与月令整体五行的力量大小搞反了？认为分日日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小失大。以偏盖全！以零碎代替整体！把量变当成质变，按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得重新再4626造命理胜境了。但，这很刺激。也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或或本气取用后！则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神、则这用神根正苗红、大小兼顾、健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话。那就更妙了！绝对的根正苗红）、如果透出的用神不是真神。又不是月令本气。则这用神是老人当家。力不从心。或者就就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣!虽然也是天下之主。但总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！8573因为完全可以肯定地说！只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是最上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的、当然喽，这些都只5000是一种意象!一种理论！只可活看！不可死套喔，总之、月令真神神得用!只不过是根正苗红，好上加好的意思！但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风风调雨顺才行,否则再好的种子也要变坏，不3659能论富贵（至于“成格者贵、成7543局者富”的断语、肯定是经不起考验的。肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了），用神种子差（用神不是真神。就算是差的种5019子吧）,但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体、6267他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来！那么真真神区区小事、又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”、
八字带进神、八字带进神是什么意思
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