周易最初是一部
《周易》是怎样一部书
《周易》、简称《易》、亦称《易易经》,三易（连山易！归藏易， 周易）之一、儒家尊为之首、玄学！道教奉为三玄之一对其其性质!认识不一，主要有以下观点： （1）卜筮书！《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法！卦爻辞中有大量的吉凶占语！史书认为《易经》之所以免遭秦火、正因其为卜筮书。宋朱熹《周易本本义》主此观点！近人郭沫若《中国古代社会研究》！高亨《周易古经今注》，李镜池6329《周易探源》等亦持此说， （26127）哲学书，庄子认为“《易》以通阴阳。”阴阳问题是中国哲学基本问题！近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作！ （3）历史书、讲述人类进化发展的历史，（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论。阮济，未济是余论、自屯卦至离卦、为草味时代至殷末之史，自咸卦至小过卦为周初文、武、成时代之史！”（胡朴安《周易古史观》），另另有学者或以为《周易》为商周之史、或以为是奴婢起义史！或以为是用谐音隐文文体和卜筮外形写成的一都特殊史书。！
为什么说《周易》是一部阐述运动变化的哲学？
生活中的“爻” 《周易》的“爻”是运动的标志与象征！是爻的升降变化而使卦发生变化、 “爻”代表着阴阳变化！有“爻”之动！而有卦之变！故爻是卦变的始祖！ 有“爻”形。就有运动美 我们说《周易》是一部阐述运动变易的哲学，其运动变易之变表现在卦变！而根源在在于爻变。由于爻变而产生阴阳功能动平衡的转变、如由于爻的升降增减而发生“潜龙勿用”，9369“亢龙有悔”！6966“履霜坚冰至”、可谓“牵一发而动全身”， 运动亦是如此、无爻不变 《周周易》“生生之谓易”！“穷则变！变则通，通则久”等均蕴含了《易易》的运动变化哲学！（网络配图）。
《鬼吹灯》说《周易》最初有16卦，什么都能算出来，所以就烧了一半，只剩下8卦。这种说法有道理吗？
八卦的八八种变化已经囊括在内！你用阴阳理论推算一下就清楚了、再者鬼吹灯的作者曾经发布一篇文章章里面清楚地说明是书中那些术语的传说,在那篇文章里面说道十六字阴阳是他胡编的。、
一部关于十二生肖的电视剧真人版
《十二生肖传奇》。由郭品超、李曼、陈浩民！杨幂！释小龙主和于娜等主演的中国首部以民间传说为题材的古装神话剧。讲述了蚩尤为为统霸天下！不惜将灵魂出卖给妖魔魑魅！星虎为拯救即将到来来的末世危劫，接下封印着十二生肖真身的的神器十二药叉，带着涉世未深深的雪怜，茫然踏上寻找十二生肖转世之人的救世路途的故事，周易最初是一部。
关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找4330到一篇文章!希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视、被8112尊为“群经之首”。根据《周礼·春官··大卜》云：“掌三《易》之法,一曰《连山》！二曰《归藏》。三曰《周易》”、此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法！一是是如杜预《左传注》中所云：“《连山》？伏羲。《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏氏得《河图》,商人因之曰《归藏藏》’？”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经7111文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测。良不足据，因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是是一大疑问。 《连山》。《归藏》二书名，最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书6160很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损！作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有5671他伪托虚造的成分，笔者认为，《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪6845造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里8927的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书、可以不论！但是！在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：““禹取涂山之子？名曰攸女。生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《3301连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引。我们能知知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了4630两条《连山》文字,兹3347录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台？枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》、郦郦氏误忆为《连山》、皆未可知，今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享享’三字而衍（亭。享形相近）。文字传讹、构虚成实。遂若此！”[2] 其说甚是。马国翰把这这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处，其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！3295那么说明其作者在制作这部《连山》的时候,也使用了当时还有所所存留的《归藏》残篇。 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的““乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论2406》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”！1703又说“《连山》藏于兰台”!应当是0071确有其事的、说明东汉的时候的的确有部《连山》？但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传，只是流传不广、桓谭看到了！把它写进了《新论》、皇甫0850谧看到了！在《帝王世纪》中中引用了，北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微！终于！
一部关于十二生肖的漫画 10分
啊...这个动画片!!!猴子不是主角的吧,每次有任任务就会派出两三个生肖动物,嘿嘿...我挺喜欢这动画片的!!!!,
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僵尸道长2,
算命是靠从娘胎里刚出来时那一刹间的八字还是靠在娘胎里生命,最初形成的那一刹间的八字呢？
当然是出生时的时间。。
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9860明显是那部！老片 12生肖守护神 详细介绍： http://baike.baidu.com/view/327856.htm 视屏： video.baidu.com/...r=ala0、
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