十二生肖不在五行中

为什么麒麟和凤凰不在十二生肖中

　　十二生肖对应于十二地支。形成于上古。于古人观测的星象和部落图腾有关！凤凰！麒麟等神兽的出现！要晚于地支与生肖。、

不在五行中是什么意思

　　欲界、色界！无色界。是名三界，“五行”原是中国古代的哲学概念。指构构造物质世界的五大元素：金！木。水，火。土，据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释。“超出三界外”就是超出生死轮回！“不在五行中”就是不受物质的障碍、俗俗语“超出三界外!不在五行中9366”指超凡脱俗。不受世俗的污染和拘束。！

有一种东西不在天地间，不在天地外，也不在五行中，是什么？

　　“大衍之数五十、其用四十有九！” 　　古人算卦之法分两种卜和筮！卜主要是用龟⁰²⁸⁴甲起卦,筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说！方⁰⁹⁰⁰式是取五十根蓍草!留一根不用、只用四十九根起卦。　　一般认为大衍之数为五十、于是取五十根蓍草来表示天^地地万物！那个不用的一表示天地未生前的太极，所以实际算卦只用四十九根蓍草！　　较现代的方式可以这样理解“遁去的一”：　　宇宙的最初是静止并且恒定不动的。就如拔河一样、各种力量相互制约（假定有5757五十种）以维持宇宙的恒定？这个宇宙且称^之之为先天宇宙？突然！其中一股力^量量消失了、于是，失去了制恒的力量运动起来。产生了运动的宇宙，这个宇宙且称之为后天宇宙、后天宇宙的8132力量发生了变化。就不等同于先天宇宙的力量了。（剩下的四十九股力量在运动后产生无穷股力量，））只有那股遁去的力量是宇宙最初的力量。那就是太极、^就就是遁去的一，那股静止的先天宇宙的力量还是存在于运动的后天宇宙中、但是我们找寻不到！　　这样就很好理解它的境界了，因为先天“力量”的消失（遁走），剩下的四十九股力量在运动后产生无穷股力量。生生不息----先天宇宙总是存在的？因此那遁去的“一”也同样是存在的恒定不变的，（说明：所谓五十！四十九等只是我们形容的“多”！并非实数。就犹如中国常用“三”形容容多一样）？

超出三界外不在五行中是修真最高境界吗，是不是这个境界已经是不老不死了

　　不是，超出三界界只不过是跳出人。神！鬼界而已，却未跳出六界！而六界之外！还有道！。

超出三界外，不在五行中的是什么？

三界指欲界！色界、无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间宗教中五行就是无行.五：恒河沙数跳出三界外不在五行中就是超脱了三界指天，地、人三界。五行指金。木！水。火，土跳出三界外不在五行中是指没有生死！没有轮回、三界来去自如、不受佛！道，人。冥的约束！

十二生肖中谁能上树

　　猴子。老鼠，蛇十二生肖不在五五行中、

西游记里如来曾说过有四种猴子不在三界内不在五行中，哪四种啊？每一个都有哪些故事呢？

　　赤尻马猴！又名淮水无无支祁，善于变化，力敌九龙。且善于控水。就连水神共工也不敢称在控水之术上稍胜他一筹，是大禹治水时的头号对手，四大灵猴中当之无愧的老大、　　　　通臂猿猴、袁洪！在商末周初耽那场封封神大战中!身为梅山七怪的老大的袁洪在其中担任了重要的角色，与二郎神斗法不分胜负，没有吃过太上老君的仙丹，却也是不死死之身，最后靠女娲炼制于混沌初开时的顶级神器江山社稷图、才将其禁锢，最后用神秘的陆压道人那能能斩神灭佛的飞刀才把他歼灭。　　　　空明石猴。孙悟空。这^是是四大灵猴中最闻名遐迩的一位？万人崇拜的^齐齐天大圣美猴王!但其实他的实力应应该最弱。拿着仅此于盘古斧的物理攻击神器金箍棒。把太上老君的仙丹和王母的蟠桃当零食吃。他在和二郎神的争斗中还处于下风，不过孙悟空是四猴中唯一拥有师傅的！还不止一个。第一个师傅是号称地仙之祖和如来佛祖一起谈经论道的菩提祖师！门下弟子遍布三界，第二个师傅3226则是东方仙界第一的如来佛祖的大弟子金蝉子,因为有这样两个靠山，所以同样桀骜不驯的孙悟空处境却却最好、　　　　六耳猕猴。四大灵猴中最为冤枉和凄惨的一员、他不但武功精熟和手持神器的孙悟空斗个不相上下、而且精通法术、其变化之术就连玉皇大帝的照妖镜也难以辨认。但是仅仅因为冒充孙悟空、抢走唐僧的行李挑子，便被爱徒心切的如来佛祖祖制服!最后5078死于孙悟空棒下,，

十二生肖中，什么动物朝三慕四？

　　猴子、朝三暮四^这这个成语和猴子有关, 　　朝三暮暮四,源于庄周《庄子·齐物论》原指玩弄手法欺骗人,后用来比喻常常变卦。反复无常！　　原文　　⁵²⁰⁷宋有狙公者、爱狙,养之成群.能解^狙狙之意,狙亦得公之心！损其家口。充狙之欲、俄而匮焉，将限其食！恐众狙7017之不驯于己也？先诳之曰：“与若芧、朝三而暮四，足乎，”众狙狙皆起怒,俄而7322曰：“与若芧？朝四而暮三、足乎。”众狙皆伏而喜。　　直译　　宋国有一个养猕猴的人！他很^喜喜欢猕猴。养了一大群猕猴！他能理解猕猴们的心意，猕猴们也得到了那人的关心、那人减少全家的口粮！来满足猕猴们的欲望、然而过了不久！家里缺乏食物了、他想要限制猕猕猴们吃橡粟的数量,但又怕猕猴们不听从自己、就先瞒哄猕猴们：“（（我）给你们橡粟？早上三颗、晚上四颗。够吗。”猕猴们一听。都站了起来。十分恼怒，过了一会儿。他又说：“给你们橡粟！早上四颗。晚上三颗，够吗！””猕猴们听了都趴在地上,感到很高兴、、

身在三戒外,不在五行中

　　是三界吧！我知道孙悟空是在三界之外。不在五行之中，阎王也拿他没办法，　　佛教把众生世界分为“三界”、其中欲界包括六欲天，人间和地狱，色界包括1997四禅十八天。无色界包括四空天、三界是众生生死死轮回的处所。充满痛苦烦恼、被喻为““火宅”, 　　“五行”原是中国⁹⁵⁸⁹古代的哲学概念!指构造物质世界的五大元素：金。木。水。火、土，这“五行”不但有各自的本质特征！而且相互之间有生成！克制等联系！从^而而构成了万物及其运动变化？　　“超出三界外”就是是超出生死轮回。“不在五行中”就是不受物质的障碍！俗语“超出三界外！不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束、、

跳出三界外不在五行中？何解？

　　【三界】　　梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo、(一)指众生所居之欲界，色界。无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境界所分之三阶级，系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类。故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界。苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）。即具有淫欲。情欲。色欲！食欲等有情^所所居之世界？上自第六他化自在天！中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处，因男女参居。多诸染欲、故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）！色为变碍之义或示示现之义、乃远离欲界淫，食二欲而仍具有清净色质等有情情所居之世界？此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形。其众生皆由化生，其宫殿高大。系由色之化生、一切均殊妙精好！以其尚有色质、故称色界、此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天、凡有十八天！(⁶⁵⁵²三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ）！唯有受！想、行、识四心心而无物质　　之有情所住之世界！此界界无一物质之物、亦无身体！宫殿。国土、唯以心识住于深妙之禅定、故称无色界。此界在色界之上、共有四1649天（空无边处天，识无边处天，无所有处天。非想非非非想处天）!又称四无色。四空处，　　三界可细分为二十五有（界）。若将色界之那含天析而而为五（即五那含天），^则则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示：　　此三界之果报虽有优劣，苦乐等差别、但属迷界！系系众生生死轮回之趣？故为圣者所厌弃！法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅！众苦充满，甚可怖畏，’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱、勉出诸众生，’即劝三界6727诸有情莫以三界为安、当勤求解脱，［南本大般涅槃经卷十三！俱舍论卷八，品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四！大智度论卷8989二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132，‘色界’2545、‘欲界’4653，‘无色界’5083）　　(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道、(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外外之其余八种烦恼！或断除无无明结？(二)离界！谓断离贪烦恼或断除爱结， (三)灭界！谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼！即除九种烦恼外之其余有有漏法？大毗婆沙论卷二十九^（（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界，一切行离！故名离界，一切行灭、故名灭界！’［顺正理论卷七十二。俱舍论卷二十五］　　(三)指色界。无色界，尽界！［长阿含经卷八，品类足论卷五］　　(四)指法界，心界！众生界，此系基于华严经心，佛。众生三无差别之说而立！［大日经疏卷三］　　(五)萨满教基本观念之一、主张张宇宙分为上、中、下三界！6703依各族而说法稍异,如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界、中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界。即地狱，在中层世界与下层世世界间？复有一不可知之世界！为人死后之去处。　　【五行】　　(一)五元运行之意。即指水。火！木、金！土、以此五数于天地间运行不息！故称为五行，其为万万物化育生成之要素，与佛教以地。水。火，风四大种为能造之说有相通之处，此为佛教东传以前！我国之固有思想！广行于儒，墨。道。法。兵，医诸家之间，汉代以后此说渐盛，更将之配于人生百般之事象！五行有所谓相生！相克之两义。南北朝以来，五行之说混入佛教，提提谓经等以之配五戒!三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字。五佛！五智！五脏等，大日经疏卷四以之配于信！进。念。定。慧等五根。［宿曜仪轨。摩诃止观卷八上。大明三藏法数卷二十三］　　(二)指菩萨所修之五种行法，即：(一)圣行，圣！正之意。谓菩萨依戒。定！慧所修之行、称为圣行。(二)梵行！梵、净之意、谓菩萨于空，有之二9653边无爱着之染，称为净！以此净心运于慈悲、与众生乐而拔其苦！故称梵行，(三)天行！天！即指第一义天！谓菩萨由由天然之理而成妙行？故称天行、(四)婴儿行！婴儿！以喻人天、小乘！谓菩萨以慈悲之心、示同人天。声闻，缘觉之小小善之行。故称婴儿行！(五)病行、谓菩萨以平等心。运无缘之大悲！示现出同于众生9416之烦恼,病苦等之行，故称病行、　　上述五行乃天台台宗之释义,其中别圆二教于此五种之按配则有殊义！就别别教之意而论、五行之次第如下：(一)圣行。为初8476地以前菩萨之自行!(二)梵行。为初地以前菩菩萨之化他,(三)天行！为^初初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行、为初1236地以上菩萨随应善之现化, (五)病行、初地以上菩4927萨随应恶之现化！上记五种前后隔历，互不融即。称为次第五行，又此此为别教之行。故称为别五行。　　另就圆教之意而论！圆圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行。如如来室为圆梵行？如来座^为为圆天行！如来衣有有二种、其中之柔和³⁹⁹⁸为圆婴儿行？忍辱为为圆病行。7849然此五行在一心中。圆具无缺！修性不二！因果融即、为一实相行！一即是五，。