八字的阴阳怎么分
万物分阴阳是什么生肖
应应该是鼠，至阴的时候子午时分、而这个时间对应的是鼠，
1到100这些数字的阴阳与五行怎么分？
1 阳 木 2 阴 木 3 阳 火 4 阴 火 5 阳 土 6 阴 土 7 阳 金 8 阴 金 9 阳 水 0 阴 水 所有的数字都在了？
五行分阴阳有意义吗？
1。阴阳！有一门阴阳学说！可将宇宙间的万物分为阴和阳！最简单单的划分是将动。强，旺分为阳、静、弱、衰分为阳！但阴阳之间会转变！2。五行！也有一一门五行学说,可把万物分为五行。五行通常是指：木、火、土。金和水。而五行又可分分为阴阳，在中医学中同时也也将五脏六腑分作五行！3。八卦。是阴阳、五行的延续！也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎！艮！震。巽！离、坤和兑！八卦通常运用在方位，测卦，风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科，4、三者间的大致关系：五行八卦中可分阴阳、八卦中可分五行！但一般没有五行分八卦，9058阴阳分五行或八卦之说!！
八字算命分几个级别命好坏
差、平！中吉！好，大富！大贵、大富大贵！七个等级！、
请教，子时八字是否分晚子时，早子时？
分2650不分晚子时,早子时时不知道？但但是子时经常算不准确是真的。这个问题也困扰我我很久？一直在摸索！你的八字我见过，你说过你父亲帮助下成立公司，是指财物方面的还是哪方面的帮助。你父亲本身的成就、他是做什什么的、还有、你觉得你20岁到32岁是很顺！一般。还是也不怎么顺。（这么说吧，运气顺时自己想要的！想做的都能实现，而且2633不怎么困难、很轻松就实现了，自己己都觉得运气好？而一般就是衣食无忧。跟别人比常觉运气一般。不如别人）！希望你能详细回答下！谢谢…。
什么是八字五行的同类和异类,还有怎么算分?
在四柱八字中、以日元为主，生日干。帮扶日干者。即比肩、劫财！正印。偏印。为五行的同类！克日干。泻日干，耗日干之力者，即七杀。正官，食神！伤官！偏财、正财！为五行的异类！ 知道了上面这个概念！算算分自然就会了：把总分定为100分,一个八字里面十神各自的个数是可以数出的、然后就可可以计算出十神各自的百分比？分值！比肩、劫财，正印。偏印的分值之总和、为同类之值、七杀、正官！食神。伤官、偏财、正财的分值之总和！为异类之值。！
分字为何上面一个八字,下面一个刀字?请教各位!
会意字分字上半的 八 是一字断开两边, 即分开,分字下半5414是 刀 是用刀分开的意思八刀 整体看成 用刀把一字分成两边!
要算八字的请找我呵，另外要问下算八字一定要分早夜子时吗？？？ 10分
不用分早夜子时。因为要排八字只有一个子时 要论命的时候倒是有个个上中下三刻可以讲、
五行一阴阳也,阴阳一太极也 的意思！谢谢
太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦！ 四象：：青龙，白虎。朱雀。玄武武 五行：金？木。水，火、土 8729五行相生相克 相生：金生水！水生木，木生火！火生土。土生金 相克：金克木。木克土、土克水，水克火。火克金 五行，太极、阴阳为道6595家思想。在《道德经》中有详细记载，其主要1688思想为“道生一,一生二。二生三！三生万物，”太极只是道家思想中“道”的意思，“道”为阴阳两面、阴中有阳、阳中有阴！万万物都可用阴阳来解释！“负阴而抱阳”！就是这个意思、 有什么问题可以参考《道德经》 全文如下： 道经 道！可道，非常道、名。可名，非常名、 无名，天地之始。有名、万物之母，故常无、欲以观其妙，常有、欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄！玄之又玄。众妙之门、 天下皆知美之为美、斯恶己、皆知善之为善、斯不善己， 故有！无相生，难。易相成、长、短相形！高。下相盈。音、声相和。前！后相随， 是以圣人处无为之事、行不言之教、万物作焉而不辞，生而不有！为而不恃，功成而不居。夫唯不居。是以不去， 不尚贤，使民不争！不贵贵难得之货？使民不为盗，不见可欲，使心不乱， 是以圣人之治、虚其心，实其腹。弱其志，强其骨！常使民民无知无欲,使夫知者不敢敢为也、为无为。则无不治， 道冲而用之。或不盈。渊兮！似万物之宗！挫其锐、解其纷！和其光，同其尘，湛兮、似或存，吾不知其谁氏之子。象帝之先。 天地不仁。4375以万物为刍狗？圣人不仁，以百百姓为刍狗、 7632天地之间、其犹橐龠乎、虚而不屈！动而愈出，多言数穷、不如守中。 4967 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门、是谓天地根！绵绵若存！用之不勤， 天长地久， 天地所以能长且久者、以其不自生！故能长生， 是以圣人后其身而身先！外其身而身存，8300非以其无私邪，故能成其私、 上善若水、水善1930利万物而不争!处处众人之所恶？故几于道！ 居善地、心善潲，与善仁、言善信、政善治！事善能、动善时！夫只唯不争！故无尤。 持而盈之，不如其已！揣而锐之。不可长保、 金玉满堂！莫之能守。富贵而骄、自遗其咎！ 功成名遂，身退！天之道、 载营魄抱一！能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎、涤除玄览！能无疵乎、爱民治国！能无为乎、天地开阖，能为雌乎。明白四达、能无知乎、 生之畜之、生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德！ 三十幅共一毂。当其无。有车之用。 埏埏埴以为器？当其无。有器之用。 凿户牖以为室、当其无，有室之用。 故有之以为利！无之以为用！ 五色，令人目盲、五音，令人耳聋、五味，令人口爽！驰骋田猎！令人心发狂。难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目、故去彼取此！ 宠辱若惊。贵大患若身、 何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊、失之若惊。是谓宠辱若惊。 6535 何谓贵大患若身、吾所以有大患者、为吾有身、及吾无身、吾有何患，故贵以身为为天下者！可以寄天下、爱以身为天下者。可以托天下。 视之不见。名曰夷！听之不闻。名曰希、搏之不得、名曰微！此三者！不可致诘，故混而为一。 其上不徼。其下不昧。绳绳兮不可名。复归于无物、是谓无状之状！无物之象，是谓惚恍！迎之，不见其首、随之！不见其后。 执古之道，以御今之有、能知古始。是谓道纪， 古之善为道者、微妙玄通、深不可识、夫唯不可识、故强为之容： 2874 豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻！俨兮其若客！涣兮其若凌释、敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。 孰能浊以澄、静之徐清，孰能安以久！动之徐生， 保此道者不欲盈、夫唯不盈、故能蔽而新成！ 致虚极，守静笃！万物并作。吾以观其复， 夫物芸芸。各归其根，归根曰静、静曰复命、复命曰常，知常曰明。不知常、妄作。凶，知常！容。容乃公！公乃王，王乃天，天乃道、道乃久，没身不殆！ 太上！不知有之，其次，亲之誉之。其次，畏之，其次、侮之！信不足、有不信、犹兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓我自然！ 大道废。有仁义！智慧出，有大伪！六亲不和、有孝慈，国家昏乱，有忠臣， 绝圣弃智！民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利！盗贼无有、此三三者以为文，不足。故令有所属！见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧！ 唯之与阿！相去几何。善之与恶，相去若何！人之所畏、不可不畏、荒兮其未央哉， 3151众人熙熙。如享太牢！如登春台！ 我独泊兮。其未兆。如婴儿之未孩！乘乘兮，若无所归、 众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉。沌沌兮！ 俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察！我独闷闷，忽兮若晦。寂兮似无所止。众人皆有以、我独顽似鄙，我独异于人、而贵食母。 孔德之容。唯道是从。道之为物。唯恍唯惚。惚兮恍兮。其中有象！恍兮惚兮。其中有物、窈兮冥兮！其中有精。其精甚真！其中有信， 自古及今、其名不去、以阅众甫。吾何以以知众甫之然哉！以此， 曲则全。枉则直！洼则盈、敝则新！少则得，多则惑。 是以圣人抱一，为天下式！不自见故明。不自是。故彰、不自伐、故有功，不自矜，故长！ 夫唯不争、故天下莫能与之争、古之所谓曲则全者、岂虚言哉，诚全而归之。 希言自然。 飘风不终朝，骤雨不终日、孰为此者、天地、天地尚不能久、而况于人乎，故从事于道者：道者同于道！德者同于德、失者同于失！同于道者、道亦乐得之！同于德者。德亦乐得之。同于失者。失亦乐得之。 信信不足焉？有不信焉、 歧者不立、跨者不行，自见者不明。自是者不彰，自伐者无功！自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处、 7463 有物混成!先天地生。寂兮寥兮！独立而不改、周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名！字之曰道，强为之名曰大、大曰逝！逝曰远、远曰反！ 故曰：道大、天大！地大、王亦大！域中有四大。而王居其一焉、 人法地。地法天、天法道。道法自然、 重为轻根！静为躁君！ 是以圣人终日行，不离辎重！虽有荣观！燕处超然！奈何万乘之主而以身轻天下。 4742 轻则失根，躁则失君， 善行、无辙迹、善言。无瑕谪，善数、不用筹策，善闭。无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。 是以圣人常善救人、故无弃人、常善救物、故无弃物！是谓袭明。 故善人者！不善人之师！不善人者、善人之资，不贵其师、不爱其资！虽知，大迷。是为要妙！ 知其雄，守其雌！为天下溪、为天下溪、常德不离，复归于婴儿、 知其白、守其黑、为天下式。为天下式！常德不忒！复归于无极， 知其荣，守其辱。为天下谷。为天下谷，常德乃足！复归于朴， 朴散则为器、圣人用之。则为官长，故大制不割， 将欲取天下而为之。吾见其不得已，天下神器、不可为也。为者败之、执者失之、故物或行或随、或嘘或吹，或强或羸、或载或隳、 是以圣人去甚！去奢，去泰， 以道佐人者！不以兵强天下！其事好还、师之所处、荆棘生焉。大军之后、必有凶年、 9984 善者果而已!不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐！果而勿骄、果而不得已，果而勿强！ 物壮则老、是谓不道，不道早已、 夫兵者！不祥之器，物或恶之！故有道者者不处。 君2193子居则贵左!用兵则贵右。兵者不祥之器、非君子之器，不得已而用之、恬淡为上、胜而不美！而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者。不可以得志于天下矣、 吉事尚左！凶事尚右。偏将军处左，上将军处右。言居上势！则以丧礼礼处之！杀人众多。以悲哀莅之，战胜，以丧礼处之。 道常无名！朴虽小、天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾， 天地相合、以降甘露、民莫之令而自均！ 9948 始制有名！名亦既有、夫亦将知上止，知止所以不殆、譬道之在天下，犹川谷之于于江海、 9531 知人者智，自知者明。胜人者有力。自胜者强，知足者富，强行者有志。不失其其所者久！死而不亡者寿， 大大道泛兮、其可左右、万物恃之以以生而不辞，功成不名有、衣衣养万物而不为主!常无欲，可名于小，万物归焉而不为主、可名为大！ 是是以圣人终不为大,故能成其大！ 执大象！天下往。往而不害、安平泰。 乐与饵、过客止，道之出口！淡乎其无味，视之不足见、听之不足闻！用之不可既！ 将欲欲歙之,必固张之！将欲弱之，必固强之、将欲废之、必固兴之！将欲夺之。必固与之，是谓微明。 柔胜刚、弱胜强！鱼不可可脱于深渊、邦之利器、不可以示人。 道常无为！而无不为、侯王若能能守之!万物将自化！化而欲作。吾将镇之以无名之朴！无名之朴！夫亦将不欲！不欲以静。天下将自正、 德经 上德不德，是以有德，下德不失德！是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为，上仁为之而无以为、上上义为之而有以为!上礼为之而4042莫之应？则攘臂而扔之。 故失道而后德。失德而后仁！失仁而后义，失义而后礼。夫礼者、忠信之薄。而乱之首也，前识者，道之华、而愚之始也， 是以大丈夫处其厚，不处其薄、居其实，不居其华。故去彼取此！ 昔之得一者！天得一以清！地得一以宁！神得一以灵！谷得一以盈。万万物得一以生、王侯得一以为为天下贞！ 其致一也！谓天无以清，将恐裂。地无以宁、将恐发、神无以灵、将恐歇！谷无以盈。将恐竭。万物无以生。将恐灭、侯王无以贞而贵高。将恐蹶。 故贵以贱为本！高以下为基、是以王侯自谓孤！寡、不谷。此其以贱为本邪 ? 非乎，故致数舆无舆、不欲碌碌如玉、珞珞如石！ 反者！道之动！弱者！道之用。 天下万物物生于有！有生于无， 上士闻道！勤而行之！中士闻道，若存若亡、下士闻道、大笑之、不笑！不足以为道！ 故建建言有之：明道若昧,进道若退！夷道若类，上德若谷！大白若辱！广德若不足！建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声。大象无形，道隐无名！ 夫唯道，善贷且成！ 道生一、一生二，二生三。三生万物。万物负阴而而抱阳。冲气以为和！ 人之所恶！惟孤．寡，不谷，而8369王公以为称、故物或损损之而益。或益之而损。人之所教。我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父、 天下之至柔，驰骋天下之至坚！无无有入于无间!吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益、天下希及之！ 名与身孰亲，身与货孰多、得与亡孰病、是故甚甚爱必大费！我藏必厚亡！ 知足不辱！知止不殆！可以长久， 大成若缺、其用不敝，大盈若冲！其用不穷、大直若屈！大巧若拙。大辩若讷、 躁胜寒、静胜热。清静为天天下正。 天下有道、却走马以粪！天下无道，戎马生于郊、 罪莫莫大于可欲!祸莫大大于不知足、咎莫大于欲得、故知足之足！常足矣！ 不出户。知天下，不窥牖。见天道、其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知。不见而名、不为而成、 为学日益。为道日损、损之又损、以至于无为。无无为而无不为矣？ 故取天下！常以无事！及其有事。不足足以取天下! 圣人人无常心！以百姓之心为心、善者。吾善之、不善者，吾亦善之。德善矣！信者，吾信之、不信者！吾亦信之，德信矣。 2704 圣人在天下!歙歙焉为天下浑其心、3119百姓皆注其耳目！圣人皆孩之。 出生入死、生之徒！十有三。死之徒！十有三，人之生，动之死地！亦十有三、 夫何故，以其生生之厚。盖闻善摄生者、陆行不不遇兕虎,入军不被甲兵！则兕无所投其角、虎无所措其爪。兵无无所容其刃、夫何故！以其无死地。 道生之。德畜之，物形之。势成之，是是以万物莫不尊道而贵德!道之尊！德之贵、夫莫之爵而常自然。 故道生之畜之，长之育之！亭之毒之！养之覆之！生而不有、为而不恃！长而不宰，是谓玄德。 天下有始。以为天下母。既得其母、以知其子、既知其子、复守其母、没身不殆、 塞其兑。闭其门。终身不勤。开其兑、济其事！终身不救， 见小曰明、守柔曰强、用其光！复归其明。无遗身殃，是谓袭常， 使我介然有知，行于大道！唯施是畏、 大道甚夷、而民好径，朝甚除。田甚芫、仓甚虚！服文采，带利剑。厌饮食！资货有余。是谓盗竽！非道哉。 善建者不拔，善抱者不脱、子孙祭祀不辍！ 9725修之于身,其德乃真、修之于家，其德乃余、修之于乡、其德乃长、修之于邦。其德乃丰，修之于天下。其德乃普！ 故以身观身!以家观家。以乡砚乡，以邦观邦！以天下观观天下、吾何以知天下之然哉。以此， 含德之厚。比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据！攫鸟不搏。骨弱盘柔而握固！未知牝牡之合而峻作，精之至也、终日号而不嗄。和之至也！ 知和曰常、知常曰明、益生曰祥！心使气曰强、物壮则老、谓之不道。不道旱已！ 知者不言。言者不知、塞其兑。闭其门！挫其锐。解其纷。和其光、同其尘。是谓玄同！ 不可得而亲，不可得而疏、不可得而利，不可得而害、不可得而贵！不可得而贱。故为天下贵， 以正治国！以奇用兵。以无事取天下！吾何以知天天下之然哉，天下多忌讳、而民弥贫，民多利器、国家滋昏，人多拔巧！奇物滋起！法令滋章！盗贼多有！ 故圣人云：我无为。而民自化、我好静。而民自正。我无事、而民自富！我无欲！而民自朴、 其政闷闷。其民淳淳，其政察察，其民缺缺！祸兮福所倚！福兮祸所伏，孰知其极，其无正邪，正复为奇，善复为袄！人之迷也。其日固久矣。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆。光而不耀！ 治人，事天，莫若啬， 夫唯啬！是谓早服！早服谓之重积德！重积德！则无不克，无不克。则莫知其极，莫知其极、可以有国，有国之母！可以长久、是谓深根．固柢．长生．久视之道！ 治大国，若烹小鲜、 以道莅天下！其鬼不神！非其鬼不神、其神不伤人，9912非其神不伤人、圣人亦不伤之。夫两不相伤！故德交归焉、 大国者下流！天下之交。天下之牝。7658牝常以静胜牡，以静为下、 故大国以下小国！则取小国。小国以下大国、则取大国。故或下以取、或下而取、大国过欲4046兼畜人、小小国不过欲入事人!夫两者各得其所欲，故大者宜宜为下! 道者！万物之奥。善人之宝！不善人之所保！ 美言可可以市尊，美行可以加人、人之不善、何弃之有！故立天子，置三公、虽有拱璧以先驷马。不如坐进此道。 6606 古之所以贵此道者何、不曰求以得！有罪以免邪！故为天下贵！ 为无为，事无事！味无味。大！小、多。少。报怨以德！ 图难难于其易!为大于其细，天下难事。必作于易！天下大事、必作于细！是以圣人终不不为大,故能成其大、 7373 夫轻诺必寡信！多易必多难，是以圣人犹难之。故终无难。 其安易持！其未兆易谋、其脆易泮！为之于未有！治之于未乱、 合合抱之木、生于毫末！九层之台！起于累土、千里之行、始于足下，为者败之。执者失之，是以圣人无为、故无败。无执。故无失， 民之从事。常于几成而败之！慎终如始，则无败事。是以圣圣人欲不欲、不贵难得之货。学不学、复众人之所过，能辅万物之自然而不敢为！ 古之善为道者。非以明民。将以愚之。民之难治。以其智多，故以智治国、国之贼！不以智治国。国之福！ 知此两者、亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣。远矣，与物反矣，乃至于大顺。 0855 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故7796能为百谷王, 是以圣人欲上民！以其言下之！欲先民，以其身后之。是以处上而民不重，处8115前而民不能害!是以天下乐推推而不厌！以其不争、故天下莫能与之争， 天下皆2726谓我道大，似不肖、夫唯大！故似不肖，若肖！久矣其细也夫， 我有三宝！宝而持之：一曰慈，二曰俭！三曰不取为天下先！夫慈、故能勇。俭！故能广。不取为天下先，故能成器长，今舍其慈！且勇！舍其俭！且广！舍其后，且先，死矣！ 夫慈、以战则胜、以守则固，天将救之，以慈卫之！ 善为士者者不武，善战者不怒、善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德、是是谓用人之力？是谓配天！古之极， 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行！攘无臂！扔无敌，执无兵、 祸莫大于轻敌、轻敌几丧吾宝！故抗兵相如，哀者胜矣、 吾言甚易知。甚易行。天下莫能知、莫能行，言有宗。事有君、夫唯无知、是以不我知也。知我者希、则我贵矣，是以圣人披褐怀玉， 知不知。上、不知知！病，夫唯病病、是以不病！圣人之不病也。以其病病。是以不病、 民不畏威。则大威至矣、无狭其所居！无厌其所生，夫唯不厌。是以不厌！ 是以圣人自知不自见！自爱不自贵！故去彼取此、 勇于敢则杀？勇于不敢则活！此两者。或利或害。天之所恶！孰知其故！是以圣人6974犹难之， 天之道，不争而善胜，不言而善应！不召而自来，弹然而善谋、天网恢恢，疏而不漏！ 民常不畏死、奈何以死惧之。若使人常畏死，而为奇者、吾吾得执而杀之!孰敢， 常有司杀者杀。而代司司杀者杀，是代大匠斫！夫代大大匠斫者，希有不伤其手者矣。 民之饥，以其上食食税之多也！是以饥，民之难治！以其上之有为也、是以难治、民之轻死，以其上生生之厚也！是以轻死！ 夫唯无以生为者。是贤于贵生、 人0113之生也柔弱，其死也坚强！草木之生也柔脆、其死也枯槁、故坚强者！死之徒。柔弱者。生之徒、 是以兵强则不胜。木强则折，强大处下。柔弱处上！ 天之道、其犹张弓乎，高者抑之！下者举之，有余者损之。不足者补之！ 天之道、损有余7780补不足，人8516之道则不然？损不不足而奉有余!孰能以有有余奉天下,唯有道者， 是以圣圣人为而不恃。成功而不居，其不欲见贤邪！ 天下莫柔弱于水！而攻坚强者莫之能胜、以其无以易之也。故柔之胜刚、弱之胜强。天下莫不知！莫能行， 3520是以圣人云：受国之垢!是谓社稷主！受国之不祥、是谓天下王，正言若反！ 和大怨、必有余怨，安可以为善。是以圣人执左契！而不责于人！有德司契、无德司彻！天道无亲！常与善人！ 小小国寡民！使有什伯之器而而不用、使民重死死而不远徙！虽有舟车、无所乘之，虽有甲兵。无所陈之！使民复结绳而用之！甘其食，美其服。安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之音相闻、民至老死不相往来、 信言不美、美言不信，善言不辩、辩言不善！知者不博、博者不知。圣人不积。既以为人！己愈有！既以与人！己愈多。 天之道，利而不害！圣人之道、为而不争、八字的的阴阳怎么分。
排八字年月日时怎么定阴阳男女?
看阴阳男女是出生年份的天干或是地支的阴阳来定，如甲、丙！戊，庚、壬，属阳。出男出生的男孩叫阳男、女孩叫阳女、现在八字都不用排！直接下个万年历！直接按照万年历的八字来就可以。现在基本没有手工算八字的！除了盲师！万年历查八字的时候1493要注间时柱的变化，按五子循法法来排。年干代表父。年支代表母，结合其他几个字看喜忌、可断父母信息！！
八字的阴阳怎么分、八字怎么分阴阳