手机号码风水学

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风水学是怎样形成的！

　　风水学的产生形成。是从河图、洛书演变而来的，追根溯源、它是与易经卦理理分不开的？　　远古洪荒时代。0145中国黄河流域!饱受洪水^泛泛滥之害。受气候候环境之苦,面面对大自然的威胁？加上疾病或遭遇横祸！人类同大自然的对抗实在太渺小！脆弱，岁月的变迁！长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累！先民们开始运用智慧来选择自然地理环境、择地而辟看，研究>的学者都知道,周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史，而《连山》是以以灵卦为六十四卦的首卦与起点！反映了¹⁴⁶⁷当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体！因那时洪荒泛滥，大地浮沉！人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭。　　殷商时代，社会发展经历了母系氏族，以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步，以大地为开展的种植，渔牧！狩猎等活动给人类带来了更多的好处、　　随着阴阳五行学术的产生发展、易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理。人们往往在择地！建宅宅前先卜地。相地，看这块土地是否适宜建筑居住。这种因为卜而后居、故称为“卜居”。　　《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛。卜宅！厥既得卜、则经营。”说的是周成王欲迁都洛阳！请周公卜居！得吉兆、故迁往！后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地。建屋的生活经验结合，融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。　　“风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散！行之使有止，故^谓谓之风水”,“风水之法。得水为止。藏风次之”一文、圣人作易！上观天文！下察地理、唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道！在天成象。在地成形。“风””就是自然界中现象、空气的流动形成风、“水”就是指大自然中的山谷溪涧！河流，湖泊、海洋！“风水”简单地讲，亦即能够藏风。能够聚气，才是有利于人2387们居住生活的环境! 　　风水的名词！自古众多！有堪舆。青囊，青鸟、宅。相宅！图宅、形法、阴阳术。地学、家相学之称，　　风水的发展。演变大至经历了先秦孕育时期、秦汉萌芽时期、魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期、元代代低落时期。明清流传繁荣时期，　　先秦时期、阴阳五行学说说与易经融合流传发展并应用,风水与自然崇拜，鬼魂迷信，征兆占卜有关、那那时已有相地！卜墓之术！但多以占卜有关、秦代建长城时已有地脉之观念、是风水孕育时期。 3939　　到了汉代。易^学学卦理的流行!畅大精深、使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展、“堪舆”一词最早出地汉淮南南王刘标《淮南子》一书？汉代许慎曰：“堪，天道、舆。地道也、”天道是指天文！地道是指地理。《易系辞传》：“仰以以观地天文、俯以察于地理。”故堪舆！即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰，斗转星移交交汇变化现象之意？因此、风水学也叫4602“堪舆”术！“堪舆”也就是风水的最古老。^最最正宗的名词！这一时期、相地，相宅！相墓主要是在土大夫，达官贵族等上层阶级流行行传开!而深处下层的广大百姓却无缘问及。风水只作皇家术术为宦官阶层服务，是风水的萌芽的时期！　　魏晋时期！则是风水学原理的初步形成。发扬光大时期，晋代郭璞、得青乌子老人的风水之学作《葬经》！亦即《2162葬书》、“葬乘生气”这一堪舆术精髓。历经千年来、是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨，堪舆学最重视“生气”，生气忌风喜水！因为有风则气散，故忌风！而水则使生生气凝聚，故喜水。注重强调藏风聚水，中国堪舆术的鼻祖——青乌子，由于那时著作，刻于简册中。多放在用青布做成的囊子里，所以又称青囊术、是为经念青青乌子老人的、那一时期还有陶侃的《捉脉赋》！风水阴阳术已经大行其道！蔚然成风！相地，相宅墓、已不再是专为上层官宦阶层服务！广大穷苦百姓也笃信风水。深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉、河流形势！风向、阳光等环环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响，能够庇护后代，带来福荫！使人7310荣华宝贵？出人头地！民间还出现了专以此术谋生的术士！　　唐0307宋时期。在堪舆学的基本理论方面，则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础，对汉晋时期以来的风水学起到了承前启⁶⁶²⁶后的作用！使风水术空前盛行。唐杨筠松（字救贫）。开创了一派风水术新理论、在堪舆学上主张因地制宜、因形择穴、观察龙脉、分析地势！方位！从从而择定阴宅!阳宅的最^佳佳位置，从5003而发展成为风水地理的“形法理论”!世称“形势派”¹⁵²⁴“峦头派”或“江西派”！亦称赣派。因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师。享有很高的声誉、其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世！这一时期！还有曾文进，廖金。赖布衣等祖师。其中赖布布衣最为人传诵、有关他的故事。民间早已6595家喻户晓？　　元代。是风水术低0824落时期,没有什么3876惊人的发展。到了明清时期，名花辈出。开宗立派者众多！纷纷著书立说！可谓百家齐放、百家争鸣、对中华风水学术的继承和发扬光大起起到了重要的影响！有有蒋大鸿及沈竹扔等祖师！　　明清时代、秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多、如八宅，飞星，玄空、卦理派等等。各派都3531有一定的所长。伪学也多。各3868派老死不相往来现象非常严重！闭门造车、妄自臆测测的不少？　　7277解放初期。由于特定历史政治环境的影响，风水被8835打上“封建”帽子？发展处于徘徊不前的停滞阶段！多是一些地下研究、兴趣研究、而港台等地区学术外围气氛环境的宽松，明智，活跃、风水等术数五术得到较快！跨跃式的繁荣、研究交流和提高、高度化的成成熟市场经济,也使得风水术推推广和研究！带有商业化的特点，可以理解解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用! 　　然。风水学千百年的精髓和机秘。有很大的一部0382分却在藏龙卧虎？地大物博的大陆内内地得到传承和发扬光大，、

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风水学的风水学简介

　　风水学是中国历史悠久的一门玄术、较为学术术性的说法叫做堪舆！是研究人类赖以生存发3026展的微观物质（空气,水和土）和宏观环^境境（天地）的学说、因有风水著作《青囊经》，《青鸟经经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊””和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散！界水则止！古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水。”这是有关关风水的最早的定义？风水学，本为相地之术！即临场校察地理的方法、也叫地相！古称堪舆术！相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代！风水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风水主要关乎宫殿，住宅，村落，墓地的选址！座向！建设等方法及原则！原意是选择合适7510的地方的一门学问、风水的历史相当久远！在古代！风水盛行于中华文化圈。它是衣食住行的一个很重要的因素、后来发展至寻寻找丧葬地形！中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水！去其糟粕、取其精华，用科学合理的方法来解释释风水现象,它用于占卜其实只是一种种心理安慰。虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶。若没有有实际行动一切都是枉然！不可痴迷其中，通俗的讲！风水好的地方，居于此处，象征人^事事兴旺？盼望令后代富贵，显达。严格的讲，即是符合风水学学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境，“风水”只是名称，而非风和水，风水又又称堪舆。或称卜宅，相宅。图宅，青乌。青囊！形法，地理、阴阳！山水之术。在中国古代的文义里！“堪”是天道，高处、“舆”是地道！低处，“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下下之间的学问,它是以古代有机论自然观为基础！把古代天文。气候！大地。水文。生态环境等内容引进选^择择地址,步建环境境的艺术之中？风水^术术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气0678）到有（气之始）、气是^本本源（一）！它分化出阴阳（两仪）。又分出金木水火土五种物质（五行）、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）。并且有了祸^福福（吉凶悔吝）？这些祸福都是可以预测的！谈风水学的起源及其历史发展、中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时、人民少而禽兽众。人民不胜禽兽虫蛇，”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍、后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半0898坡村遗址！“选址多位于发育较好的马兰阶地上！特特别是河流交汇处……离河较远的。则多多在泉近旁？”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方、地⁶⁰⁵⁶势高而平缓、土壤肥沃！适宜生活和开垦！到了4350殷周时期,已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他5946亲自勘察宅茔，“既景乃冈！相其阴阳，观其流泉！”（《诗经·公刘》）^到到了战国与先秦时期、是风水理论的形成时期。司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子。生前自选地于渭南章台之东！预言：“后百岁！是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然。长乐^宫宫在其东，未央宫在其西，反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律、秦代朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分！至汉代时、人们已已将阴阳,五行、太极、八^卦卦等互相配合？形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架架是风水学的理论基石,对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅。相宅的机械活动，升华到理论阶段！魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善。如托名郭璞的《^葬葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”，同时他还著了《葬书书锦囊经》，当时的风水师也颇受推崇。如管辂以占筮，相术！相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟！”人问其故！曰：“树木虽茂。无形可久、碑诔虽美，无后可守。玄武藏头！苍龙失足、白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备、法当灭族！”唐宋时期。风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广^泛泛使用。《青囊奥语》的诞生！使风水学已已成为一门独立的理论!形成了一定的体系和流源！这是由当时的历史环境和科学的发展所决决定的。隋末到唐时！李播。李淳风父子作《天文大象赋》！《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》，《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作5064了详细的描述,使风水之学与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱、从而4386促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘？到明清时代！风水发展到了极点！风水活动动遍及民间及至皇室!明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师、他对4309风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典、。

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