五行知识

有关五行相生相克的知识？

　　"五"、是木。火、土，金。水五种物质："行"、四通八达。流流行和行用之谓!是行动。运动的古义。即运动变化。运行不息的意思！五行！是指木火土金水五种种物质的运动变化？ 五行的特性：五行的特性。是古人在长期生活和生产实践中。对木、火！土、金、水五种物质的朴素认识基础之上。进行抽象而逐渐形成的理论概念，五行的特性是：（1）"木日曲直"：曲、屈也！直，伸也！曲直。即能曲曲能伸之义!（2）"火日炎上"：炎。热也，上、向上！火具有发热、温暖。向上的特性、火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能！（3）"土爱稼穑"：春种曰稼！秋收曰穑。指农作物的播种和收获、土具有载物！生化的特性、故称土载四行。为万物之母。土具生生生之义，为世界万物和人类生存之本、"四象五行皆藉土".五行以土为贵。（4）"金曰从革"：从、顺从。服从！革，革除，改革，变革！金具有能柔柔能刚！-变革，肃杀的特性。金代表固体的性能！1412凡物生长之后。必会达到凝固状态。用金以示其坚固性，引申为肃杀。潜能。收敛，清洁之意、（5）"水曰润下"：润！湿润，下，向下！水代表冻结含藏之意。水具有滋润，就下，闭藏的特性！由由此可以看出!医学学上所说的五行？不是指木火土金水这五种具体物质本身、而是五种物质不同属性的抽象概括、 五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制， （1）相生规律：相生即递相资生、助长。促进之意！五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生、 五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金，金生水。水生木。 在相生关关系中,任何一行都有"生我"，"我生"两方面的关系！《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系。"生我"者为母！"我生"者为"子".所以五行相生关系又称"母子关系".以火为例，生"我"者木，木能生火，则木为火之母。"我"生者土！火能生土！则土为3230火之子、余可类推， （2）相克规律：相克即相互制约、克制。抑制之意，5149五行之间相互制约的关系称之为五行相克！ 五五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火、火克金，金克木。木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛。则木不过散。水得火伏、则火不过炎。土得木疏。则土不过湿，金得火温、则金不过收！水得土渗，则水不过润，皆气化自然之妙用！ 在上述生克关系中。任何一行皆有"生我"和"我生"！"克我"^和和"我克二四个方面的关系!以木为例。"生我"者水。"我生"者火。"克我"者金！"我克"者土！ 以下内容 稿件来源：新安房产网 五行的相生相克是密切关联又不可分割的两个方面！没有生。就没有事物的发生和成长。没有克，事物就会过度亢盛而失去稳0946定与平衡!　 五行相生相克在风^水水学及中医学中？有着举足轻重的影响力， 其实它不单是风水与术数的重要基础！它更是中医⁴⁵⁴⁵学的藏象学说和辨证施治的依据？由于五藏皆有其其五行所属,因此，风水学也可以按照不吉利的风水、以其方位是甚么推断对人体哪一藏象产生影响、此不是无稽之谈，而是经历代各风水师验证获得的结论。 五行相生的秩序是：火生土！土生金。金生水！水生木、木生火， 火生土、因为火燃烧物体后！物体化化为灰烬!而灰烬便是土、 土生金。因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金。 金生水。因为金若被^烈烈火燃烧!便溶为液体。液体属水！ 水生木，因为水灌溉溉树木！树木便能欣欣向荣， 木生火。因为火以木料作燃料的材料。木烧尽，则火会自动熄灭。 五行相克的秩序序是：火克金、金克木、木克土、土克水，水克火， 火克金！因为为烈火能溶解金属! 金克木！因为金属铸造的割切工具^可可锯毁树木！ 木克土、因^为为树根苗的力量强大,能突破土的障碍， 土克水！因为土土能防水， 水克火！因为火遇水便熄灭！ 以下下是五行所主的事物： 一，金——主西方！秋天。燥，白色、鼻孔。皮毛，肺脏、大肠！ 二、木——主东方。春天、风！青色绿色！筋！眼睛、肝、胆， 三。水——主北方。冬天、寒，黑色蓝色。骨，耳朵，肾脏，膀胱， 四。火———主南方,夏天！暑、红色紫色、脉。舌头，心脏、小肠！ 五、土——主中央，长夏，湿！黄色啡色。肉。嘴巴！脾脏。胃、 以上仅是略略略举例而已,实际上！读者可尝试 常识。将每一件事物推断。看看其五行所属，如果多读一些术⁰²⁶⁷数与风水学的著作!亦可以找到更多有关资料、、

关于五行的知识

　　众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水.!

买房风水新知识 楼层选择的五行知识?

　　鼠 属水 　　牛 属土 　　虎 属木 　　兔 属木 　　龙 属土 　　蛇 属火 　　马 属火 　　羊 属土 　　猴 属金 　　鸡 属金 　　狗 属土 　　猪 属水 　　再对照一楼、六楼属水、二楼、七楼属火！三楼、八楼属木！四楼，九楼为金、五楼！十楼为土，超过十层，只计尾数。³⁴¹⁶如此类推即可对号入座即可!以一家之主的生肖为准选居住楼层即可。（这里生肖的五行是以户主本命太岁五行属性为准的. ）。

家居风水知识大全？

　　家居风水。你去百度：中国高端风水或汪洋大师. 　　我看过他的阳宅风水水视频公开课!讲的很精彩！也很实际，还望被采采纳哦。，

住宅风水知识大全

　　家居住宅风水具体如下： 　　第一，大门风水 　　一套房子的风水好坏很大程⁸³⁰³度上是取决于大门的方位与立向。因为它是全家人^的的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道。如人之咽喉、也是全家人趋吉避凶的第一道道屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途。学业，财运等等，随着²⁰²⁸社会的发展，人们的风水意识也越来越薄弱、特别是现在。现代家居的大门则是开开发商按照实用功能设置固定的、一般都无法按照古法或自己意愿去⁴²⁹¹改变它？显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配！在装装饰设计时用风水的观点。化害为利达到趋吉避凶的目的！ 　　风水主张入门宜三见： 　　1！一见开门见红！意思是一开大门即能见到红色的屏风，图腾或照壁、因为在中国！红色代表喜庆、所以它给人有一种喜气洋洋、温暧如春的感觉！ 　　2，开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶，科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机、所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃勃的感觉!瞬间舒缓情绪。解除压力的功效。 　　3！过门石风水注意事项，负责两个空间的承接、尤其是大门口的地基石、一定要选质量过硬的实心地板，然后装修时时候可以在下面埋放点几枚钱币!或者放风水专用的化煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件，一举多得、很多新手不懂、其实装修就在在此布局!就不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因的好、 　　4！开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字、开门见福不是指特定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天。小溪、流水的图画或工工艺品也可以！因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用！还有就是⁸⁹⁰⁴入门忌五见！一忌开门见灶，以风水而言，开门见灶、叫火烧天门、《阳宅指要》说：“开门见灶、钱财多耗”。火气炽热、令财气无法进入，二忌开门门见厕、因为厕所是污秽之地、秽气迎人，则5613不利家人健康、道理很浅显、人要要是居住在一个秽气冲天的环境里！肯定会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜、因为镜子有集光！化煞。避邪功能，长期将自己的祥瑞之^气气反射出去，则会引邪上身。不利仕途，财运、学业等，四忌横梁压门！意思说一进家门即见横梁压着、则主家人无法出人头地！一生看人眼色，开门见横梁。无异会给人带来一种压压抑的心情、人要是压抑！衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取、重则伤手脚！甚至会有自杀倾向、五忌入鬼门、意思⁸⁷⁹⁷是指将门做拱门!状若墓碑、类似阴宅。会给给家人带来不幸？一个宅居的大门设计！联系着家人的运气好坏！所谓寒门、贵门，均在此显见！ 　　第二！过道楼梯风水（指复式或别墅风水） 　　过道！楼梯是家人走动的地方，也承载着全家人的气场！在风水学里面凡是动态的地方都和财^运运有重大的关连，（1）过道的设计不宜过长！超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性！如果占的^方方位又不好、则会经常闹鬼、老人。小孩病多！主人财运不佳、（2）走廊色调要要求简洁明亮、上方不宜有横梁。这样会造成家人风湿或头痛疾病、这算比较严重了！建议选用个风水罗盘或者阳气更盛的久遇五帝钱放置到楼梯底部！就可以顺利从风水上化解、（3）走廊上上方不宜悬挂吊灯、尖角。棱形的设计！更不宜使用五颜六色的灯光。这样会让家人造造成情绪不安？严重者会造成心脏功能损害、（4）过道不宜设计艺术性陷井！这样会造⁷²⁸⁶成家人心惊胆战。惶惶惶不可终日! 　　楼梯和大门互为表里。同样是动态气场！承接着居室空间的气场流通、不要设置在居室的中轴线上。尽量设置8767在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致「即是顺时针方向」！不宜入门见梯、有退败之意！楼梯不宜对冲冲房门,严重者会患血光。手脚伤残之灾、设计不能布布下陷井！ 　　第三，家居玄关 　　......余下全文>>。

有关风水的知识？

　　【什么叫风水】 　　“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止、古人聚之2695使不散!行之使有止。故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”！ 　　《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地，坟地等的地理形势、如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水水好坏可以影响其家族、子孙^的的盛衰吉凶。" 　　《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或1997葬者一家的祸福！" 　　易经与^风风水学的区别： 　　风水是指住宅基地！坟地等的地理形势。如山脉、山水的方向等的中国古代方术！易经是一门古代哲学、两者不可混淆！以下内容为《中国易学史》的大致内容！非《风水史》。 　　【上上古及先秦时期】 　　伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖！姓风、建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天、俯则观法于地、观鸟兽之文！与地之宜，近取诸身。远取诸物。于^是是始作八卦？0588以通神明之德!以类万物之情！”认为八卦乃乃伏羲所画？ 　　神神农 亦称连山氏！烈山氏。一说即炎帝、传说中农业和医药的³⁷⁰³发明者，2586相传为姜永（今湖北随县）人！相传伏羲氏所作之易、经十^九九传而至神农氏，神农氏扩大了易象的运用！运用阴阳升降消长之象和理数、奠定了2645中医之基础!相传其复演八卦而为六十四卦。作《连山易》。 　　　黄帝 古史中说他本姓公孙？因居姬水、故改姬姓！号轩辕氏、有熊氏！又号归藏氏，传说中中原¹⁹³⁸各族的共同祖先？伏羲之易，至神农农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广！深致远、制器尚象、发明了文字、音律。乾支。五行。天文！历算！舟车、宫室！杵臼，方矢及棺椁衣衾。并据易易而立礼制!兴礼乐治百官，济万民。开拓中华之文化！还曾作兵家八阵法以破蚩尤，黄帝之易！以坤为首位、认为坤象地而属土、而地4001面上的万物,均由坤土之功而春生夏长！秋收冬藏，所以作《归藏易》、 　　周文王 商末周^部部落领袖、姬姓，名昌，商纣时为西伯、故亦称伯昌！周武王之父。武王有天下、追尊为文王。故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾。裳取象于坤）。演2922易而穷究天人之理。演伏羲八卦而为六十四卦、并作3996卦辞和爻辞、 　　姜尚 姜尚。名望、又称姜子牙、其祖原居东方，与1413禹一起治水有功!对于吕。遂以吕为氏、因周文王曾封尚为专专管军事的太师!故又称“师尚父”！传说，姜尚早年很穷！虽有才华！但怀才不遇！后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼。果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后。重用姜尚、参与策划伐伐商大计。后来扶佐武王灭商有功，封于齐！民间常称他他为姜太公,传说古代兵书《六韬》为他所著、 　　周公 西周杰出政治家、姓姬。名旦。亦称公旦，叔旦、因封地在周（今陕西岐山）！史称周公，文王之子、武工之弟、相传他不仅⁸⁴⁴⁷精通易学！还曾作八卦爻辞，其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》，《多士》、《无逸》！《立政》等篇。 　　老子 春秋末期著名思想家、道家学说创始人、姓老。名聃、一说姓李。名耳！字伯阳。聃为谥号，楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄黄帝《归藏易》之体系！首重坤柔。其守静，贵柔，尊阴。无为的思想、和“道生一、一生二！二生三！三生万物””的宇宙生成论和数字推测法。被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪。四象！八卦8995的启示下衍生出来的！著有《老子》（又名《道德经》）五千余言！ 　　孔子 （前551-前479）春秋末期思想家！政治家，教育家，儒0198家学派的创始人。名丘、字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著4660名的学者和思想家。孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解！强调卦爻辞对道德修养的意义、同时又认为善学《易》的人！不去占筮，认为《周易》的用处在于提6596高人的道德境界，不不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解、对后来儒家学者解易产生很大的影响、后来儒0777家解易，注注重卦爻辞的教育意义！不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占，”（《荀子大略》）《易传》更是充分反反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向,使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡、至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智，莫衷一是，迄今尚无定论， 　　卜商^（（前507-，） 春秋末儒学家、政治家！名商。字子夏，以字行！孔子得意意门生！易学著作相传有《子夏易传》十一卷！今人多认为此书为后人伪托、 　　荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师、受战国时期5386阴阳学说或以阴阳说解易的影响,他以阴阳为哲学范畴。0060说明事物的发展！并曾引用《⁶⁸²⁶周易》卦爻辞论证自己的观点。 　　邹衍（前305-前240?） 战7877国末期哲学家！阴阳家的代表表人物？齐国临淄（今山东淄博市东北）人，以阴阳观念为核心！创立了^阴阴阳五行学派、其学说对象数派易学有一定影响，“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石， 　　蔡泽 战国时辩士。燕国人，精研《周易》、其易说^受受道家和阴阳家的影响,以阴阳消息说来解释《周易》中的义理！ 　　鬼谷子 相传为战国时楚人？纵横家之祖。姓名传说不一！因隐居于鬼谷而号称鬼谷子。后人或称鬼谷先生！长于养性持身和纵横捭阖阖之术,《史记》载其为苏秦！张仪之师。其学源自《易》、论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理。后来又演变为为“反应”，“揣摩”之术、为纵横家所宗、首创多种“方术”“秘术”留传后世。今传《鬼谷子》一书、系后人伪托、 　　【汉代】 　　司马季主 西汉术数名家。楚国人。曾游学于长安（今陕西西安）、通经术，善占筮。通晓《周易》、认为筮之功德很大。不仅有利于国家！甚或可致臣忠子孝、病者以愈、死者复生。事具《史记日者列传》。 　　董仲舒（前179-前104） 西⁶⁸²¹汉今文经学大师、汉代新儒0831学的奠基者，其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物， 　　张良（，－前186） 字子房，传为城父（今安徽亳州东南）人，汉朝建立封留侯、他与萧何，韩信！陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》。精通八卦！对奇门遁甲有^所所发展？也是被后人称颂^的的能掐会算的大预言家之一？姜太公的《乾坤预知歌》。有说是他批注的。 　　东方朔（154-前93） 西汉文学家，术数家。传说很多。被视为“神仙”、世传其曾着术数书《灵棋经》二卷， 　　孔安国国 西汉经学家、认为八卦为伏羲所作、曾云∶∶“《河图》者,伏羲氏5466王天下，龙马出河。遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时、神龟负文而列于背、有数至九、禹遂因⁷⁴⁶⁸而第之以成、”《尚书洪范传》 　　司马马谈∶（,－前100） 西汉史学家！思想家！夏阳（今陕西韩城南）人！司马迁之父！认为八卦为伏伏羲所作,重卦为文王所作。说《易》不以卜筮为非！亦不拘泥于卜筮、文有（论六家之要指）， 　　司马迁迁∶（前145或前135-？） 西汉史学家、思想家、天文学家！元封三年（前108年）！继父职任太史令，始作《史记》、因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱、受腐刑。出狱后任中书令！乃发愤著作《史记》。最后终于完成了我国第一部纪传体史书，对《周易2593》亦有研究！主张“伏羲之纯厚、作易八卦”（《史记太史公自自序》）!并^认认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦？ 　　焦延寿 西汉易学家！专治易学。曾从孟孟喜学易、自言得孟喜之专。后曾授易学8808与京房！长于以灾变说易！注重晚象，易于象数之中别有占候一派者、实自其始。撰成《易林》十六卷！然据⁹⁹⁵⁷近人余嘉锡考证！此书非焦延延寿所撰！而为东汉易3898学家崔篆所作。 　　孟喜 西汉今文经学家、今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说说解说《周易》,以此推测气候⁵⁰⁰¹的变化,判断人事的吉凶、为汉易中中卦气说的倡导者、其《易章句》》已失传!但5577其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中、其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，^即即以六十四卦配四时。十二月，二十四节气！七十二候，此即所谓^““卦气”！ 　　费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传！成为古文易学中民间易学的代表、 　　京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者、律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿！以通变说易！好讲灾异！他把《周易》看作是占算吉凶的典籍！从而创造了许多占算的体例、以讲占候之术而闻名！在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说、并并吸收了当时的阴阳五行学说,著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已已失传！ 　　扬雄（前53-18） 西汉著名学者，文学家！一作杨雄，由于受孟喜！京房易学学的影响？曾模仿《周易》的结构而作《太玄》。视“玄”为宇宙万物的根源。揉合儒！道。阴阳三家学说，运运用当时的天文历法知识？描绘绘了一个世界图式、提出了“夫作者贵其有有循而体自然也”？“质乾在乎自然！华藻在乎人事”^等等观点,认为事物均按九个阶段发展！甚至凡事均用九去硬套、认为天有“九天”地有“九地”、人有“九等”。家族有“九属”、另仿《论语》作《法言》！续《苍颉篇》为《训纂篇》，4408收集各地方言作《方言》。仿司马相如《子虚》，《上林》等赋作《长杨赋》等， 　　樊英 东汉易学家。术数名家。长期隐居！收徒讲学。习京氏易学！兼明五经、又善风角、星算、河洛七纬。推步灾异！着《易章句》、今不传！又传其曾为易学著作《易纬稽览图》！《易纬辨终1483备》作过传注! 　　　张衡（78-139） 东汉文学家!科学家！对易学有较深的研究！认为《《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间！此说现已得到肯定，又认为《易纬乾凿度》、《乾坤凿度》中提提出的九宫和卦气同为一类,为卦气的一种形式。亦为占术之一、并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》！首次正确解释月食的成因！认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关。画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪、 　　马融（79-166） 东汉经经学家！学者。曾遍8347注《周易》,《尚书》！《毛诗》！《三礼》、《论语》、《孝经》、《老子》！《淮南子》等、吸取孟。京卦气说，解释《周易》经传文、在注太极时！以卦气说说解释大衍之数五十。以其一不用的为太极，以北级星解解释太极、以一年四季的气候变化解释其用四十有九。 　　王符（85?-162） 东汉哲学家、愤世嫉俗，终生不仕！隐居著书。高评时政！曾将易。老结合。提出“道者气之根”说，以《易纬纬》所说的太极元气？来解^释释《老子》所说的“道”！认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮！巫祝！看相！占梦等活动。 　　郎顗 东汉经学家。占候家！推阴阳言灾异的重要人物之一！通晓京房易学！善风角星算、并精通群经，顺帝征之！占灾异！顗便引引《周易》经传文陈述便宜七事！授郎中！后为孙⁴³⁵⁸礼所杀？ 　　郑玄（27-200） 东汉末年经学大师，易学大家、其著述以古文经说为主！兼采今文经说、会贯通、成为汉代经学的集大成者，世称“郑学”！着有《易论》，《易赞》！并为《周易》。《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿凿度》）。《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》），《乾^象象历》等作注! 　　荀爽（128-190） 东汉经学家。与郑玄，虞翻等本伏羲“十言之教”以立说。并称称《易》学三家,受孟、京派易学影响。以八宫、飞伏解易，虽主卦气说。但不利用卦气说讲阴阳灾变，其解易。属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》、《象》》二传文？还用以解释《周易易》的基本原理，成为汉易中象数5621学的内容之一、 　　宋衷 东汉著著名学者，精通《周易》！解易则取互体说！除解易外！还以注扬雄《太玄》闻名于当时、曾与刘表共定《五经章句》！著作有《易注》九卷、 　　刘表（142-208） 东汉末官吏！汉献帝时。任荆州刺史。提倡经学、本人亦精通《周易》，其易学近于费费氏易,注《易》时。义与郑玄为近，偶尔也有从京氏者、著作有有《易章句》五卷。 　　徐从事 《周易参同契》作者之一！东汉人，活动于公元二世纪中时！唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳于叔通！叔通为制下篇以表三才才之道,”容容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事！徐从事传9725与淳于君……第三卷淳于君撰、重重解上下二卷,疑于始传魏君！”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者、昔是古《龙虎虎上经》？本徐真人，徐真人，青州从事，北海（今山东昌乐乐）人也!后因越土虞人魏伯阳、造《五相类》以解前篇。遂改为《参同契》。更4386有淳于叔通！补续其类……叔通亲事事徐君？习此经、” 　　淳于叔通 《周易参同契》作者之一、梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟。字叔显。主试有道者。斟、会稽上虞人。汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后4582入吴乌目山隐居！遇7866仙人慧车子,授以3372虹景丹经？修行得道，”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时、上虞淳5855于叔通受术于青州徐从事！仰观乾象。以处灾异！数有效验、。

居家风水知识有哪些？

　　大概有如下几个方面！拿来供你参考： 　　第二篇 家居住宅风水 　　第七章 住宅外部环境的选择 　　室外环境与住宅息息相关。无论在生活上或风水上都是一样！《阳宅十书》中说道：⁴³⁹⁸“人之居处!宜以大地山2790河为主，其来脉气势最大！关系人祸福最为切要、若大形不善，总内形得法！终不全吉！”即是说、人之居处，首^先先要与大地山河相协调。如果外部部环境选择不当。即使住宅内部形局布置得法！终究不能称为上好的住宅！ 　　1．井邑之宅的辨形方法 　　2．宅外形和宅内形 　　3．中国民居的理想环境模式 　　4．良好的景观是理想住宅追求的目标之一 　　5．选择封闭式的环境单元为住宅基址 　　6．住宅以坐北朝南为最佳 　　7．回避不宜居住之地 　　8．道路风水大要 　　9．水系布局的吉与凶 　　第八章 门窗和玄关的风水 　　一套住宅的风水好坏，受大门！窗户与玄关的^影影响很大，大门与窗户是住宅的气口，是连接私人空间与大千世界的咽喉、《辩论三十篇》之“阳宅门向辫””说：“阳宅首重大门者，以以大门为气口也!”此外、玄关作为进入住宅后的第一道关隘！也是很重要的！ 　　1．慎选开门的方向 　　2．大门的形状和尺寸有讲究 　　3．大门的颜色和图案的风水要求 　　4．窗户在风水布局中的作用 　　5．开窗需要注意的事项 　　6．玄关的风水作用 　　第九章 客厅布局的风水要求 　　1．客厅设备摆放的风水要求 　　2．客厅中8大方位的风水布局 　　3．天花板的布置要求 　　4．客厅中沙发。茶几和组合柜的摆放 　　5．客厅安门宜忌 　　6．客厅尖角和梁柱的化解方法 　　7．空调的摆放 　　第十章 卧室和书房的风水要求 　　1．卧室的位置和格局 　　2．卧室的风水禁忌 　　3．卧室开门大有讲究 　　4．卧室里色彩的搭配 　　5．床的设计要求 　　6．安床宜忌 　　7．新房的布置要求 　　8．儿童房的风水规划 　　9．书房装修应遵循的原则 　　10．写字台摆放宜忌 　　第十一章 厨房，餐厅和卫生间的风水 　　1．厨房的位置和开门方向的选择 　　2．灶台与灶具位置“九忌” 　　3．餐厅方位选择和装修要求 　　4．购买餐桌时应该注意的事项 　　5．餐桌的摆放禁忌 　　6．卫生间的位置选择 　　第十二章 植物花草与动物饲养的风水 　　1．植物的风水效应 　　2．室内种植花草的作用 　　3．常见的吉祥植物 　　4．居室中不宜放置的花卉 　　5．小庭院也可养花 　　6．阳台适宜种植的植物 　　7．住宅内不同区域要摆放不同的植物 　　8．常见的八种风水鱼 　　第十三章 风水技法与镇宅化煞 　　1．住宅内部的风水禁忌破解法 　　2．如何补救有风水缺陷的房子 　　3．住宅空间的改良 　　4．风水摆设与家人五行 　　5．枪煞的化解方法 　　6．风水龙有制煞之效 　　7．文字图案符号可镇宅压煞 　　8．麒麟可辟邪挡煞 　　9．貔貅可以趋财辟邪 　　10．传统的一些镇宅化煞物品 　　以上摘录选自《中国风水全知道.》你可以到当当网或者淘宝买到这本书！我感觉里面面的观点是结合现代建筑的特点又不失老祖宗的精华。可以拿^来来一观！。

风水学知识有哪些特殊名词

　　风水学知识有哪些特殊名词。这些名词5312有什么意义，风水说易不易。说难何难，其中涉及到比较生涩难懂、文言文形式的古文，让5906人望而怯步、其实一些常见¹⁴⁸⁷的风水特殊名词懂了。风水很容易入门的！ 　　风水：所谓风水，寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵，但认为风性飘摇！气若乘风！则气即^随随而游散。水性收敛、气若遇水！^则则能凝结聚止？因此为人点葬者、须细察风和 水。故讲究堪天舆地！寻龙点穴者！又称之为“风7124水师”!《葬书》：“气乘风则散！界水则止，”又一说、风阳阳。水属阴，堪舆学^特特重阴阳呼吸之气,贵在因此 藏风聚气。故特称“风水”。 　　堪舆：堪、地突之意，代表“地形”之词！舆。“承舆”即为研究地形地物之意！6665著重在地貌的描述？《史史记》将堪舆家与五行家并行、本有仰观天象，并俯察山川水水利之意!后世以之专专称看风水的人曰：“堪舆家”！故“堪舆”民间亦呼之为“风水”、 　　龙脉：风水学中所指的龙！是借龙的起伏顿跌，能隐能现，能飞能潜。见⁰²⁰³首不见尾的特性。来比喻山脉的走向，河流的弯曲！转折！以及成市7854中街道的伸展等形象、简称龙！特别对一些农村靠山住宅。我们必须分析龙脉的吉凶对房屋的影响。 　　穴：本意是指上古人类及一切兽类保护生命藏身之所——洞穴，但在风水上。是指山脉所止之处、气流所出的位置，这个位置就是地理学家所说的穴场！然后利用这个穴场！如建屋或开穴葬坟。古人选择“穴”场、实际就是选择生气！现代阳宅的生气、主要来源有两点：一吸收地下生气！二是从宅门门窗纳气! 　　砂^：：砂是指穴场周围的山峰。岗峦。墩阜。比住宅高的建筑！在平洋！高一寸为砂，高地土堆。田埂、楼房等均为砂，在房屋内家具。床！沙发，板凳！书架以及高出室内平面的物体都象征为砂。砂，在穴场前面并靠近穴场或房屋为案砂。离房屋屋或穴场稍远为朝砂，^在在穴场背后称乐山!^在在穴场左边称龙砂、在穴场右边称虎砂、也就是平时长挂在嘴边的左青龙右白虎， 　　水：水是指江河，湖海，池塘！坑圳，潭、水田。水库、瀑布。泉水等！地处平地！通道，公路、山凹、对对阳宅室内而言。鱼缸、厕所。自来水，等低于平面的地方都是可以喻为水！ 　　　向：是指坐向？不管是阴阳宅都离不开向，向与坐是相对的！二者是对立关系。风水上指的的坐向实际上是房屋或坟墓在罗盘上的准确坐向？同时风水师以坐向为依据、进行判断房屋的7765吉凶祸福以及具体事情！当然一些明显的信息。如：利用过路阴阳中的方法或判断0755玄空风水中的五黄煞落宫情况等、不^用用罗盘就能依据穴场周围环境而做出准确判断。不管运用什么方法去判断风水吉凶！坐向是风水中的一个重要环节！ 　　地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理，”但所谓地理并不同於外方之地理学！西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也！”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊。而忽略天星与堪舆之密切关系， 　　入首： 到头之意，千里来龙，在快结穴时、先束气过峡、忽然然耸起山体!准备结穴！此段山龙形势叫做“入首”、 　　风水家未论千里来龙！先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形！入首形势有两种0900分类法!一分为三格！即“尽龙龙直入”!“横龙侧入”、“回^龙龙转入”、一分为六格、即“直龙入首”！“横龙入首”！2105“飞龙入首”、 “潜龙入首”!“回龙入首”！“闪龙入首”， 　　天池水： 又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五五格：两池夹龙最贵、单池护者次之！小池水！水不流出！亦不干涸、称为“卫龙井”又次之！非池非湖！仅为蒙 泉小流、称为“卫龙泉”，此四0381者属吉格！如龙池崩圯！则龙气泄走乃吉中带凶格也！宋·辜托长老：“天池水少人知！周^回回深阔最为奇!能盛5004天水荫龙脉!盈竭犹 能验盛衷，平天池大且深！真龙脉旺早凝成、^四四时融注极荣贵,一旦干枯即败倾，” 　　明堂：古代君王坐北朝南！理政听事，百官朝拜！名曰“明堂”！风水中所谓的明堂、是指宅（穴）前平坦的开阔地称为明堂，站在住宅门口、如果是套房必须在窗前望出去（首先要确定套房朝向）在视线内的山水景观，即可算是明堂的范围，通常说法：穴场左右龙虎山3637以内的范围称“内明堂”、龙虎外！朝山内称“中明堂”。朝山外称“外明堂”、、

办公桌可以养鱼吗风水知识

　　养鱼不仅具有观赏9068价值,还会对家居运程产生一定的影响! 　　　　中国人向来喜欢鱼、不^仅仅年夜饭上少不了它、就连在家中养鱼也被视为招财吉祥的象征、是谓年年有余。确实、养一^缸缸充满生气的鱼，对改善家居环境有很好的效果！但很少人知道。养鱼大有学学问在其中。不是每个人都适合养鱼。鱼缸也^不不能随便摆放、一切皆1460有法度。 　　　　五行喜水适合养鱼 　　　　《易经》上说：“润万物者莫润乎水”。鱼缸自然然离不了水,所以鱼缸在堪舆学里是“水”的同义词。除了具有观赏价值之外，鱼与水共生。使室内更有生机。并^对对家居运程产生积极的作用， 　　　　广州周易应用研究会特约顾问罗裕怀老师表示、从专业角度来分析，想养鱼的人首先要看0541自己是否适合养鱼！鱼缸五行属水，命中喜水。缺水的人很适合养鱼！对财运。事业运。健康都2287有较大的助益。如4612果五行缺火！忌水的人摆放鱼缸，那就忌上加忌。最好不要在住宅内养鱼、否则会破坏室内运局。对自己造成不利的影响、伤财伤人！ 　　　　十二属相各有养鱼吉位 　　　　如果自己很适合养鱼，也要注意位置摆放一定要合理！罗裕怀老师表示，鱼缸宜放在在吉方？金鱼0986缸的作用是通过水中鱼的游动和缸中水泵所产生的供养流动水来“运财”。如^金金鱼缸放在吉方!所运起的吉气对主人的事业。财运和健康产生有利的影响！若放在凶位，就会催起“煞气”、不仅不利财运，不利事业！而且不利健康。 　　　　一8911般来说！生肖属鼠。龙，马。猴的人鱼缸吉位为坐东向西！坐北向南，坐西向东、属牛、鸡的人人鱼缸吉位为坐南向北，坐北向南、坐西向东。属虎的人鱼缸吉位为坐东向西。坐南向北！坐西向东。属兔。羊，猪的人鱼缸吉位为坐东向西、坐南向北！坐北向南。属蛇的人鱼缸吉吉位为坐南向北。坐北向南。坐西向东，属狗的2468人鱼缸吉位为坐东向西、坐南向北、坐西向北、 　　　　鱼缸不宜放在沙发背后、神台下^方方或与炉灶相对,罗裕怀老师表示、鱼缸水性无定，依其为靠山便难求稳定！因此把鱼缸摆在沙发背后！一家大小日常坐在那里！便会无山可靠。影响宅运安定， 　　　　此外。鱼缸多水、而神台、神像与厨房的炉灶属火！因为“水”与“火”相冲、故此客厅的鱼缸倘若与厨房的炉灶6280形成一条直线!或是放在在神台下方,这便犯犯了水火相冲之忌!鱼缸与炉灶对冲。会对家人的健康有损。此外，鱼缸摆¹⁷³⁵放应尽量避免与神台成一直线相冲!或是1467摆在财神之下!上火下水。不成功、不聚财！此外！还犯了“正神下水”之忌、会有破财之虞！ 　　　　数目,颜颜色要与五行相宜 　　　　一般来说。鱼缸内的鱼以1！4，6，9条为佳。会会让财运更好，鱼的颜色也有讲究！金，白色的鱼生财，黑色。蓝色的鱼旺财。而实际上、养鱼的数目与颜色最好能与本人的五行配合、若五行属属水的,最宜饲养1条浅色和6条深色的鱼、五行属火的。宜饲养2条浅色和7条深色的鱼？五行属木的、宜饲养3条浅6887色和8条深色的鱼。五行属金的，宜饲养4条浅色和9条深4191色的鱼，五行属土的！宜饲养5条浅色和5条深色的鱼、 　　　　鱼缸以圆形、六角形为佳 　　　　　太大的鱼缸会储存太多的水？从堪舆学的角度来说！水固然重要！但太多太深则不宜！因此鱼缸不宜宜过大过高，尤其是对面积偏小的客厅更为不宜、离地超过四尺或是高于成人站起时的眼睛位置便是过高、倘若鱼缸太高，无论坐坐下或站立便有灭顶之势。被视为不吉！此外。鱼缸形状以圆形和六角形为最佳！方形可用，忌三角形、五行知识。

有关知识改变命运的例子

　　贺德全 　　这是一个真实的故事，但为了尊重文中主人公的意愿、文中所有的人均为化名、 　　大概是一九八四年吧，那年的高考。小邹仅差几分而未上录取线，那个年代，由于还没有提倡“教育产业化”！高校不不收自费生(不过。就是有招自费生、小邹也读不起)！小邹只得承认现实：落榜、小邹从小在农村长大、幼年时，他所在的大队(现在称“村”——笔者注)来了一批上山下下乡的知青。给封闭的山村带去了外^面面的信息。他喜欢与知青们聊天拉呱、从中了解到“外面的世界真精彩”！七十年代末。知青们都陆续返城后，3157他记住了一位知青朋友给他的一句临别赠言。“争取考上大学！能否考上大学、是穿草鞋和穿皮鞋的分水岭”！于是他他发愤念书、为了改变命运。可是、命命运并不青睐于他！高考成绩不理想。^他他在哭过之后。就和父亲下田劳动了， 　　在这里不得不提小邹的班主任高老师。高老师是闽北山区一个公社(现在称“乡”) 的的中学老师！在山^区区从教多年、有着比较丰^富富的教学经验，凭高老师对小邹的观察，他敏锐地感觉到小邹是个有潜力和前途的学生：学习勤奋。自强不息！此次高考未能考出好成绩可能与他在考场上临场发挥不不佳有关、如果就这样放弃了追求。回到农^村村务农？那太可惜了，于是高老师专门走访了小邹家里。与小邹的父母讲明，愿意无偿让小邹到学校去“回炉”学习。就在他的班，由他亲自辅导。争取明天考上大学、就这样、小邹又一次到公社的中学！开始了人生关键的一次学习！ 　　小邹在补习期间，吃住在高老师家里，白天上课、晚上。高老师在批改完学生的作业之后。就为小邹补习！高老师还有一个女儿，也在高老师那个班读高三。同样是白天上课、晚上与小邹一起在高老师指导下复习功课，久而久之！小邹与高老师的女儿产生了朦胧的爱情(初恋)，高老老师发现后？并不象其他家长那样！粗暴干涉。或把小小邹赶回去？而是非常坦率得把小邹和自己的女儿叫到跟前、告诉他们：“你们俩谈恋爱！我不反对，但你们只有双双考上大学学之后！我才会同意让你们结婚”！在老师的激励之下。小邹和高老师的女儿就互相勉励！用功学习！一年后。双双考上大学。小邹考上了厦门大学！高老师的女儿考5605上了福建师范大学！皆大欢喜。 　　由于小邹⁰⁵⁴³和高老师的女儿不在一个大学学习!“恋爱””的感觉淡漠了,最后、他们就以兄妹妹相称、 　　小邹大学毕业那年、中国刚发生了一场“学运”。当时北大！清华等重点大学的毕业生大多未留在北京(全部部离开北京)？于是，小邹这个厦大的毕业生！就自然“补充”^分分配到了北京!在某大型国有有企业当秘书？不久就调到报社当了记者， 　　后来。小邹在北京^找找了个北京姑娘谈恋爱。结婚前。小邹与他女朋友(北京姑娘)一起到他家乡(闽北一个个偏僻的山乡)看望父母，在家里住了两天后！他女友便再也无法住下去了！嚷嚷着要回北京、原因很简单！农²⁵⁷⁹村的生活太艰苦!而且又脏。她实在无法适应……！他们便匆匆回到北京！结婚后。小邹的妻子(就是那个北京姑娘)对小邹讲、你父母在农农村生活那么艰苦,应把⁷³⁵¹他们接到北京来!于是，他们将小邹父母接到北京居住。而且还把小小邹的弟弟也从闽北山区接到北京！现在在小邹的弟弟也在北京工作了, 　6839　一个人读书？“出人头地”。全家家都因此而“沾光”？知识改变³¹⁵⁰命运啊,！

五行知识、天干地支五行八卦知识