五行暗合

八字有暗合，就一定会离婚吗

　　八字暗合比明合好。明合合看着很好隐藏的矛盾很多防不胜防。内心芥蒂多！暗合就如欢喜冤家、平时吵吵闹闹心心里却很在乎彼此!随着时间的磨合，会越来越好的、另说婚姻这这事儿，幸福不幸福。愿不愿意只有你自己知道，不要人云亦云。请三思！、

癸巳暗合意思是癸巳这一注化成火了，失去原来五行属性？对吗？请高手

　　对。就是水从火了！但需水无根，、

八字地支暗合，什么意思,

　　寅丑！亥午。卯申！三组地地支暗合，。

“男：辛未 丁酉 辛卯 癸巳 （午未空）这个八字今年壬辰年与月柱天地合 财星暗合日禄”是什么意思？

　　男：辛未 丁酉 辛卯 癸巳 　　先对你的八字做一个整整体分析： 　　辛金生于酉月!得令，年上土金相生！八字可谓身旺。这个八字的用神为木火，忌土金，水要慎重的用。因为水虽然可以泄金。但是也也会克火、比如癸就克了巳火， 　　八¹⁸⁴⁹字分析完喜用!再来回答答你的问题!今年壬辰！壬水透出合天干的丁火。实质为为水克火。把用神给合克了、地支辰土合酉金！实质是土生金、这个是生合。 所以这一年不但天干的用神被坏了、地支6827又助长了忌神、对你来说不算是一个好的年份。 　　我在为你分析一下，今年可能会发生哪方面的事情、天干伤官合杀，喜杀伤官来破，这就是犯了小人！自己控制不住自^己己的脾气惹了口舌是非一类的、地支的辰酉合！解开了卯酉之冲。比劫不冲财了！说明这一年你可能有恋爱的信息或者在收入上有所增加。最后7970一点建议、今年控制自己的脾气和言语，免得惹来小人、五行暗合。

五行八卦是怎么来的？

　　五行八卦分为阴阳五行和八卦理论！是古代汉民族的基本哲学概念、是^古古代的阴阳学说! 　　五行具体是指金行！木行、水行、火行。土行！五行学说同8054今天的数学。物理、化学一样。一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法！无论道家！医家、兵家！儒家！史家、杂家。历算家¹⁶³⁹都必须精通五行？ 　　八卦！是阴阳。五行的延续！也或将万物物分作为八卦!八卦是:乾。坎，艮！震、巽，离，坤和兑！八卦通常运用在方位，测卦，风水等学科上、而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科、那么五行八卦是怎么来的呢， 　　臾区划五行 　　鬼臾区（鬼。读音作wi。亦可读作ku、就是不9640可读作gu）又作鬼容区、号大鸿！传说鬼臾区占卜，医术于一身的先贤。他由八卦演伸出三合五行！主张天地万物皆由金，木、水、火、土五种要4324素构成。五行相生相克！使宇宙万物循环不已！于占卜：通过五行划分星宿。依星光的昏明，流星！陨星。来推测是否祥瑞、称为占星！于医术：划分人体脏腑、经络。以生理功能的五五行属性和相互关系，来⁷⁸⁵⁰解释病症的成因。并针对性的选择治疗方式， 　　鬼臾区是五行医学创始人。传说中的上古医家，擅于五行之说！9585为神农氏后相传十世之世医,鬼臾区曾佐黄帝发明五行！详论脉经！于难经究尽其其义理！以为经论。鬼臾区的后裔子孙，就以其先祖所出部落名称为姓氏、称鬼氏。鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖！ 　　伏羲创八卦 　　下古时代，出了一位前所未有的圣王！名叫伏羲，相传伏羲人首蛇身，聪瑞善思！他仰观天文、俯察地理！近取于身。远取于物。 　　从前！人们对对天上会长云彩。下雨下雪！打雷打闪。地上上会刮大风。起大雾。不知道道是咋回事。很多人去去问伏羲。他也说说不出个原因！伏羲总想把把这些事儿弄清楚！可想来想去，咋也想不出个头绪来！ 　　有一天、伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼、逮住一个白龟。他想：世上4373白龟少见哪,当年0285天塌地陷！白龟老祖救了俺兄妹。后来就再也见不到了，莫非这个白龟是4588白龟老祖的子孙?嗯，我得⁰⁶⁶⁵把它养起来,他挖个坑。灌进水。把白^龟龟放在里边!逮些小鱼虾放坑里。叫白龟吃。也怪！白龟养在那儿，坑里的水格外清！伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹、 　　伏羲没事儿儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题儿、看着看着，他他见白龟盖上有花纹。就折一根草秆儿！在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着、想着画着、画了九九八十一天。画出了名堂，他用一通通道儿当阳？一断道儿当阴！一阳二阴，一阴二阳！来回搭配。画来画去，画成了八卦图， 　　后人把伏羲养白龟那个坑叫⁰⁰⁵²白龟池、画八卦那地方叫叫画卦台, 　　五⁴⁶⁶⁹行学说采用取象比类的方法？将世上万事万物朴素地分为五类、在五行属性的基基础上，运用生克制化的关系。来说明和解释事物之间的相互联系和变化、像阴阳一样！五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面、 　　没有相生！就没有任何事物的4581发生发展!没有相克，就没有有事物发生发展中的协调和平衡!相生保证了事物发7328展的原动力和可能性!相克保证了事4816物发展的控制力和协调性,事物之间9757这种生中有克。克中有生、相辅相成。互相为用的关系。推动和维持事物的不断生长！变化和发展、 　　八卦在中国文化中与阴阳！五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每^一一卦形代表一定的事物!乾代表天！坤代表地。巽(xn)代表风，震代表雷、坎代表水。离代表火！艮(gn)代表山，兑代表泽， 　　八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了、八卦互相搭配又变成六十四卦。用来象征各种8313自然现象和人事现象,9302基于当今社会人事物繁多？八卦在中医里指围围绕掌心周围八个部位的总称！。

什么是三才五行

0051　　三才：天，地，人、 《周易·系辞下》：“有天道焉！有人道焉！有地道焉，兼~~而两之！”【五行】金。木。水、火。土五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学、中医学和和占卜方面？五行指：金，木。水！火，土。认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰，而使使得大自然产生变化,不但影响到人的命运！同时也使宇宙宙万物循环不已？五行学说^认认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、是由于中国古代人对世界认识不⁴⁶¹⁰足造成的？！它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。，

名字和五行?

　　五行取（名起名） 　　就是利用人出生的年月日时的四柱五行来对相关关的人？单位等起名。人的四柱八八字五行是与生俱来的！是先天的，而名字是2201后天的,后天的名字五行可以对其先天五五行肯定？加强、更好地发挥先天五行所组成格局的本能。潜质，而对先天天五行的不足，过旺或过弱。后天的名字所组成五行格局便犹显得其重要！后天的名字五行可以对其先天五行进行平抑！涉气或者对其进行扶助。使得其名字五行和四柱五五行相互配合。相得益彰、优化四柱五行的结构。由此可见名字的重要、 　　好的名字不仅是一代表人符号。而且是能与其命理（四柱八字）的用神五行相匹配！其名名字能够不与命理运程相悖！还能使其命理运程更加畅顺。助其命运一臂之力。当命局似是从强！从旺！金神，魁罡等格局的！但又有其它因素使其格局不成立的！那么这些命局只能按一般格局判断，但这些命局便存在偏枯等因素。故而判断其用神五行，起一个^好好的名字与这些命局相配，改善其格局便显得特特别重要，现在社会上流行的3600起名法中，善于用四柱八字的简单五行化。认为四柱八字的五行中缺哪一行便补哪一行，认为只要把其五行补齐！便万事大吉，殊不知、一些特别格局：如从旺、从强！一字格等。其四柱八字的五行一定是欠缺的。如果在其名0454字中将其补齐，反而破坏了其命局、便其一生与衰神。凶神相随，其命运便可想而知了！所以四柱八字的五行中缺哪一行便补哪一行的起名法是错误的、后果也是特别严重的，除非刚好缺的哪一行便是用神五行，但这种情况应当是相当少的， 　　起名一定要坚持以四柱八字的喜用神为原则 　　一个人的出生时间所组成的数、就是每一个人的密码，这个密码就叫人人的生物遗传基因密码、而天干地支就是基因的标志！人的出生年！月、日。时配上天干地支。就可以看出命中各种基因的强弱！旺衰，运用四柱八字为人测⁵³⁸⁸命运吉凶、首首先就要选准用神。用神选准了、就准确度高，用神选错了。就测不准，四柱八字取用神的原则！是强者制之订泄之！弱者补之助之，所以为人起名字、也必须坚持这个原则！起名字时：以四柱八字中的喜用神为主、如果1173命中喜水！木！名字中中就有水！木字、起名字时除坚持以四柱八字喜用神为主的原则外、在选用具体字，坚持用"金"。就是带"金"字旁！用木字！就必须带"木"字旁、用水字！就必须带"水"字旁、"雨"字旁，用"火"字，就带"火"字旁！"日"字旁！用"土"字就带"土"字旁。"山"字旁。"玉"字旁、不用字的笔画数数来分金!木。水，火，土、起名字，必须要有命理知识！懂懂得四柱八字,取用^喜喜用神准确。否则是误导、危害至深！ 6216　　人的名字！传承了人的情。意，志。蕴涵了人的精，气、神。传达着天地之玄机，人的名字。乃心理学，社会学。哲学！历史！民俗学精髓之综合成果！是一个人形象，素质！品味之标志。一个符合自己的7159好名雅号、能给您暗示引导，心理理上的作用！给您自信、助您成功！故起名，改名、分析名字的方法！具有一定的科学性！名字，可以影响人生的事业，财运、婚姻、身体！性格等、⁴³⁴⁷人的名字是这样,公司的名称！商品的名称也是如此、 　　那么人的名字又是如何影响人人的事业？财运、婚姻等的呢。这便要从人的四柱八字喜用神说起。人的四四柱八字是先天的？若其所起名字符合四柱八字喜用神的话！便等于人的的一生多一个用神在行运！如果命局其喜用神为官杀的话。其所起名字五行又恰好是本命的官杀！这样一来。其2149名字对其命运......余下全文>>、

中医与五行

　　你好; 　　五^行行学说 　　一,五行学说的基本概念 　　五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相相互滋生,相互制约约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 　　《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺。心，肝、肾、仅肾相应. 　　五行学说是朴素的系统论: 　　1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 　　2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 　　3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 　　五行学说的整体观: 　　五行是宇宙的普遍规律(五运) 　　《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 　　《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 　　二，五行学说的主要内容 　　五行的属性 　　1、木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长！升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 　　属於木. 　　2、火的特性：(炎上) 炎热!向上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物均属於火. 　　3！土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化！养育、受纳作用或性质的事物！均属於2158土 　　4！金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁。肃降。收敛作用用或性质的事物!均属於金 　　5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作⁷⁶²⁹用或性质的事物，均属水 　　（二）事物的五行属性归类 　　1 归类方法: 　　1)取象比类:日出东方,与木相似; 　　南方炎热,与火相似; 　　中原肥沃,与土相似; 　　日落於西,与金相似; 　　北方寒冷,与水相似. 　　2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 　　2 对事物的五行归类: 24页. 　　五行 五畜 五谷 五臭 　　木 鸡 麦 矂 　　火 羊 黍 焦 　　土 牛 稷 香 　　金 马 稻 腥 　　水 猪 豆 腐 　　（三）五行的生克,制化规律 　　1。五行的相生（母子关系） 　　相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土生金，金生水。水生木. 　　六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 　　复行一步, 土气治之; 复行一步, 　　金气治之; 复行一步, 水气治之; 　　复行一步, 木气治之; 复行一步, 　　君火治之. 　　火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 　　按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 　　2、五行的相克（相胜关系） 　　相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 　　土克水。水克火！火克金！金克木. 　　木能克土、而土能生金，金又能克木。从而使木不亢不衰！故滋养火。使火正常生化. 　　《宝命全形论》: 　　木得金而伐,火 得水而灭; 　　土得木而达,金得火而缺; 　　水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 　　金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 　　木 　　3、五行的制化 　　制:制约,克制 化:化生,变化 　　五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 　　这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 　　根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 　　中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 　　既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 　　即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 　　以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 　　至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 　　至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 　　至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 　　自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 　　人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 　　五行结构的动态平衡: 　　《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 　　《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 　　《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 　　《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 　　《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 　　必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 　　亢则害, 承乃治. 　　五行的胜覆调节： 　　五行系统在反常情况下、通过相克关系系而产生的调节作用!使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 　　五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. 　　(四) 五行的相乘,相侮和母子相及 　　1 五行相乘:乘,凌也,⁵⁵⁹⁰即欺侮. 　　某行对所胜行的过度克制. 　　1)太过:如木气过盛--木乘土. 　　2)不及:如土气不足--土虚木乘. 　　相克:生理现象 相乘:病理现象 　　相乘：即相克太过.产生原因有： 　　1）被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其其弱.如土不足！则木乘土. 　　2）乘袭者亢极，不受其它制约！强袭9900应制之行如木气亢极？不受金制、强力制土，使土气 　　受损. 　　2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 　　相乘 相侮 　　木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 　　1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 　　如木反侮金. 　　2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 　　如土侮木. 　　《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 　　薄之也. 　　《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 　　胜,轻而侮之. 　　以火为例 　　乘所胜:火气太过！过分克金. 　　侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 　　所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 　　己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 　　所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 　　凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 　　《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 　　去,称为"复气". 　　《 　　五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 　　德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 　　《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 　　其动而复之耳. 　　《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 　　即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 　　火气太过，过分克金，则金金气偏衰不能制木!引起木气偏胜而加剧克土。土气受受制则减弱克水之力，於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 　　火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土、从而8642引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 　　五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 　　3 五行母子相及:即连累 　　母病及子: 　　如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 　　子病及母: 　　如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 　　足. 　　1、相生关系系传变： 　　母病及子（水不涵木） 　　子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 　　五行生克引起的病变 　　1。相生关系传变： 　　1)母病及子（水不涵木）. 　　2)子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 　　2，乘侮关系传变： 　　1)相乘传变––相⁸⁸⁴¹克太过！如木亢乘土. 　　2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 　　三 五行学说在中医学中的应用 　　(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 　　1 说明生理功能: 　　肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 　　心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 　　脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 　　肺:肃降(金性清肃收敛). 　　肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 　　五脏 　　肝 东方 风 木 酸 筋 目 　　心 南方 热 火 苦 脉 舌 　　脾 中央 湿 土 甘 肉 口 　　肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 　　肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 　　2 说明五脏之间的相互关系 　　1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 　　火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 　　土生金: 脾气散精,上归於肺. 　　金生水: 肺气清肃下行,通调水 　　道以助肾水. 　　水生木:肾藏精以滋养肝血. 　　2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 　　火克金:心火温煦有助肺气宣发. 　　土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 　　金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 　　水克火:肾水滋润以制约心火. 　　相生 + 相克 = 制化 　　(二) 说明五脏病变的相互影响 　　1 相生关系的传变: 　　1)母病及子: 　　肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 　　2)子病及母: 　　心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 　　心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 　　2 相克关系的传变: 　　1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. 　　(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 　　2)相侮: 　　(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. 　　(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 　　母病及子,病情较轻; 　　子病及母,病情较重. 　　相乘传变,病情较重; 　　相侮传变,病情较轻. 　　(三)用於疾病的诊断 　　1 指导四诊: 　　面青,喜酸,脉弦----肝病. 　　面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 　　脾虚病人的面色青, 为木乘土. 　　心病病人的面色黑, 为水乘火. 　　2 推断病情 　　1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 　　客色胜主色,病为顺. 　　2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. 　　(四)用於疾病的治疗 　　1 指导脏腑用药 　　青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 　　赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 　　黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 　　白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 　　黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 　　2 控制疾病传变: 　　见肝之病,知当传脾,当先实脾. 　　3 确定治则,治法: 　　1)根据相生规律 　　(1)确定治则: 　　补母:如肝阴不足可补肾. 　　泻子:如肝火盛可泻心火. 　　(2) 确定治法: 　　如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 　　益火补土--温肾阳以补脾阳. 　　培土生金--通过健脾来补肺气 　　金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 　　2)根据相克规律 　　(1)确定治则: 　　抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 　　木旺乘土:治宜疏肝. 　　土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 　　扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 　　土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 　　土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. 　　(2)确定治法: 　　抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 　　培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 　　佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 　　泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 　　精神疗法: 　　怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 　　喜伤心,恐(肾水)胜喜; 　　思伤脾,怒(肝木)胜思; 　　忧伤肺,喜(心火)胜忧; 　　恐伤肾,思(脾土)胜恐. 　　参考资料：[，

什么是五行方位？

　　甲卯乙！震震卦攻东方木,辰巽巳、巽卦属东南方木，丙午丁、离卦属南方火、未坤申！坤卦4999属西南方土,庚酉辛！8163兑卦属西方金！戌乾亥，乾卦西北方方属金、壬子癸！坎卦属北方水！、

五行能量有哪些

　　五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学，中医学和占卜方面！五行指：金！木、水！火，土！认2392为大自然由五种要素所构成!随着这五个要素的盛衰、而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说 认为宇宙万物、都由木火土金水五种种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体概念。描绘了事物的^结结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立^统统一学说!则五五行可以说是一种原始的普通系统论,五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物。其主要的思维方法是按照"五行"的特性！根据事物^的的不同性质、作用和形态。采用"比5323象取类"的方法，将事物或现象分为五大类！分别归属金！木，水，火、土五行之中！并根据五行之间的相互关^系系及其规律、说明各类事物或现象的联系系和变化、在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系、原始的五行物质 元素说 ，上升为五行学说之后！6531基本上已经不是单纯的指五种物质本身！而是作为事物属性的抽象概念来应用！五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑"。意思是说，木具有生发！条达之特性！火具有炎热。向上之特性！金具有敛肃！变革之特性！水具有滋润，向下之特性！为此，根据上述特性、采用"比象取类"方法！便把需要说明的事物或现象！朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中、并在五行属性归类的基础上！运用五行生克规律！以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。五行属性归类 历代医家为为了说明人体内外的整体性和复杂性？亦把把人体的脏腑组织！生理活动！病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系！（1）以²⁸⁹³五行之特性、说明五脏之功能，如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄！水性滋润下行，肾藏精而主水，因此。肝属木。肾主水！其它脏腑亦是如此！（2）形形成了以五脏为主体？外应五方、五季，五气等！内联五脏、五官，形体，情志等的五个功能活动系统！（3）此五个功能活动系统。说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木！肝气旺于春。春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目！主筋，主怒，在病病理上易于化风等，应当指出上述是该表横的联系！若从纵的^方方面来看？则表示此五类事物或现象之间具有 相生相克 和制化胜复的关系、五行归类的意义 五行属性性归类、、

五行暗合、大五帝暗合五行