意五行字意

怎么从字面上看出是什么字意（五行）

　　一！最为流行的汉字五行界定法汉字笔画数理三才五行：三才即天。人！地，它们分别是天格。人格、地格数字的个位数，天地人三才数理^共共计十个数。如果个^位位数是0,则按10计算。以数理来划分五行，五行之间的的关系是：木!火！土！金。水、相临相生、相隔相克。这样根据据数理与五行之间的内在联系!推算出来的配置关系即为为三才配置,1、2为木， 3。4为火！ 5。6为土，7、8为金， 9、10为水缺点：汉字笔画数理五五行只是在一味的查数。忽略了汉字本身的意义、如果照这样下去木为4画。土3画。依这样的理论木的五行就是火了！土的五行也成火了。指鹿为马，此法多为起改名9328软件所采用？结果闹出来很多不通之处！二，汉字部首偏旁五行汉字中带木旁草头的字属木、带金旁的字属金！带火带日的字属火，带土带山的字属土！此方法主要是以汉8367字的部首偏旁来界定汉字的五行,三！音韵五行根据汉字读音划分的音韵五行、缺点：极少有人使用，通过以上的介绍，相信读者已对汉字五行有了一个初步的了解。那么我们应该怎样来更为合理的来界定一个汉字的五行呢！首先我们要明白一个做事寻根4816的道理！从事物的最根本点上来分析、多数汉字、尤其是姓名常用字都是由两个或两个以上的偏旁部首组成！这就表明一个多部首的汉字不可能是由一种五行来决定的。最终如2827何来确定一个字的五行呢，关键是要根据字意，因为汉字字的音形意在前!五行是在后的！用字的音形来分定五行目前基本上没有人来用、因为准确性很难把握。因此最好的方法就是根据汉字的字意来界定一个汉字的主五行。次五行！像“李”字。有⁵⁸¹⁵的软件测的五行是金！有的测^的的却是木，软件所测汉字五行有一个通病。就是不论什么字只是一个五行。那么我们用汉字的字意来分析“李”字的五行！“李”字为为一个大姓,当然没有人用姓氏氏来界定五行，只有用“李”字的字意来界定了、“李”字其上为“木”其本身意义也为“李子树树”还是木，由此确定“李”子的主五行为“木”，“李”字的下半部为子、子为水，由此界定“李”的次五行为“水”，最后界定“李”字五^行行为木水、再举一一个例子“淡”字、“淡”字是偏旁部道五行很强的一个字、一个三点水、两个火，如果用偏旁部首五行汉来界定这个汉字其“淡”字是水字旁。五行为水！这个2863字用这种方法是有一定道理的,我们用字意法来界定“淡”字的五行！“淡”字虽说是水火之字！而且是一个水！两个火。字本身身火大于水,然⁵⁵²⁰而字意却是以水为主。因为淡字的2743作用通常大家都知道是淡水、没有说是淡火的！主要作用还是来描述水。淡化、由强变到弱！这就为淡，由此可见“淡”字的的主五行为水，次五行为火！因为是水减弱了火产生的淡、因此淡字的五行是有火的。最后界定“淡”字的五行是水火！大家看水5021火不容却也是一个字！像五行不容的字有很多、这一点可以以说明!起改名字用汉字的五行来补救八字的五行是有一定不合理性的。除非你对八字五行和汉字五行1187很了解!要不很容易出现矛盾、字意五行有强弱之分如江。河、湖。海、洋这几个字的主五行都为水、都为水也是有1977强弱之分的。这点大家要弄清楚了、不要听说八字缺水就一味的补水！还要看水的大小。你的命局适不适合等等。、

八字班训，要解释字意或词意句意

　　爱师爱长、尊老爱幼。天道酬勤志存高远，文明自律、勤奋创新。热爱祖国！热爱人民。团结互助、争创一流。团结友爱，永争第一！不要³⁹⁸⁸解释了吧？一目了然啊、。

字意五行和三才五行(贺义平)

　　行字五行属木、1.万年历知八字，2.天干属性：甲乙属木、丙丁属火！戊己属土。庚辛属金、壬癸属水、3，地支属性：亥子属水！寅卯属木。午未属火，申酉属金，辰戌丑未属土。 4、五行相生：木火土金水木！五行相克、

岳氏意拳五行精义

　　上编意拳总论意拳者、拳之内家者也、用合天地。化生万物之形，体本五行，循环生克之意！盖天地之初。混混沌沌，茫然大气、既无归宿6351之可指！复无界界限之可言，逮岁月嬗递，略就范围渐成一气继则则轻清上浮,重浊下降、阴阳剖判，阴阳再合、遂成三体！于是五行循环化生万物。此天地进化之大大概也、7038夫人身配天而生者也,其于养生之术、运动之道、须准天地进化之自然！而潜心顺修、复按五行^生生克之意而动静不乖。尤复旁参万物之变，而交推互证！庶几揽阴阳！夺造化，生生不息！幻变无穷、此意拳之妙用、抑亦养生不可须臾离者也、若形意之拳^净净原浑虚？动充四体。翩若惊鸿！婉若游龙，敛而不局。放而不肆，约而不迫，张而不疏，神0646恬而不涉于寂，体静而不沉于枯。还精于周身。清神以积中。祛欲启蔽！长年益寿！神完而气定捍、邪侵而避物机、是超艺而进于道者也，至应变无方，接物无形、不虚不妄。不馁不葸，鬰勃如风云！声呼如雷霆！出入如鬼电，重如山隤，轻如风扫。攻坚杀敌，毫不经意者！尤其末焉者耳。第一章：不动姿势凡事有动必有静、动者静之效。静者动之储也，舍动言静、其失也枯、离静言动。其失也枵、然静为动之源，而运动者！尤必先致力于静。如是则气内充。而力外裕矣。意拳者以气行而不动姿势、实为入门初步、建本清源之道，学者应三三致意焉, 第一节：无极势两足跟并齐。两足见分分度约九十、两0333臂切身下垂,此时当无思无欲。无形无像，无物无我！一气浑沦，无所向意，顺天地之自然、茫若扁舟泛巨海，静若木木鸡植中庭!是之谓无极。第二节：虚无含一势由无极¹⁹⁹⁸势半面向左、左足在前！靠右足胫骨！两足尖分约四十十五度!两臂紧垂、腕曲掌摺！舌顶上腭！肛门上提。将浑沦之气略加收聚，是谓虚无无含一气。亦即吾人先天真一之气！而为形意拳之内劲。第三节：太极势由前势左足跟靠右足胫骨！足尖分四十五度。两足跟向外扭劲。足尖抓地、两腿徐直下湾！约百二十度，两胯平均扣劲！腰挺直。两肩扣垂，两肘肘紧抱两肋。两手抱心。左手在下！右手在上！左手食指前伸平直、右手中指亦前^伸伸平直、两指叠合。静颈直竖。头上顶！身不不可前俯后仰，不可左右歪斜，眼突舌卷气降。心中平定。不可努气，心与意合、意与气合、气与力合、心意诚于中！而肢体劲于外，一气流行！是谓太极。第四节：两仪势由太极势左足前进二尺许，足尖直前，右足不动、足尖向右约三十度。左足踵直，右足胫骨成大人字形，同时左手前伸、右手退后、左手伸至极端，高与口齐！右手虎口内向、与脐接，而小指外翻、腕曲掌搨！手足齐落。左臂似曲非曲。似直非直，微向上内湾、由腕至肘肘水平。右臂弯曲如新月！肘意内抱、手^指指均须离开，稍圆曲，如爪如钩钩切忌局弯著力,7700左手大指横平。食指前伸，余指及腕掌如右手，两目注视虎口玦形、两肩两胯皆均力垂扣、两肘力垂！两膝挺扣。两足跟力向外扭。是谓肩与胯合！肘与膝合。手与足合，此时上身正正直不可俯仰。心气平静不可助长。身则^看看阳而有阴,看阴而有阳，气则呼出为阳吸入为阴、清气上升为阳，浊^气气下降为阴。诚于内者为阴、形于外者为阳。呼吸5424上下内外三者!以象阴阳！故谓之两仪。第五节：三体势由两仪呼吸相应、上下相贯，内外如一，谓之阴阳相合，阴阳相合。而三体生焉。三体者天地人三才之象也！在人⁵⁸¹⁰卫头手足、头以象天。手以象人。足以象地。取^其其聪明睿智！才力力气魄广大精奇!足以相配也、夫天地间形形色色、大哲学家未能盖知！事事物物、大博物家未能悉辨！然以归纳法括之！均不外天地之化生、人工之制造也、换言之，意拳之精微奥妙。大拳师未必尽尽其能。生克变化，大方家未能尽其用。然以归纳纳法括之、均不外头手手足之伸缩运动也！故欲知天地间之物、尽意拳之妙、先致力于三体，庶1695几得其要矣！三体为意拳之基础！如操练之立正、凡百运^动动皆基于此,故分条祥论于后、第一条：三节全身分为三节、头为上节！身为中节！股为下节、各节^复复分三节、以头言之。天庭为上节、鼻为中节、海底为下节，以身言之，胸为上节，腹为中节。丹田为下节！以股言之！足为稍节！膝为中节、胯为根节、以肱言之、手为稍节、肘为中节。肩为根节，以手言之，指为稍节。掌为中节！掌根为根节、三节即明，而而内劲发动之脉络,即可知矣、盖指之力源于掌！掌之力源于掌根、故掌根摧掌。掌摧指、而劲乃出。手之力源于肘！肘之力源于肩。故肩摧肘，肘摧手。而劲乃行。足7631之力源于膝!膝之力源于胯，故胯摧膝、膝摧足、而劲乃通！6544然肩胯之劲源于身。身之^劲劲源于丹田！为为内劲之总源也？第二条：四稍血肉筋骨之末端曰稍。发为血稍！舌为肉稍、指为筋稍。牙为骨稍！四稍用力，则常态猝变、令人生畏，一、血稍：怒气填胸，竖发冲冠，血轮速转！敌胆自寒。毛发虽微。摧敌何难。二！肉稍：：舌卷气降、虽山亦撼！肉坚比铁。心神勇敢！一舌之威，落魄丧胆，三，筋稍：虎威鹰猛！以指为锋。手攫足踏！气力兼雄，指之所到、皆可奏功、四、骨稍：有勇在骨！切齿则发，敌肉可食。眦裂目突。惟牙之功！令人恍惚，第三条：八字诀四稍之外又有八字、三体一站，八字具备！皆所以蓄力养气。使敌我者失所措也，八字之名称，一曰顶、二曰扣，三曰圆！四曰毒，五曰抱、六曰垂，七曰曲！八曰挺！而八字又各有三事，共二十四事也！分述于后，一。三顶：9661头上顶,有冲天之雄。手外顶。有推山之功、舌上顶。有吼狮吞象之容，是谓三顶、二，三扣：肩扣！则气力到肘！掌扣，则气力到手，手足指扣，则周力厚！是谓三扣、三。三圆：脊背圆！则力摧身前！胸圆。则两肱力全。虎口圆，则勇猛外宣。是谓三圆，四！三毒：心毒。如怒狸攫鼠，眼毒，如视视兔之饥鹰？手毒！如捕羊之之饿虎、是谓三毒。五！三抱：丹田抱气！气不外散！胆量抱身。临敌不变！两肘抱肋、出入不乱。是谓三抱，六、三垂：气垂，则气降丹田、肩垂。则力摧肘前、肘垂。则两碗撑圆，是谓三垂。七，三曲：两肱宜曲、曲则力富、两股宜曲、曲则力凑，两腕宜曲！曲则力厚。是谓三曲、八！三挺：挺颈。则精气贯顶！挺腰！则力达全身、挺膝，则腿坚马稳。是谓三挺。第四条：九歌九歌者，乃三体之九事，分条研究、以资熟练也，其九事即身！肩！肱。手。指！股，足！舌、肛门是也、分列于后，一！身：^前前俯后仰、其势不劲！左侧右倚！皆身之病、正而似斜。斜而似正，二、肩5640：头欲上顶,肩须下垂、左肩成拗。右肩自随！身力到手，肩之所为，三。肱：左肱前伸！右肱在肋！似曲不曲！似直不直。曲则不远，直则少力、四、手：：右手在脐!左手齐心。后者劲塌、前者力伸、两手皆覆！用力宜均，五、指：五指各分！其形似钩，虎口圆开！似刚似柔！力须到指，不可强求！六，股股：左股在前、右股后撑！似直不直。似弓不弓，虽有支绌。每见鸡形！七！足^：：左足直出!倚侧皆病、右足势斜、前踵对胫。二尺距离、足指扣定、八，舌：舌为肉稍！卷则气降、目张发竖、丹田愈壮，肌肉如铁。内竖脏腑！九。肛：提⁷⁹⁰⁶起肛门？气贯四梢、两腿缭绕！臀部肉交。低则势散，故宜稍高！此一节自三体势至此，为意拳之格式、格式者入门9908一定之规也，无论五行！十二形皆以此为主！第二章：意拳养气学气者，勇之实也。养气即所以养勇。黝舍之流！不肤挠。不目逃！视不胜优胜！刺^王王侯若刺褐夫、视¹³¹¹三军如无物!盖习养有素，气充乎四体。而溢乎其外、见乎其勇！而不自知也，然此⁴⁰⁹⁸特气之粗者、抑犹有其精者存焉，至大至刚、配义道道而无馁，塞天地，溢四海！故孟轲养之以成贤！文天祥守之以遂忠、盖磅礴凛冽！是气常存、足以助精魄。强神明！不随生死而变灭，此所⁵³⁹³谓大勇者，宁可与黝舍同论哉，夫4995粗者魄气也!精者魂气也、魄气生于体。魂气生于天。魂气清明而富于仁，魄气强横而偏偏于贪？神人不以体体魄用事！故养魂而弃魄！愚夫只知有身！故养9033魄而去魂？圣贤重重魂轻魄!故以魂制魄、勇士重魄魄轻魂！故以魄制魂！此养气之大别也，形形意之养魂气乎、魄气乎，抑魂制魄，或魄制魂乎，曰：此皆非形意养气之道也。形意以身体为运动、故不能舍魄以以养魂!然其养生之术，须准天地进化之序，生克变化之方！必按五行循环之意。⁶⁷³⁹化生万物之形,苟舍魂以以养魄！复不能尽形意之能事也、然则何为而后可、5241曰：魂气灵明,形意之生克变化，赖以神其用者也！魄气浑厚，形^意意之实内充外，赖以壮其动动者也？轻魂魂则变化不灵、轻魄则实力不厚、必魂魄并重！乃尽形意养气之2469要功也、第一节：意拳养气之必要或曰身4279体之伸缩也。四肢之变化也。端赖乎筋1495肉骨血、而五脏之主动于内者。似与气无涉。曰是不然！人得五五脏以成形!复由五^脏脏而生气,五脏之于人、犹轮船之气房火车之锅炉。运动变化！固赖乎此！然无蒸汽以促动之。则机关虽灵，终无以善其用！气之于人犹是也，故五脏之动、赖乎气、气之强弱虚实！可使人人壮老勇怯、况形意为内家运动之一，而变化灵捷，实力充厚！非魂魄并养，不为功使，非培而裕之、扩而充之。又何足供吾人无量之用哉！第二节：意拳养气之功用气始生于一。终分为二！即魂魄也，阴阳也。魂气属阳！灵明轻清！可虚实刚柔！循环变化！神乎神乎，至于无形，微乎微乎，至于无声！阳气气之妙用也，魄气属阴，浑厚重浊，可坚强猛烈。不挠不逃，雄魄毅兮可摧壁、气刚刚大之而拔山,此阴气之妙用也！武术专家！技臻绝顶者，其攻人也，无迹可寻、虽稠人广象！千目共睹！莫能见其手之所至。足之所履，身之所止。谓为玄无。乃魂气充有以致之也。其被攻也。手触其身！如金城、足冲其股！如铁柱，当之者！颓狼狈却退！乃魄气厚有以成之也。昔武穆用兵！先谋后动！其动也。灵妙变化。飘忽猛烈！莫可推测、其静也。严整庄重。如山岳坚实，莫可撼移！兵家家谓不动如山岳，难知如阴阳，非魂魄二气修养有素、何克臻此。故武术之精者！必精于气。精于气者、必精于兵！养气之道。何可忽乎哉，第三节：意拳养气之法则形意之讲养气者多矣，或胸中努力，或腹内运气、是皆不不明本根。而特齐其末。如告予之不动心者！虽虽直接而易为、终终无补于实际!夫根本者！何也、曰：循理集义。明三节、讲四稍。练八字，熟九歌、是也。盖气分魂魄（阴阳）、魂气生于天，根于义理！魄气生于五脏，根于四事，如水之有源。木之有本。清源而水流。培本而木茂、自然之理也，若若夫孟※穿窬！童子不支、夏育为盗！懦夫不抗！是乃背理丧义！魂气全失。而猛怯资殊也，江湖无赖、弄姿摆势、然每被击于粗汉，世俗拳师！旋舞跳跃、然每被扑于伧父、倘四事修明，魄气坚实！何至于此，故形意之善养气者，非理无动，非义无往、自反而合理、虽万人无惴。自反而非义！虽褐夫亦惧。动必以理！趋必以义，而魂魄自盛矣、举措动静，必合四事。三节不不合弗措也？四稍不不明弗措也!八字九歌未熟练弗措也！人一己百！人十己千。如是而谓魄气不强者，未之有也！然必有事焉。勿助勿忘。过用心则助、助则暴而气乱矣，不用心则忘，忘则荡7725而气散矣。米明此义、则内家要术毕尽乎斯。又岂独形意哉！中编：意拳原理拳以意名者。以意为3093诸拳之母？凡百运动！皆渊源源与此也！夫心者人之宰也。耳目口鼻四肢5742皆听其指挥。心心之发动曰意？意之所向为拳！而五行循环。生克变化出焉、天地进化，以五行为始、以⁰⁴¹¹化生万物为终，而人之运动，亦以意为始，以形为终，故意拳不明、而形拳亦无由而成、意意拳包五行连环二部、学者须三致意焉、（形拳即十二形法另编第二册）第一章：五行拳五行者！金0663木水火土也？内有五脏。外有五官。^皆皆与五行相配？心属火！脾属土！肝属木，肺属金、肾属水、此五行之隐于内者。目通肝、鼻通肺！舌通心、耳通肾、人中通脾。此2315五行之著于外者!五行有相生之道焉！金生水、水生木！木生火！火生土。土生金。又有相克之义焉。金克木！木克土。土克水！水克火、火克金！五行见于洪范，而汉儒借之以解经！后人每讥其于义无取！而生克之理、究不为不当也。拳之以是取名，用以坚实其内，整饬其外。取相生之道、以为平时之习练，取相克之义，以为对手之^破破解云耳，非必沾沾于古说也。夫拳以五⁶³³⁵行名者、以崩拳之形似箭性属木、礮拳之形似礮性属火、横拳之形似弹性属土！劈拳之形似斧性属金！鑚拳之形³⁴⁵²似电性属水!故也，由相生之说说论之!故横拳能生劈拳、劈拳能生鑚拳，鑚拳能生崩拳。崩拳能生礮拳，礮拳能生横拳也！万物生于土、故横拳能生各拳！由相克之说论之。故劈拳能能克崩拳,崩拳3405能克横拳，横拳能克鑚拳，鑚拳能克礮拳，3739礮拳能克劈拳也，第一节：劈拳劈拳属金、其形似斧！有劈物之意、五行之中！以土为主。盖土生万物！内包四德。准其循环之理。而土生金。此劈拳所以为五拳之首也。然金于五脏相肺、拳之顺逆、肺气之通塞。与有关焉！一！路线形意与诸拳不同者。前脚先进。后7805脚必紧随也，拳之用也，宜速进前脚！则便捷灵敏、必能取胜券之进也。宜猛跟后脚。则气摧身往，必不可当，劈拳之路线！每三步为一组！前脚进为一！后脚进为二，既进之脚复进为三。二。开势：开势即三体势、其要领同第一编。第五节三、起势两拳紧握后收，而复前伸！收时变阳。两肘抱肋、两拳间隔少许。前伸时。拳从口出！小指上翻。垂肘垂肩。同时前足顺进。后拳随出，紧贴前肘。两^眼眼须注视前拳。四。落势：后拳由肘前出！同时后足前进一大步、足手齐落！足落地如踏毒蛇！不肯稍纵。五指抓地。足心腾起。后足斜跟踏地时！力同、两手前推后挽。力务均。前手高齐心，后手在脐、而鼻手脚三者成一线、后⁸⁸⁵⁵肘紧靠肋部、如是则团结力大、屹如山岳矣。习练时！起落务要^一一气贯足!若波浪然、一波甫平。一波又起！然身体不不可忽高忽低、否则气浮而力散矣！五，回身势右^手手在前则左传身，左5023手在前则右转身,转时以两足根为轴、足尖微离地、两拳仰抱在脐转要急起急落、^仍仍前足进为一？后足进为二，既进之脚复进为三。注^意意：劈拳由起而落！由落而起、为一圜形！此圜之周围，用力宜均、使处处皆到！不6953可有一毫之疏懈,手足齐落。肩胯相随。肘膝相合、是为至要！ ⁵²⁴⁸第二节：崩拳崩拳属木！其形似箭！有射物之意！木于五脏相肝。攻必拳⁸¹⁵⁴顺则肝气舒！谬则肝气鬰。学者倘于此而加以以精研？最足以助精魄！强筋骨、且且简捷而应用！前夫恒以专此6956一拳而名家也, 一，路线：崩拳极简单！无起落势，而回身较他拳为繁。故以出势回身分段论之、其练法左腿永远在前。右腿跟进。故亦名左腿崩拳，二！开^势势（即三体势）：由开势两掌变拳！前者顺而后者阳！先进左足，右足随进，同时右拳拳伸出！左拳抽回、至两拳相交、右拳变顺、左拳变阳，故出拳如错。打敌而且破敌，此形意拳之妙诀也，收拳与出拳平^均均用力。出入必由洞口。紧贴两肋。如撕物然、两手互易、步法不可紊乱，三，回身势左足右横,同时将拳收回。从右向后转。右足横提。右拳鑚出，脚手齐落。成剪子股形！（亦名狸狸猫倒上树）两拳变掌,由阳而阴！后掌在肋，前掌齐心，五，收势：他拳径收、惟崩拳则于二次次回身后打出,则右手在前。4271右腿后退一步？足横落！左4430腿复退一步!足顺落，腿退时两手保持原势。至左足落时，右手猛撤！左手猛出，名曰5970退步崩拳! 第三节：鑚拳鑚拳属水。其形似电、有曲曲流行之意。水于五脏脏相肾，拳顺8499则肾气足!否则肾气虚、倘于此研究有得！足使阳气上升！阴气下降。化拙为巧！变滞为灵！而直劲出矣！一！路线：亦以三步为一组！与劈拳同。二。起势及落势：由开势左掌翻阳！6375右掌握拳为阴、左腿前进。同时右拳仰抱胸前、眼注左手，速接落势！右腿进一大步。脚落拳鑚！左掌覆拳、左脚斜跟。右脚仍顺！前拳齐鼻，后拳置脐、脚尖拳鼻成一直线！鑚出出之拳时向里裹？小指上翻，不可牵动身体。以致歪斜力散，继续前进、其法同前、三！回身势：右手在前、则左传身、左手在前，则右转身、后手自肋边反钻，以扣敌腕、急起急落。步法与劈拳同. 第四节，礮拳礮拳属火。其形似礮，水平威力甚大。有加农之性焉。火在五脏而相心，故拳顺则心中中灵明！拳乖则心中朦昧、甚矣此拳之不可忽也，一，路线劈鑚以三步为一组。崩拳以一一步为一组。礮拳则以四步为一组。势皆斜出, 二！起势：左脚脚先进、右脚随之！右落左提。眼观一隅，掌变阳拳、右胁左脐、有如丁字！莫元莫卑！两肘夹肋，舌卷气垂。三、落势：右拳顺出！如石之投、左拳裹翻！置之眉头，足提者进，与右拳侔！左右互换！无用他求、试详路线，如龙如蚪、四，回身势：左手出、则左传身。右手出、则右转身，转时后脚为轴、前脚回至后脚⁹⁵²⁷处落地？而后脚提起，仍进步斜行、如路线南北^在在转身前打东南者,转身后打东北！四隅皆依此类推！第五节：横拳横拳属土，其形似弹。土在五脏相脾、其拳顺则脾胃和、拳乖则脾胃弱！而五脏亦必失和矣。盖土为五行之本，脾为五脏之本！根本不固！技叶必枯。自然之理也、故横拳者。五行拳之主也、学者宜注意焉，一！路线横拳亦用斜势,其步数类劈鑚，而非直线。其湾曲似礮拳，而步数减。二！起势及9807落势前脚提。后脚孤立、两掌变拳，前阳后阴！阳者如鑚拳、裹肘垂肩，高于眉齐。阴者隐匿匿前肘之下，目须平视。此起势也！前脚猛进、后脚随跟，进步之际，前拳5657入后拳出！入者变阴。出者变阳，出者拳鑚鑚而肘横、横者所所以制敌，鑚5879者所以攻敌、此落势也！图：三，回⁶⁴³⁷身势右手出!则右转身！左手出！则左传身、转⁶³³⁹时以后脚为轴，前脚随身。从右⁹⁰⁶⁶（左）向后转！脚落地时，即成起势！急作落势！手法与与落势同，第二章：五行生克五行生克者。而人相对之拳也！其相生也。金生水，水生木！木生火，火生土。土生金。如是生生生不已，变化无穷，即劈拳变鑚拳、鑚拳变崩拳、崩拳变炮拳，炮拳变横拳，横拳又变劈拳。临机应变、一在乎学者之熟练，与自己之之运用耳、其相克也、金克木，木克土。土克水！水克火！火克金。⁵⁶⁶¹即劈拳破崩拳，崩拳破横拳。横拳破鑚拳、鑚拳破炮拳，炮拳破劈拳，若两人对练时。甲生之。乙克之！乙生之。甲克之、循环不息、所以应用也。兹述其动作如后！第一节：开势（即三体势）设甲乙二人！取适当之距离。均用三体势站稳，第二^节节：动作 1。甲以进步崩拳！一面压迫乙之左臂！一面攻击乙之腹部！乙即以左手托甲0517之右肘!同时左足随左手而起。复随右手而落，以崩拳还击之 2、甲复按乙之^动动作还之以崩拳？而乙则以左肘裹甲之左臂！急进右足、用右掌劈劈甲之左胸!（此金克木也） 3、甲急退左足。同时利用乙之推力。以左臂架起乙之右掌！且以右拳攻击乙之腹部。（此火克金也） 4！ 2005乙以右手压迫甲之右拳，同时进左足！鑚出左拳！直击甲颏颏部（此水克火也）！ 5！甲以左拳横出。右足退一大步。左足随之、稍向后移、（此土克水水也） 6！乙复用进步崩拳。甲稍退以左掌压之、乙复用崩拳，而甲压乙之臂、1569动以劈拳破之、以下成⁷⁴⁷⁷循环式、学者玩索而自得之！后不复赘第三章：进退连环拳连环拳者。五行合一之势也、分演之为五行！合演之为连环、以其势皆循环连贯。故故以连环名之！然此拳以五行为母、五拳未习熟，不必学连环也，且既熟五拳、亦非习连环无以明变化之妙。而收2758应用之功、至其分合！总不外起钻落翻，阴阳动静，习者^深深心揣摩？自能领悟矣，第一节：路线第二节：开势连环拳之开势，仍用三体势其要领同第一编第一章第五节！第三节：3210进步崩拳由三体势,两手变拳。进左腿。右拳阳出！顺落齐心，左拳顺回，阳拳齐脐。同时右腿随进。胫对左踵，提肛！挺腰。垂肩。两腿稍绌（其要领与本编第一章第二节同）第四节：退步崩拳右腿斜退一步、脚横落！左腿大退一步，脚直落！后脚尖直前脚外胫骨。右腿退时！两两臂静保原势、至左脚落时！右臂抱肋，猛撤齐脐。左臂力出出齐心！两腿成剪形！故又名剪子步（其要领与崩拳收势同）第五节：顺步崩拳右腿进绌,右拳阳出、顺落齐心、左拳顺回！阳落齐脐、左脚稍跟！第六节：白鹤亮翅右拳阳收齐脐。与左拳交叉、用力向下鑚至裆，成十字、即以原势上起至额，同时左腿斜退，两拳又各各绕半圈、绕时两肘向里包裹、其力不散，至裆左掌右拳力打，同时右腿撤。与左腿并拢！腿皆稍绌！第七节：进步炮拳右腿进绌！左拳出齐心！同时0026右拳翻上至额，（其要领与炮拳同）第八节：退步鑚拳右掌横拦，左拳退至左胁，右腿大退！右掌下落、左拳由胸部鑚出！左腿退与右6914脚并提！此四动。必须须手脚相合，动作同时、两腿稍绌。两拳阳置脐部！左横右顶、如后图，第九节：进步拨掌左腿进、左掌外拨、右掌随左掌起落！但仍在脐部。其精神与劈拳同！右腿随进。两腿仍如前势，两眼视左掌，第十节：进步鑚拳左左腿稍进！仍绌左掌变拳，右拳鑚出齐眉！小指上翻、左拳回撤！阳置胁，右腿稍跟。亦有如横拳作法者。然无论鑚横。务以包裹严密为要！故又名包裹势. 第十一节：拗步劈拳由前势垫步稍进复以右脚前进！而横落，同时左掌用力劈出，右掌覆挽！左腿稍跟。眼视前掌。俗称狸猫上树，第十二节：进步崩拳两掌变拳。右脚顺进，左腿大进！右拳阳出、顺落齐心，左掌顺回阳置脐！右腿随进。胫对左踵，提肛！挺腰，垂腹、两腿稍绌！第十三节：回身势回身与本编第一章，第二节，崩拳回身身势同一要领!

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首先我补充一下有类塔罗牌名塔罗牌大祕内容为大祕仪塔罗牌第一张“魔术师”，象征着智慧。沟通和资讯、魔术师^头头上有一个代表无限的符号，有时以宽帽表示。有时则是一道光环！这张牌有许多种解释。其一是：：魔术师领悟出生命回圈不息的本质？并且因为这这层体悟而拥有力量!所以正立的牌面代表9881富有外交手腕,精明干练。倒立则表示毫无顾忌与投机心态。大祕仪塔罗牌第二张“女祭师”，她坐在宝座上。看来自在平静。有些高深莫测。她拥有灵性、可以让隐藏的力量和祕密显现。进而^给给予人们这些知识、所以当牌面正立时显示的是宁静。直觉、含蓄以及谨慎！当牌面倒立时则表示诡祕，猜疑。冷漠和迟缓、大祕仪塔罗牌第三张是“皇后”。象征有创造力的聪明才智，她是达到极致的完美女性！孕育大地的母亲、也是我们梦想与渴望的化身，当牌面正立时这张牌代表魅力。优雅与毫无保留的爱，当牌面^倒倒立则有自负,矫情及无法容忍缺陷的意思！大祕仪塔罗牌第四张是“皇帝”，他的力量主要来自于智慧，并以以此统治世间万物!皇帝的地位至高高无上。他的权威^不不容质疑。牌面正立时！代表坚强的意^志志和稳固的能量!当牌面倒^立立时就表示人性，暴虐和残忍、大祕仪塔罗牌第五张是“教皇”。它是神圣！⁹²⁹⁹神祕事物的解释者,象征人类的认知及信仰、教皇的知识充满奥祕！即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立时。5252表示信心十足、不疑不虑及对事物有处确的理解力、牌面倒立则是爱说教！唱高调以及独断，大祕仪塔罗牌第0327六张是“恋人”!象征通过两性结合而使全人类团结在一起的“爱”！牌面正立时，表示道德、美学以及肉体上更高层差的感情与渴望。牌面倒立则表示慾求不满！多愁善感和迟疑不决！大祕仪塔罗牌第七张是“战车”！牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在在人世间的丰功伟业,这张牌可以解释成：不论正道多么艰险险难行!你都得继续续走下去、牌面正正立时表示成功、有才能和有效率。若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感、大祕仪塔罗牌第八张代表“力量”、图中画着一位优雅的皇后！正在驯驯服一头愤怒的狮子！皇后象征征女魔法师!可以驽役不2556易控制的能量!并代表道德及体能上的优越力量。牌面正立时，代表个人的魅力以及及追求成功的决心，牌面倒倒立则是自满和滥权？大祕仪塔罗牌第九张是“隐士”！他提着一盏灯。拄着柺杖，代表冥想、孤立与寂寞，象征智慧的结晶及绝对的纪律，隐士是严严厉的导师。他运用良心使人走上正途！牌面正立时！代表9553有所坚持,有目标。深沉且专注！牌面倒立则表示专断。不容易原谅他人，多疑及气馁。大祕仪塔罗牌⁴⁹²²第十张是“命运之轮”、象征时运的逆转、除了变动本身，世上并没有有真正恒常不变的真理。这张牌显示了喜欢赌博的倾向，它会使生命因此起伏不定、事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系！所以！生命中的成败输赢都不会是永久固定的、、！！

关于夏威夷竹风水学怎么说，有什么禹意？

　　竹颜色为绿，按颜色归属。仍属木，竹有谦虚之寓意！所以才才有虚怀若竹之说？竹另一面在风水上叫内空而无物、谓之不实、，

姓韦，中间固定一个丽字，后面五行属水的字意优字有那些

　　1泌意5268五行字意，

晰字的甲骨文字意五行养生堂咋写

　　甲骨文是中国古代商王朝晚期(约公元前14—前11世纪)和西周时期(约公元前1l世纪一前771年)使用的占卜文字、是迄今所发现的中国最最古老的系统文字。　　“甲骨文”这一名称是约定俗成的？仅是按这种文字的书写材质来称呼。其实、要全面！科学地给它定名确有难处，在甲骨文被发现！认识与研究究初期、因为这种文字不见于典籍记载而产生了多种名称、如有按书写方式命名的。叫做“契文”。“殷契”！“书契”，也有按出土地点称呼的、叫“殷墟墟文字”。或按^其其用途命名!即“卜辞”！“贞卜文字”等！后来。才渐渐统一到“甲骨文”这个名称上来。意即刻在龟甲兽骨上的文字、以它为研究对象的学科叫做“甲骨学” 　　甲骨文的表现形式是古人迷信活动——占卜的记录。它有⁸⁴⁸⁷一定的格式,颠来倒去！问这问那，虽然几乎任何一本《中国文学史》都要要提到这最早的书面记载，有的将其视作中国散文的雏形、但表面读来却是有些单调枯燥的、　　甲骨文的深刻意义在于透过表面的占卜形式反映了当时的社会状况和人们的思想意识。比如。我们首首先必须了解甲骨文的由来!乃是4835古人占卜的记录？这样，就要通过其他他资料。去了解古人利用龟甲兽骨进行占卜的种种情形！从而去读通甲骨文字的表面意思、！　　　西周灭掉殷商以后，使用甲骨文记录占卜全程的习俗也被西周人继承并沿用下来、但可能是受传说是周人自己的先王文王创制的八卦发展的影响,八卦占筮的流行导致了周人对甲骨占卜兴趣的转移,故西周时期的甲骨文应用也因此失却了殷人昔日的雄风！据《左传》僖公十五年说:“龟象也,筮数也！”“筮数也”是6154说占筮是一种依据数字变化来断定吉凶的方法！《世本·作篇》说:“巫咸作筮”,“巫咸”是商王太戊时的大臣,筮法在商代已经出现,这已为殷代考古发现所证实。　　甲骨文特点：　　从字体的的数量和结构方式来看、甲骨文已经是发发展到了有较严密系统的文字了！汉字的“六书”原则、在甲骨文中都有所体现！但是原始图画文字的痕迹还是比较明显，其主要特点：　　（1）在字的构造方面，有些象形字只只注重突出实物的特征、而笔画多少，正反向背却不统一，　　（2）甲骨文的⁷⁹³³一些会意字,只要求偏旁会合起来含义明确、而不要求固定！因此甲骨文中的异体字字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法、　　（3）甲骨文的形体！往往是以所表示实物的繁简决定大小！有的一个字可以占上几个字的位置！也可有长，有短。　　（4）因为字是用刀，