最早记载五行的书

十二生肖最早的文字记载是在什么上面？

　　关于十二生肖的记载，现有文献数据中、以《^诗诗经》为最早,《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午！即1835差我马”八个字!意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子、这是将午^与与马相对应的例子？，

最早对五行理论做出比较系统叙述的是哪一部书

　　“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《8323甘誓》中是指“有扈氏威侮五行!怠弃三正。天用剿绝其命”，《洪2075范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行！帝乃震怒！不畀洪范九畴…2894…鲧则殛死!禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……。^五五行：一曰水！二曰火、三曰木、四曰金，五曰土、水曰润下、火曰炎上！木曰曲直、金曰从革、土爰稼樯，润下作咸、炎上作苦、曲直作酸、从革作辛、稼樯作甘！”它提出了为⁴⁵⁸⁰人们所用的以水为首的五材排列次序。以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行^””之间的内在联系，，

最早记载中国十二生肖的文献是哪一部

　　《论衡》　　长期以来！不少人将《论衡》视为最最早记载十二生肖的文献？《论衡》是东汉唯物主义思想家王充（西元27-97年）的名著、《论衡·物势》载：“寅、木也，其禽、虎也、戌。土也，其禽，犬也。……午，马也！子！鼠也！酉。鸡也。卯！兔也，……亥、豕也、未。羊也，丑，牛也！……巳、蛇也、申、猴也、”以上引文，只有十一种生肖。所缺者为龙！该书《言毒篇》又说：“辰为龙！巳为蛇，辰。巳之位在东南，这样！十二生肖便齐全了，十二地支与十二⁰⁷⁶⁸生肖的配属如此完整、且与现今相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、！

唐益书五行取名打分

　　唐益书 85分　　天格：11 人格：20 地格：20 外格：11 总格：30 　　【人格20的数理涵义】　　【短命之数】最凶恶之短命数！姓名的四格中有此数者、祸劫临身，易陷于不幸，　　易罹胃癌，　　【破坏之数】若为男子、大概有品性不良之倾向，　　【地格20的数理涵义】　　【短命之数9363】最凶恶之短命数、姓名的四格中有此数者。祸劫临身、易陷于不幸！　　易罹胃癌！　　【破坏之数】若为男子、大概有品性不良之倾向、　　【总格30的数理涵义】　　【外格11的数理涵义】　　【温和之数】性顺良和平。克集上下之信望！圆满满之中权威辉煌, 　　三才配置：木水水　　吉凶：半吉　　简批：虽可以成功于一时！但易生破乱、酿成灾变、或有病能和和家庭的不幸,不过也有豪富长寿的可能！　　虽可成于一时？但易生破乱或家庭不幸，但也有富豪长寿0739的可能、（平）　　1、总论：有才华，头脑灵敏、做事都经过仔细考虑！观察力强、信用也好。能发展成功之配置，但因数理有凶数、有家庭不幸或失败之倾向！天运五行有助者！名利可得。　　2，性格：善良优雅的个性、聪明又有判断力、但较为自私，花钱较小气、比较不5101注重物质生活，只想实现自己的理想、经历的考验较多。　　3，意志：意志坚定。为自^己己理想不断在奋斗!不浪费。耐性亦佳、能忍受艰苦，　　4。事业：有8541进取心，一生辛勤奋发、中年后可一²⁹⁴⁷展报复!事业有成。　　5、家庭：父母母缘薄,夫妻妻不甚和睦！家庭不温暖、　　6。婚姻：男娶好胜好6880强之妻、婚后常有小争吵;女嫁才干之夫。婚后大致圆满，　　7！子女：子女个性较固执，身体较虚弱、　　8、社交：外缘好。社交普通！人际关系尚称圆满，　　9！精神：常有烦事来困扰。精神生活常在不安定中。　　10！财运：如能减少意4437外损失!如天运五行有¹⁰⁴⁹助于外格及总格时!中年后3868财源丰富, 　　11，健2579康：易患气喘、心脏病等，　　12！老运：终生辛劳！晚景难裕。但恐缺天天伦之乐!身身体也有病弱之象！　　对基础运的影响：　　可具大功、大势力，但易变成意外之灾、易陷入孤独悲凄之中，（凶）　　对成功运的影响：　　一方面成功顺利、一方面家庭内部不和不幸。属于半福半祸格、（凶）　　对人际关系的影响：　　好逞匹夫之勇！易入歧途;应慎戒色情。以免耽5331误一生前途!数吉者、处世圆满、（平）　　对性格的影响：　　其性迟滞不动。欠缺活动力，易受冲动！一旦时机机来临！有如山风谷雨。心潮澎湃、易失败破产！有才智。每思不忘功、

为什么炜字五行有的书属土有的书属火

　　属^火火的吧!而且都是火旁且有木笔、　　无论是偏旁还是字义都是火意，、　　　　只是知道经天纬地的那个“纬”字就是属土的、

李居明名牌的五行属性书叫什么

　　　《2012年通书》、

谢书焘五行属性是什么

　　“谢书焘”的姓名三才为“金金火”。“金金火2671”型的人虽得成功发展，但因“火”克“金”！命运被压抑！不易获取成功！　　性格：好强逞能。刚愎自用！易生不平不满之感、　　事业：不可从事超过自己能3331力或财力的工作,否则会陷入劳而无功、入不敷出的困境。最早记记载五行的书、

星座一说最早是从什么时候提出的?

　　要谈目前天⁷²⁵¹文学上使用的星座。那就得追朔到五千　　年年前的往事了。在美索不斗达米米亚平原居住的加而尔底　　亚人、过著牧羊生活。并每天晚间眺望星星！将人与动　　物连接起来而开始的，　　到了西元前⁸⁰⁹¹二世纪、亚力山德里亚的杰出天文学家，　　托勒密把之前天文学家所记载的内容及另外增加整理的　　资料、整理出四十八个星座！即为“托勒密”四十八星　　座，一3747直延用至今。这些星座一直在欧洲用到十五世纪！　　随著大航海时代的来临。托勒密星座到了南半球觉　　得不够用了，在十六世纪后、开始陆续有许多多天文学家　　增添星座,结果造成了星座的混乱，甚至弄得不可收拾　　的局面、　　到了一九三○年？当国际天文联合会开大会时、决　　定把全天²⁹³⁶划成八十八个星座。这便是我们现在所用的划　　分，，

最早的储君皇帝是谁？属什么生肖？

属兔汉惠帝刘盈（公元前210年―公元前188年9月26日）！汉高祖刘邦与吕后之子。西汉第²¹⁷⁸二位皇帝、汉惠帝是位年轻皇帝！⁴⁸¹¹十六岁时便继承皇位、汉惠惠帝即位后，实施仁政、减轻赋税！提拔曹参为丞相。萧规曹随、政治清明，国泰民安，与民生^息息的政策，推动了经济的繁荣、在思想和文化方面、他废除秦时禁锢！使黄老哲学代替法家学说、开^启启各种思想发展的大门、但是仁弱的汉惠帝在位期间大权实际上掌握在强势的母亲吕后手中，因此后世司马迁作《史记》时甚至不设惠帝本纪、而设“吕太后本纪”，公元前188年。在位仅仅七年的汉惠帝去世、时年二十三岁，諡号孝惠皇帝，葬于安陵！。

关于阴阳五行观念的起源有哪些说法？古代文献中有哪些记载

　　阴阳五行思想肇始于齐文化.齐地八神崇拜为我们提供了关于阴阳五行思想起源的重要线索.阴阳说和五行说的原始质素在八神崇拜中已有所体现,这为后来阴阳五行思想在齐地的发展奠定了基础. 　　阴阳与五行之说！原来是两派。都是从观察自然现象而来，这种种思想的萌芽!都有朴素唯物主义的因素。但发展起起来以后!就变为唯心主义的思想。阴是云覆日，阳是日出、引申了就是暗暗和明？寒和暖、日！阳是日出、引申了^就就是暗和明!寒和暖。北和南，表和里、是一切对立和相反的事物、所以在自然。天为阳！地为阴，在人类，男为阳，女为阴。在性情。刚为阳！柔为阴，后来抽象化了！把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本本元气，因而便支配着一切的事物。也就神秘化了、阴阳之说起源甚早、《周易》是以阴阳解说社会现象的专书。不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后，尚难断定！　　五行说的起源，没有确切的文献可征。在春秋前，可可能已有一种极朴素的五元素说。就是以水火金木土为构成宇宙方物物的五种基本元素？春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所^必必不可缺少的财用!称为“六府”、如晋却缺说^：：“六府三事！谓之九功。水火金木土谷。谓之六府！正德、利用。厚生！谓之三事。”后来又有五行的名称，《左传》昭公二十九年。记蔡墨的话说：“有五行之官，是谓五官……、木正曰句芒。火正曰祝融。金正曰蓐收、水正日玄冥。土正曰后土！”《尚书·洪范》》托名箕子对武王的话解说五行：“五行：一曰水!二曰火！三日木、四曰金、五日土。……”！《荀子·非十二子》说子思、孟子是五行行的创始者。阴阳五行的合流大约在邹衍稍前，《史记·孟子荀卿列传》说邹衍“深观阴阳消息”！《史记·封禅书》说、“邹子之徒论著终始五德之运！”邹衍已是个阴阳五行学派的代表了、　　　　邹衍的生平与著述　　邹衍！亦作驺衍，齐国人，活活动年代比孟子稍晚!由于文献缺略、邹衍5414的生平行事，只能从《史记》的《孟子荀卿列传》！《平原4583君列传》？《封禅书》、《吕氏春秋》！刘向《别录》等书的引述中去探寻、邹衍在齐国稷下下住过！到过魏，赵，燕等国！受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国！燕王为他他筑碣石宫！以师礼待之，他曾在赵国批批驳过公孙龙的“白马非马”论。使公孙龙被绌，因阴阳³⁶⁶³五行学说具有神秘因素,而关于邹衍的的记载！也涂上了一些神话色彩，使人难于置信、如《后汉书·刘瑜传》“邹衍匹夫，……有霜陨之异”。李贤注说：“《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠！左右谮之，王系之！（衍）仰天而哭，五月为之下霜、”《列子·汤5939问》载、“邹子吹律。”张湛5771注说：“北方有地!美而寒、不生五谷、邹子吹律律暖之。而禾黍滋也，” 　　邹衍的著3028作很多!皆已散佚！《史记·孟子子荀卿列传》说邹衍著有“十余万言”？《汉书·艺文志》阴阳家著录3385《邹子》四十九篇!《邹子终始》五十六篇！也都亡佚。　　　　邹衍的学说　　邹衍跟儒家的关系密切、《史记·孟子荀卿列传》说“然要其归，必止乎仁义节俭、君臣上下六亲之施！始也滥耳！”这些是符合儒家家宗旨的,《盐铁论·论儒》引御史的话说：“邹子以儒术干世主。不用。即^以以变化始终之论！率以显名！”这是说、他先是儒家！以后后成为阴阳五行家的、他的五德终始说。也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来。　　邹衍的学说体系“闳大不经”、包括天论！地理5067学说和历史观？　　邹衍的天论！是“称引天地剖判以来^””的自然！历史^的的变化发展？一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态、他的天2190论在当时很著名,被称颂为“谈天衍”，　　邹衍的地理学说！认为儒者所说的“中国”。不过是天下的八十分之一。中国！他辅唬滇舅鄄......余下全文>>、