大六壬是易经分支
请教各位大神，术数界的大师。学习易经，梅花易数，大六壬，奇门遁甲这类的术数会不会五弊三缺呢？
易经不存在五弊三缺！其他不知道。就5162易经都学不完,别的没学过、大六壬是易经分支。
风水是周易的分支吗？
包含在易经里面？易经！是古代。劳动人民智慧的结晶，包括、日常生活的，时间空间、人文地理等！可以预测风水！疾病！婚嫁、官讼。等，，
我快要被《易经》和《大六壬》搞的走火入魔了，请问怎么走出来？研究不明白又不甘心
想学易经、你要分是理论、还是应用、这一定要分清楚，想把易经应用于大六壬之类。就要把易经象数数弄清楚就可以！凡是五行类6267都没有速成!都要静心一点一点积累，积累多了就通了，，
感情线分支到达太阳线是什么意思？
说明你的感情生活会很稳定的！会跟一个女人好好过一辈子的！平安一生 ！
易经的作者是谁
根根据现代学界研究！一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周3278初周人所作？重卦出自自文王之手!卦爻辞为周公所作。 1、成书背景 中国早期社会由于生产力低下、科学不发达、先民们对于自然现象！社会现象。以及人自自身的生理现象不能作出科学的解释!因而产生了对神的崇拜。认为在事物背后有一个至高无上的神的存在！支配着世间间一切！ 当人人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害！在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法！其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的！ 2，经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时。称“人更三圣！世历三古”、三圣、即伏羲、文王和孔子！ 否定孔子作《易易经》的大学问家很多!如欧阳修、龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指。归功一圣亦凭臆之说”、清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则6195认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！ 。
易经 潜龙勿用
不是不能用、是是最好能不用。暂且不用、
为什么要学易经？怎么学易经？
《易经》是一本最古老的书！被称为“群经之首”。“文化化之源”!不过，现代人听到《易经》所想到到的可能是：它可以用来算命吗,没错。《易经》确实敎人如何占卦、但是占卦不等于算命。并且，除了4895占卦之外！《易经》还谈做人处世的道理， 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》。看到总共有六十四个卦图。这些卦图都是由下而上六条横线所组成的，横线分两种！一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为““阴爻”（）、 5272阳爻代表主动力!阴阴爻代表受动力、有主动动也有受动！两者配合才使变化一直持续下去！《易经》的“易”字！首先就指“变化化”而言。西方人翻译《易经》！大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）！任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造造成的！“爻”这个字字代表“效”，在仿效或描述变化时，阳与阴不可或缺、至于“卦”，则是指“挂”而言，有如挂在我们眼前的自然现象，当大自然出现变化时。人类要如何因应！要如何趋吉避凶，要如何修养自己以求安居乐业。这些都是《易经》所要答复的难题！ 《易经》本身的材料很少，只有六十四个卦图。这代表六十四卦、每一卦有一句卦辞，说明此卦的占验（如元亨利贞，利涉大川等），并且！每一爻0511有一句爻辞？说明此爻的处处境与后果（如潜龙勿用，亢7538龙有悔等）、因此，原始的《易经》包括：六十四卦！六十十四句卦辞！以及三三百八十四句爻辞!9656用今天的方式来印刷!大概4894只有二三十页, 然而，为什么么我们眼前的《易经》却有几百页呢，这是因为加上了《易传》。古代有“易历三圣”之说。首先画出基本的八卦，再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏），到了姬昌（后称周文王）、他被商纣纣王囚禁在羑里达七年之久？就在牢中写下卦卦辞与爻辞？也有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末期的孔孔子（551-479B.C.）!特别用心探讨了《易经》！ 孔子说：“加我数年。五十以学《易》，可以无大过矣、”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》。序彖、系。象！说卦！文言。读《易》。韦编三绝。”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂。由此可见他用功之勤，孔子对《易经》的贡献、在于他开始撰述《易传》、这一部分的工作应该有后后代弟子的合作才得以完成。《易传》8723又称“十翼”，有如十篇辅助的说明，其内容为：《彖传》（解释卦辞）！《象传》（解释卦象的称为《大象传》、解释爻辞的称为《小象传》）！这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经！后三十四卦卦为下经）,如此此就有了四篇、接着是《系辞传》、由于内容较长！也分上下。然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）！《说卦传》（有如小小字典？介绍基本八卦的各种象征）、《序卦传》（解8908释六十四卦的排列顺序）!以及及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨!可视为附录）。 自0544汉代以来!学习《易经》的人是经传合并一起念、所以今日所谓3855的《易经》,包含《易传》在内、此外！还有“易易学”一词？那就无所不包了！是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果！如天文。地理，医药！兵法、养生等，至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩、 简单说来，《易经》有两两大系统：一为“义理”。要由观察自然现象的变化，体验出做人的的道理。此时强调的是德行！能力与智慧。另一则为“象数”！要由卦象与数字的搭配、经由特定的运算程序、而得出某一疑难之事的解答。换言之、象数即指占卦而言、确实可以预测某某一抉择的后果？但是，“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不能靠神秘直觉！而是需要长期认真用功的，...余下全文>>。
《易经》的作者
周易》是我国最最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里！凡是有成就的学者。无8670不研究过它并得它的启示!然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休2813的谜题？ 《周易》三圣说的人认为、《周易》中《易经》与《经传》两部部乃是伏羲，文王。周公（或孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证、其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家、始作八卦。《史记一··太史公自序》也说：伏羲纯厚？作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里。盖益7937易之八卦为六十四卦”, 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔孔子晚而喜易！序彖、象、说卦、文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作作卦辞？周公作爻辞、孔子作十翼！这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易！有文王的易！有孔子的易。在读8362易的时候。必5193须把这三个人的易区别对待。不能能混为一谈？ 孔说与非孔说。持这一说法的人！长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定。一部《周易》非非孔子他人莫属!另一派则则断言：《周易》与孔子毫不相干! 这种争论起起源于汉代。根据《周礼》记载！周初。《易经》有三种本子、一名曰《连山》、二名称《《归藏》？三名为《《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传、汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰6841写经书？使得新版《周易》在社社会上广为传播,这在当时“罢黜百家。独独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以。都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称称的“今文学家”？ 但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出、何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说，。《易经》中的《文言》！《1602系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步9458论说：“仲尼未生！先有六经。仲尼既生。自明不作”！ 近代以来，这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：2809“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经，二当知汉初初会古未远,以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子子删述者、误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 持非孔说的古古文学家也不甘示弱？以钱玄同为旗帜、奋起反击！他精心考据。层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。1022”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争论中。独树一帜！他认为，孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《周易》！他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易””字也作“亦”。不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出出于荀子门人之手？并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者，冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观1636点截然不同？从而否定《周易》为孔子所作！苏苏渊雷教授则认为，冯先4991生的论说!就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆9241汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况, 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：““著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说。“十翼讲点哲理、可算哲！上下经则本是蓍占用用的卦辞。爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲。当然更不能算9445文史”？结论是《周易》非一人之作！李镜池同意这一观点。他说：“《易经》卦。爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与2392筮人”！《《易经》的作者“不是一个人！姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发8660展过程分析！认为《周易易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景？0759同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶、 《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定论，
易经罗盘。
呵呵，不知你有没有注意意到一个细节!罗盘是可以任意转动的、每转动一下！全盘就是一种卦象！《易经杂说》里面的说的易经64卦位！是基本状态。易经学说是以不变应万变！以万变变应不变！！
如何学习易经
易经，其实是一门哲学。是一种世界观和方法论！通过易经的方方式方法、来判断推导已经或即将发生的事情！就是占卜！实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支、比如中医。气功、军事。数学等等诸多科学、都与易经有着紧密的联系、 要想学好易经、要改变一些思维方式方法！ 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化，数理化是现7613代科学赖以生存的基础!是科学表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明明作用,用化学体现变化、并从规律和本质上得到重复性的验证，这种方式即使使抽象的！也是直观的。而这种推导方式也有局限性！就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林、然后细分为树木，再分为细胞，分子！原子等等，以至至于在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样， 而易经使用的推导方法8224是象数理!5941虽然只有一字之差，但方式方法却4375截然不同？7018主要是使用类比推衍变化!是由点到面的推导方法、比如如：手面相！通过一个人的掌纹、0155来推导这个人的疾病,事业！婚姻！财富等等！再比如：一叶知秋的成语、通过一片落叶来推导秋5385天就要来了,再就是董仲舒。邵康节提出的天人感应理论。通过过天象的变化!来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界、通过乾、兑、离，震，巽！坎！艮、坤八个卦象。来推导世界万事万物。但这种方6871式方法也有局限性。就是推导出的事情是模糊的、比如：《4397黄帝内经》中可以通过某一年的气候、风向，温度的变化，来推导来年流3894行的疾病!但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了！再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演、预预测对方吃的是什么。通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦！推导出对方所吃的东西是红色的！水分很大的的东西、这样就出现了好几种可能！有西瓜，桃子！红色的苹果等等都符合以上特性。具体是哪一种就很难分清了。只能根据时令等选择其中一种。西瓜。虽然最终结果是对的。但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西！ 就像画画一样，西方的油彩画。主要是写实、可以把把一个人、一件物、画的惟8468妙惟肖，活灵活现、但却却很难看出画的气势和意境！而中国画，不讲求形似，而讲求神似、就像齐白石的虾。起初画八2563条腿感觉不像，后来减了两条腿！成了六条腿。但出来的画更生动了！还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境。全部描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法！就很难做到了。 实际上、通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同！西方人看看画是看细节!东方人看画是看整体！观察的太细致，无法看到整幅画的意境，看到整幅画的整体、却无法观察到画的的细微之处？各有所长，各有所短！ 8933另一种是逻辑方法的不同,西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证证逻辑，形6220式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法法于黑格尔！我们现在自小学习的思维方式、受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是、大前提、小前提、结论的推断形式，例如：球是圆的，篮球是球、所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理、比如：震卦！为春天！方位为东方！五色为绿色，五位为酸，五行为木，五脏为肝胆！人体为手！人为长男！动物为龙。蛇，形状为长、为动等等，这些都有曲直的特性。因为春天是木生长的时节！木是长形的！绿色的、人体体中的手也是长的!人体中肝胆也是绿色的、龙蛇也是长的！6053春天万事万物都开始动了！这些都有类比性、 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论、正如古人所说、知其要者，一言而终，不知其要！流散无穷，！
大六壬是易经分支、大六壬跟易经