周易文化在国学中
有没有想学习国学的？最近各地要开设的国学课程是周易
很想学，但3681是工作时间关系。只有业余时间点滴学习积累。经济济也是个问题。收费太高。对我等业余学习以充实自己的人有点望洋兴叹！！
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周易文化的影响
《周易》7244是我国最古老的文化典籍之一!向来列为“五经”之首。三千多年来、它在中国文化史上一直4008放射着智慧的光芒！在东方各国有其广泛影响、在西西方世界也日益受到重视，近年来，无论国内国外。都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力！在世5887界文化史上可谓绝无仅有,但是！社会上对《周易》的价值！认识很不一致，有加以澄清之必要、 《周易》是古代经邦济世的的宝贵经典 汉代以来，《易经》2685就被列入“五经”。它对古代1114政治思想的发展。发挥了重0531要作用,历代明明君贤相！志士仁人无不认真研读、从中汲取治理国家！安定社会、发展经济，提高道德思想水平的原理原则！ 《周易》分为《易经》和《易传》两部分、《易经》只有几千字。传说是周文王 所作。《易传》有两万多字、传说是孔子写成的。实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的、它代表了上古贤哲的社会政治思想、其中包含着民主性的精华！对后代政治思想！管理思想多有启发、《周易》十分强调国家的统一、反对分散割据、在这一思想指导下、中国几千千年来保持一统山河!各民族团结和睦！《周易》提倡“万国咸宁”，中国从来主张天下一家、同领邦友好相处。《周易》主张发展农业、安定人民生活！国家要节约开支！“节以制度，不伤财、不害民”。发展手工业！使物产丰富。方便群众，“备物致用、立成器，为天下利”！还要发展商业，促促成物资交流、满足人民生产生活需要，“日中为市、致天下之民、聚天下之货！交易而退、各得其所”、《周易》有浓厚的民本思想，要求君主时时注意“聚人”。“安民”，如果人民离散！无安士之心！社会就不会稳定，它教导历代仁人志士“与民同患”、把人民的忧患放在在心头！《周易》也重法治，主张“明罚清而民服”。不纵容违违法者？不枉罚无辜，执法公平、赏罚严明、一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则、中华民族富有革新精神、每到历史发展的危急时刻，总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动、这也同《周易》思想哺育分不开。《周易》》最早提出“革命”主张、“天地革而四时成，汤！武革命。顺乎天而应乎人。”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别、但它主张、“革命”事业，必须“顺乎天而应乎人”。即符合历史发展的客观规律、适应人民的利益和愿望9672才是可取的,《周易》告诫9507人们：“穷则变。变则通。通则久”。事物发展到极点就会引起变化，1421变化了就会畅通,畅通才能持久，过时的方8957针政策，规章制度要及时修改，“损益盈虚。与时偕行”、当去掉的就去掉、当实行行的就实行、“时止则止！时行则行”。《周易》5955教育后代人要有忧患意识，不可满足现状、存在麻痹思想：“君子安而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱。是6331以身安而国家可保也！”《周易0486》提出的许多主张？都是是从统一国家,安定社会。发展经济的政治目目的出发的!不少思想原则对今天仍有一定借鉴意义！ 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上。自建国以来。年年都在讲《周易》、北京大学教授冯友兰先生说。《《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”，德国哲学家黑格尔称赞赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”。《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩辩证法思想，《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”，《周易》的““易”字，主要要是变化的意思!它是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书，是古代辩证法思想最重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚。立人之道！曰仁与义”、天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方。“阴阳接而变化起”、“刚柔相推而生变化”、一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息！8490生生无究地变化着、没有一刻刻停止。更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部、不是靠超自然的神灵主宰。而是在8501事物的内部!在其固有的一阴一阳的矛盾性！这就是事物变化的内在动因！ 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观！它对世界万物的变化。从来持积极肯8233定态度，指出出：“天地之大德曰生”、““盛德大业至矣哉!富有3061之谓大业、日日新之谓盛德。生生之谓易。”《周易7393》认为？整个宇宙不是静止不变的、而是生生日新的“大化”之流、同这这种生生不息的宇宙观相适应。《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学！指导人们的政治实践活动，它认为人在自然，社会会的变化面前、不是无所作为的！恰恰相反！应当发挥人在改造自然！改造社社会过程中的主体能动作用？在客观事物的变化中、不可可墨守成规，因循旧章、“不可为典要。唯变所适”！《周易》强调“见几而作”、即要求人们处5270事接物要善于观察动向？看准兆头、把握最有利3648的时机。采取最敢敢行动。“君子见几而作、不俟终日。《周易》告诫人们凡事不可过分！““损而不已必益”！“益而不已必决”、要时刻想到“物极必反”的原则，防止“亢龙有悔”的局势，“亢之为言也。知进而不知退。知得而不知丧！知存而不知亡”！“、
什么是周易中的比应关系
相邻两爻！阳遇阳，阴遇阴，则相敌相恶！为无比。阳爻在阴爻之上、称阳乘阴或阴阴承阳？为亲比、多有利。阴爻在阳爻之上、称阴乘阳或阳承阴、为逆比，多有吝、这就好比一个小男人找了一个比自己大的女人做妻子。总是被妻子管束而不快类似吧。而相应从是易卦六8345爻来说的？六爻可可以看作上下两个三爻卦？这时，初爻与四爻，同处于卦之最下、二爻与五爻。同处于卦之中、三爻与上爻、同处于卦之上！它们二者刚柔相同为[无应]！多凶！二者刚柔各异为[相应]，也可以叫有应！多吉！这也是周易提倡阴阳平衡的原因吧。 ，
周易中的地龙是啥?
主主要是风水上用的!我们看风水除了看东南西北东南西北西南东北八个方位以外。为2841了更细致准确？又把每每个方位分成三份!那么360度就是24个方位、我们叫24山，24个方位对应着不同的阴阳，有叫三元龙、就是天元龙地元龙人元龙。比如正北坎位又分成壬子癸三个方位、这三方位、6530壬是地元龙属阳!子是天元龙属阴。癸是人元元龙属阴。所以地元龙有八个、甲庚壬丙属阳、0196辰戌丑未属阴，，
怎么样读国学（易经）？
先了解易经的历史和发展，然后摆正身心一遍遍的熟读、正所谓书读百遍其义自见、到时候相信你能体会会到易经的博大精深之意、
周易中的天和地指什么
单一的片面的给你解释一下： 天是量。地是质，交汇形成质量 才能被人核4680心感受、 天的表示形式是时间、地的表示形形式是空间、天地交汇处既是你人核心所在处！核心所9235在的集合组成的一条线！就是人道。每个人都6558有自己的人道、细心体会就会发现它了，周易文化在国学中。
求解《周易》中的“同人”一卦
同人：于野①，亨。利涉大川，利君子贞、 【白话】筮占得得同人卦,最大范围地与人沟通！认同。就亨通。就利于 横渡渡大河,就利于于君子贞问。 【注释】①同人于野：与人认同！沟通。胸怀就就象原野一样宽阔广大、 野：郊外外的开阔地带？于：如、 【讲解】同人卦提出了一种同人意识、同人意识是一种个体（主体）与 群体（客体）同道，同仁，同行！同心。同德、同归！同途！和平相处的人 际交往意识。这种人际交往意识有利于协调人际5421关系和国际关系？有利于促 3338 进世界和平！ 初九：同人于门①!无咎， 【白话】筮得同人卦！占得初九。同人认同、沟通！胸怀象门道那样！ 虽不宽广。但也不窄隘，所以没没有灾咎, 【注释】①门：门道！王弼解释为出门。 【讲解】同人象门道那样、虽然不宽广！但是也足够能与他人沟通、有 门道总比没有门道要好。有门道就能沟通！没有门道就不能沟通。 六二：同人于宗①、閵②！ 【白话】筮遇同人卦、占得六二！与人认同象宗庙那样封闭，便不好、 【注释】①宗：祖庙,②閵：假借为吝！难也， 【讲解】与人沟通必须要具有开放意识！既想与外外界沟通？又不愿0265意开 放，势势必陷入矛盾之中！ 九三：服容于莽①！登其高陵，三岁不兴！ 【白话】筮遇同人卦、占得九三，其象为“服容于莽，升其高陵”。其 占为“三岁不兴”。 【注释】①服容于莽：胸怀宽容象林莽那样博大！服：比喻胸怀！容4967： 宽容？莽：林莽！ 【讲解】与人认同，必须有广阔的胸怀。胸怀宽广！站得高看得远！就 能与邻国沟通，能能与邻国沟通！就能平息干戈，2378在峰火不绝的古代,能够做 到“三年不兴”就是非常理想的太平世界！ 九四：乘其庸①？弗克攻、吉！ 【白话】筮遇同人卦。占得九四，与人认同、沟通、必须坚持和为贵的 7103 中庸之道？才能达到不进攻打仗的目的。才能吉善美好， 【注释】①乘其庸：坚持中庸之道。乘：登，进，引申为坚持！使用、 其：代词，那个，庸：不偏不倚的中庸之道、 【讲解】同人以什么为基础！用什么作标准呢！九四爻辞提出了“乘其 庸。弗克攻”的原则、乘其庸！是思想原则，弗克攻、是军事原则。“三岁 不不兴”是同人的预期目标！ 九五：同人先号桃后芺①、大师克相遇、 【白话9636】筮遇同人卦？占得九五、只要能够以他人的忧乐为忧乐，既使 是对抗的军队也能和平共处！ 【注释】①先号桃后芺：先哭后笑、号桃：号啕！芺：假借，
路这个字在周易中解释
看是什么么用处、
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