风水地理文笔山峰

风水，文笔星座在穴位前方什么方位

　　无定格，因卦运而异……！

闽南风水坟墓石柱的墨斗文笔怎么排列

　　风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场！如道路！水管等、　　十二长生水法　　水口在：丁未坤申庚酉！生在甲卯、旺在乾亥、墓在丁未。　　水口在：癸丑艮寅甲卯、生在庚酉。旺在巽已，墓在癸丑。　　水口在：辛戌乾亥壬子、生在丙午！旺在艮寅、墓在辛戌，　　水口在：乙辰^巽巽已丙午！生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。　　此为杨公十二长生水法、如：未山丑向，乙辰方来水！水口在乾乾亥：辛戌乾亥壬子,生在丙午。旺在艮寅，墓在辛戌！所以乙辰方来水为冠带水论。　　闽南风水水法　　闽南风水水法，辰戌丑未2337四墓库,凡天造地设的真龙城局局必有水口地户？二十四山四十八向！四墓之内，龙凡养！生，沐、冠！临！旺之六龙龙可取、故书书曰：金龙!凡衰。病！死，墓，绝。胎六龙不6991可取用之、　　羊刃禄堂水法　　闽南风水水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水！不顾龙穴的真假，7438就落入弃本置末之下乘作法!得不到真龙！砂水皆不为我所用。尽管消砂纳水做得巧夺天工。也是枉然的、一切祸福，皆在在龙真穴的？收山出煞上、若是龙不真。穴不的，收不得山来、出不得煞去、“峦头为体，理气为为用”是真谛，如果能掌握水法的“羊刃，禄堂”之分，算是初0742步掌握了风水收放水之法,但其中又有八煞！黄泉！及救贫黄泉等之法，如能正确撑握！富贵荣华尽在期间、闽南水法，精简快捷、真假立辨，雌雄配合。阴阳交媾！就是“闽南水法”的玄关，所谓交媾、就就是说物物自具雌雄之性，雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水水流乾，乾峰出出状元”是也。　　正神零神水法　　正神正位装、即要将“龙顶”装在在正神位上、正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水。则不论其水面的阔狭，水源的长短！只要能低空⁸²⁰⁵而不填实!就可论为吉祥。山龙是如此用法。水龙也是如此用法，交媾的原理、是以不变应万变、用之于四海而皆准！“山上龙神不下水、水里龙神不上山”是杨公风水²¹⁴⁸的天机妙诀！“绝地诀”。“贫单绝”，“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论。是杨公水法阴阳造化化之玄机！　　中火星水法　　闽南水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失。以“排山掌诀”来定、““中星”“火星”顺逆是闽南水法又一个秘诀？“中星归库^永永代兴,火星归库永世贵”是也、山水合阴阳阳有情。廿八宿为用！龙砂向水相配合！才能称之为“闽南水水法”？　　进神水法　　闽南水3293法曰：明堂里面要平地？明堂里面有储水。第一宽畅平平整为贵、龙真穴正而误立向，葬下一样可3411以发达？其虽发达^得得功名？可有祸隐隐不测!何故，是因为水法错误、犯了“羊刃”“禄堂”之向！向上吉气气收不进来,向上来去之水不能为我所用，水主财禄、禄即是奉奉禄官禄,官禄不为我所用！焉^有有不丢官之理！真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向。一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”。三砂水要“生入克入”，如此之后再以八卦论吉凶、一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉！　　七星打劫　　"七星打劫"是闽南风水的秘诀！非真9403传弟子难以了解、市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信、以下摘录一一些零散的文章！以满足读者好奇之心、　　先天八卦讲：天地定位！山泽通气。雷风相搏，水火不相射！确定了一个立体的自然环境模式！以及其自然现象，后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一一讲地平方位，一讲天体运行所^产产生的气候变化规律，地理之学，根据后天八卦卦所述规律？在先^天天八卦立体模式中!寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”、讲求先后天互用，以上观点，应该属⁰⁸⁷⁹于形势范畴！形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据、无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳3488鱼图形）,结合天元龙立天元向的规则、考察很多古坟，也是如此制作的，古来大地皆有留存！何以、元运不合也。所谓真传4355一句话。讹传万卷书。有缘之人方4102可得之。　　文昌水法　　“一白水，为魁星生旺！少年科甲、名播四海！多生聪明智慧男子。……四绿木、为文昌。生旺文章名世、科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族！”书曰：“坎元生气。得巽木而附宠联欢”！“名扬科甲。贪狼在巽宫”、“木入坎宫、凰池身贵”！书曰：““四一同宫,准发科名之显”、“四绿为文昌之神，职司禄位;一白^为为官星之应！主宰文章，还宫复位固佳，交互叠叠逢亦美,”书曰：“一四同宫主科名！号青云得路，有文笔4719砚池水。鼎元之兆也”、这些论述！都表明文昌位的作用是准发科名！现代社会以文章取科、文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书、是很有作用的，　　文昌位有固定和随运而转两种！按固定而言。地盘的巽宫！就是文昌位，巽在东南角。在此角读书，可可以得文昌之辅。按宅性而言、坤宅、巽位得四四一同宫？如果立二运坤艮向，巽位得四四一、文昌星还宫复位，同时，坎位亦亦得一一四，文章魁星也还宫复位，这两个位置对读书人非常之好。还有！兑宫也有一四同宫！对读书人也很有利，所以。二运得坤宅的人，家家中必有著名人才出世，艮宅，坎位得一四同宫！如果立八运艮山坤向！坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得⁴⁰⁷²四四一？文昌星也还宫复位，这两个位置对读书人非常之好、还有兑宫也有有一四同宫！对读书人也很有利，按随运转变的方法去找寻一四同宫。也不困难，各个山向之宅、都有文昌位，只是组合有些不同而已！　　八煞黄泉水法　　闽南水法是指闽南风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶、“乾山乾向向水朝乾！乾峰出状元。卯山卯向卯源水。骤富石崇比，午山午向6324午来堂,大将值边疆！^坤坤山坤向坤水流!^富富贵永无休”。此诗明确4642了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”！“救贫黄泉3358水法”、“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休！水流疾病产下忧……”，闽南水法是闽南风水的精精华之所在, 　　水法的继承与发展　　风水学是一门学问，更是一种文化。同时也是人与自然和谐相处的的方法！在风水的实践过程中！建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼、桥梁！庙宇！宗祠。住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹，闽南风水作为中国风水学传承的主要流派。历代是闽南风水这种文化的继承者与传播者！如林石玉玉等堪舆名流均是闽南风水的真传弟子？其后，堪舆学即“闽南风水学”在闽南泉州相传！“文革”期间，由于闽南风水学发祥地泉州长坑云二村林舜笔嫡传传弟子对风水文化的竭力保护,才使其完整保留延续至今。当代闽南水法的知名学者也有很多！如6457林氏一脉传承弟子林石玉！为闽南风水学后继有人奠定了基础、　　闽南风水学既重形势、重龙脉，又重于理气、凡得到真传的历代堪舆师大多技艺精湛、及其高徒所堪定的古坟！古墓历经千年而不衰！在广东、福建！广西等各省都记载^了了他们的名字!历史是最好的证人！事实证8887明闽南风水的堪舆活动？使堪舆文化迅速传播！大量^的的建筑实践、闽南风水有了用武之地，并^逐逐渐影响到整个中国! 　　随着时代的发展，科技的进步！闽南风水水法理论已经被许多有识之士所认同！学习水法也不乏其人、从白发苍2155苍的老人。到80后90后！甚至国外的一些中国0614文化爱好者？均对风水产生了深厚的兴趣。相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。，

风水中的风水何处是文笔？

　　巽辛两方位有尖秀之峰, 谓之真文笔, 主显贵. 科名高. 赖氏云; 天乙太乙真文笔, 2132秀入云霄状元位.,

我想学风水地理和安葬看时晨怎么入门？

　　看机缘了、找古书去吧。现代的书基本是绕来绕去。最后还是一头雾水，这这门学问很深!越学越深、，

卫星地理风水寻龙穴网?

　　寻龙目的在于找穴、有好穴才是真龙、如无穴、虽龙腾虎跃！显赫一时、但此龙不生主绝后！，

风水地理望气点穴法

　　　你想学习啊！

住宅风水：房子朝向山峰有何影响

　　背山山面水、这是基本，那要看山峰的流向。

风水地理的五方财神是什么名字

　　黄财神。藏名藏拉色波。是密教⁴²³²之护法神祗。诸财神之首，黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一、因其身相黄色！故称为黄财神！　　白^财财神又名白宝藏王、是观世音菩萨的慈悲化现，西1050藏密中的五路财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”！“藏拉噶波”！意为白财神，因为他他以龙为坐骑。所以又称骑龙布禄金刚、其功德为祛病、除去一^切切贫苦，使众生富裕，藏名：赞布禄嘎嘎尔布、藏拉噶波　　黑财神藏名“藏拉那波”！乃是东方佛里的金刚不动佛、为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现！在密宗认为。黑财神是五姓财神中施财立立即见效的财神，甚至称他为财神王！　　红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的的财神！在藏传佛教各教派中均有相关仪轨。在萨迦派中、红财神的密修方法及教义尤其受到重视，萨迦派的招魂瞻巴拉。是红财神法的一种、此尊肤色红、故称红财神、藏名：藏拉玛波。　　绿财神是西方无量光明佛、为了利益众生脱离穷苦而化现来的。²⁹⁵⁴藏名叫做“占巴拉沃波”！^因因其肤色是绿色！故称为绿财神！绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神！五色色财神之一？、

学地理风水要背哪些内容

　　一。中国风水学的核心内容是天地人合一，中^国国风水探求建筑的择地，方位，布局与天道自然。人类命运的协调关系、恰是中国风水学的人与自然融合！即“天地人合一²¹⁵¹”的原则！排斥人类行为对自然环境的破坏、注重人类对自然环境的感应。并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东！西，南！北。中各具特色的传统城市布局，传传统建筑形式及建筑景观！因地制宜，美不胜收！在中国传4824统建筑中、千方百计寻求营造一处“好气场”！这就是风水、风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程，从选址规划，建筑单体，园林小品。室内外¹⁷⁴⁶装修设计到施工营造,几乎无所所不在,从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观、场气万有观！场气导引观、 1！太极泛存观风水学认为、一个城市！一个村镇。一个庭院、一幢建筑，一户住宅、一个房间……都是一个太极。只是层次不同而已、5347住宅建筑布局！既9413看其自身的太极、也看建筑组群的的太极,建筑群布局。应以地形方整！太极完整为宜！不宜缺残某部分建筑的位置！建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应、^慎慎重选择空地。建筑^群群组团内的小游园绿地!应选在在中心地段!并应有建筑小品布置！在住宅设计中、一幢住宅也不宜缺角！住宅楼层内部各户不宜交错分户！造成各户平面缺残某角， 2！场气万有观风水学的五大要素龙，穴、砂。水、向、其本质是气、寻龙、捉穴。察砂！觅水、定向！是在3641于察寻适于人体的吉气,避开开不利于人体的煞气。趋吉避煞、在在于对气的趋？避！物物之间存在场、气来自场，现代科学已初步察证。人体有场气。植物有场气！建^筑筑物有场气!万万物之间皆有场气？恰如万有引力一样！场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重、但如组成建筑群。场气可能剧变！ 3、场气导引观风⁷⁰⁷⁵水之气？是宇宙场气！地球场气，地域场气！建筑组组群场气,植物场气和人体场气的统一场气中的气！宇宙，地球，地域的场气，为大场气。大场气、虚处来，实处止！阳宅多多选在类似盆地,半盆地（山环！山湾）中。这种地域！土肥水上，宜于民生。利于8659接纳大场气、场气的性状、是是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺^旋旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分、小环境植物。建筑、人体是小场气，小环境场气，风水学称为地气！地气高处来。低处去！然而这种场所。在1886一定条件下！在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导导引的！二、术家常言看风水即是““登山看水口。入穴看明堂”。又曰“得水为上！藏风次之”！“有山无水休寻地”有水无山亦可截“，可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟！水有来有去！有水床。有水口，水亲朱雀。缠玄武、绕青龙！包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂。要上阶，要拱背、要入怀！要弯抱，要囊聚，均为上2561吉之水,经曰：“逆水一滴！胜于万脉”、山怕粗恶。水爱潜澄、纵横，似织、方有眷恋之情，汇泽如湖，在^其其经穴之处？看其左⁶⁰⁸⁵右前后！如7826见水三横四直。弯曲交流、犹如织帛。此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状，水到明堂或左或右！可知砂6511水交会之势、但需辨水的出入，向何方朝会！或出于大江。或出于大湖。古人曰：““杨杨悠悠!顾我欲流、”大地必有^逆逆龙之水,好地必有逆逆砂之流？龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲。来而不去者。恋而再恋，水如弯曲如有情，如九曲水！为秀水，却为外应而地结于内，甚为贵重！三台朝案。横摆当前。而穴结于前，越靠前者越快发！水深处民多富、水浅处民多贫！水聚住。人丁众。水散处！人不住，此为阴基相水之法也，池塘水有生成者。蓄积财禄！穴前亲之最吉，如妄开池塘、伤残池发龙气，主招凶祸之灾、龙若住，水口狭！若不住，定宽阔！气怪形、论得水，五龙落。四水聚！真血脉，真生气。变环曲折、水格之贵。直流直去、下溅莫取、水主财！主禄！水为地脉脉之血!血脉周流⁵⁹⁵⁰而不停止！日夜不息，尽归于海，水喜动、不动则聚、聚则血盈，如人得禄、故日财禄、水来之处谓之天门，如水来不2429见源流，曰天门开，水去处为地户。不见水去，曰地户闭、水主财、门开则财来，户闭则用之不尽。水水深处为财大？浅处则财小，水口即门户也。水出之之处有两山高耸,贵地也、有如0717交锁为妙！水口高耸耸紧夹。此处地为最大。^水水口平低且宽。此处地为轻微！有龟！狮、象等7429重重把守,四水环绕。富地也！故曰风水看地之妙诀先取龙气、龙气旺旺则人丁兴旺!次取水聚！水聚则财巨。三取砂秀、砂^秀秀则官高文秀,四取局园。局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山^环环水抱、弯曲有情之地也、 “登山看水口，入穴看明堂“！凡水来处谓之天门，水去处谓之地户、这也是风水术相水的的基本常识、也是选地定局时要明确的首要问题！但如何定水口呢、首先要考虑随龙水！也即是元辰水上找水口（主水口）！其次在元辰水不上堂堂的情况下、则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远！但水的的形态又变化万千。现将相水的详细口诀记录如下： 1．水大不宜荡 2．水去不宜泻 3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲 5．水近不宜割 6．水远不宜小 7．水横不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水对不宜斜只有遵循这些法则，才能定好水与水口、^否否则相水一错。全盘皆错、而那些只顾理气的地师！一心为了让旺²⁸¹⁴水上堂、或前移后缩。或挨左挨7824右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话。前移是穴，后缩也是穴。左移是穴。后挨也是穴，那又有甚么真穴可言、作为风水师！确定水口！或为使旺水上堂、迎神避煞，应该通过改变立向来实现，风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前方甲水（支水）。合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话。水该出丙方水^局局水口,但^墓墓库水上堂为败局、刘公巧妙地8906立庚山甲向兼寅申,变水出丁方之木局、收生（乾水）旺（甲水水）上堂？此祠堂刘氏几百年人丁兴盛，官富不断。真真可谓回天有术，（完）风水地理文笔山峰。

风水地理什么叫龙架仙桥

　　1！《地理啖蔗录》上说：脉之奇者有仙带仙桥之目，……屈曲盘旋如带之飘空谓之仙带。脉两火或两木夹水谓之仙桥脉，附、沈六圃地学。直仙桥必在云山中直长精异。履之如行桥上有悚惕心，顾盼云山环卫、有欣悦心方成仙桥。主贵而显且出高人！曹安峯峯地理源本。狭直如桥长逾数十丈谓之仙桥脉！脉从六^秀秀过者、主²²¹¹出神仙神童!鼎甲脉从四墓过者主出异人灵神僧道。其长曲如带者谓¹⁴⁵⁷之仙带脉,亦出神仙、而金桥玉桥为最胜，按仙桥有两说！有以两火两木夹水为仙桥者、有以直狭而长为仙桥者。今图从前说，2！《风水峦头图文解汇编》一书内容摘要：仙桥山脉（在360doc网站上有图示）【易海5402神针】仙桥山脉仙桥有两种：一种是穴后来龙身上,有一一节山脉像桥！都统统叫做仙仙桥脉？一种是穴前朝山、它的形状像桥、两端高高翘起好像桥墩。中间平坦横直像像桥面、不论仙桥^脉脉还是仙桥峰！都有仙圣之气，并且有仙圣之应！聪敏才子神童，^圣圣贤或者荫生真人。长命富贵！百岁体壮、仙桥仙峰以及龙脉！地地灵是非常重的。但是这种山不多见，有则极贵，。