戴手表和五行有关系吗
戴手表与个人风水有什么关系
恩！这个可以根据据个人的五行来选！也是有一定的关系的，
男人为什么要戴手表，与风水有关吗
男人4322不一定要戴手表？与风水无关、现今戴手表没有太大用处、有的只是炫耀而已、。
五行缺火,一个金能戴机械手表吗?
能。机械手表金属做为火也戴手表和五行有关关系吗？
中国古代的五行关系?
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面！ 五行指：金，木。水，火！土，认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运！同时也使宇宇宙万物循环不已， 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物！都由木。火、土，金、水五种基本物物质的运行（运动）和变化所构成,它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论， 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语语》“以土与金!木，水。火杂。以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火，三曰木、四曰金，五曰土！水曰润下。火曰炎上！木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑，润下作咸、炎上作苦，曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘！”的记载！开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物！构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来。形成了事物之间相互关9954联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期、《内经》把五行学说应用用于医学？这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成6200中医特有的理论体系!起了重要的推动作用， 五行相克：金克木。木克土，土克水。水克火，火克金！ 五行相生：金生水。水生木、木生火。火生土。土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行0338都有不同的性能。“木曰曲直”、意思是木具有生长，升发的特性。“6136火曰炎上”！是火具有发热！向上的特性，“8330土爰稼墙”！是指土具有有种植庄稼？生化化万物的特性!“金曰从革”、是金金具有肃杀，变革的特性！““水曰润下”。是水具有滋润。向下的特性，古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火！土！金、水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象象所共有的抽象性能， 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子子所持？ 指五种物性。如尚书洪范及周子太极极图说所持! 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨墨所持？ 为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持， 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持、 指木材（植物）！火炎、泥土。金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏，此为萧吉所持、 以上有关五行的六六种意义。除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义！ *五行：6111金水木火土， *方位：东西南北中。 *五行行相生：金生水？水生木！木生火，火生土，土生金！ 2060 *五行相克：金克木,木克土，土克水！水克火。火克金， *五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木、木窃水！水窃金！ *五行相溺：金蒸水、水溺木，木溺火！火燥土！土掩金， 3213 *天干与五行，方位的关系： 甲为栋梁之木。东方、乙为花果之木。东方、 丙为太阳之火，南方，丁为灯烛之火、南方、 戊为城墙之土。中方。己为田园之土。中方。 庚为斧钺之金、西方，辛为首饰之金、西方。 壬为江4757河之水、北方、癸为雨1467露之水？北方！ 八卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾为天,兑为泽 木-震。巽 5154震为雷,巽为风 土-坤！艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)相冲、 卯(兔)与酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇蛇)与亥(猪)相冲？ *地支相相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害,丑(牛)与午(马)相害,寅(虎)与巳(蛇)相害！ 卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬犬)相害, *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰(龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑。 戌(犬)与未(羊)相刑？亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土！寅(虎)与亥(猪)相合合化水! 卯(兔)与戌(犬)相合化火。辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相合化日月! *地支与五行。方位的关系： 子(鼠)属阳水，北方！亥(猪)属阴水！北方。 寅(虎)7973属阳木,东方，卯(兔)属阴木。东方， 巳(蛇)属阴火！南方。午(马)属阳火！南方。 申(猴)属属阳金！西方。酉(鸡)属阴金。西方！ 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方。 丑(牛).未(羊)属阴土。中方， 1，金的4393特性 金主义!金曰“从革”，从者，顺从！服从也！革者、变革。改革。故金具有能柔能刚！延展！变革！肃杀的特性！ 金：其性刚！其性烈，四柱中金旺者、面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断！不畏强暴、仗义疏财！嫉恶如仇！有自知之明、深知廉耻、 四柱金太过为忌者！作事鲁莽！有勇无谋，好斗贪婪。不仁不义。不及者优2184柔寡断。贪淫好杀，苟刻狠毒。 2！木的特性 木主仁：木曰：“曲直”！曲者，屈也、直者、伸也，故木有能屈能伸之性、木纳水水土之气,可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和，仁慈之性， 木：其性直。其性和，四柱中木旺者、仁慈、温和，博爱！有恻隐之心。乐于助人！慷慨，身材修长，举止潇洒、头发浓密光亮，活泼、积极，上进心强、 四四柱中木太过为忌，则为固执，偏激、不及者懦弱，娇妒、忘恩负义，冷酷。 3。水的特性 水主智：水曰“润下”、润者。湿润也、下者、向下也！故水具有滋润向下！钻研掩藏的特性。 水其性聪！其性善、四柱中水旺者！面里有神、头脑灵活、足智多谋。才识过人！应变力强强语言伶俐! 四柱中水太太过为忌者!贪婪淫欲。诡计多端！言语激进！易惹是非，不及者身材矮小。面色黑暗、为人反复无常，胆小无谋、心胸狭窄。 4。火的特性 火主礼：火曰“炎上”！炎者。热也，上者。向上者、故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功、锻炼金属之能！ 火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼、注重仪表！热情豪迈！坦诚友好。 四柱中火太过为忌者。面红声燥。性情急躁、容易冲动。逞强好胜、易惹是非、不及者瘦尖额，妄言是非！奸诈嫉妒，有始无终、 5，土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”！播种为稼，收获为。禾啬！土具有载物。生化藏纳之能、故土载四方，为万物之母，具贡献厚重重之性, 土：其性重，其情厚、四柱柱中土旺者！圆腰润鼻、眉清目秀！口才声重，为人忠孝至诚。胆量宽厚！言必行！行必果，乐于奉献兼收并蓄、 四柱中土太过、为忌！性格内向、愚顽不化。生性固执！不明事理、不及者、面偏鼻低。神色忧滞！言而不信！狠毒吝啬！自私自利、不通情理！ 一．五行3760学说的基本概念 五行、即是木。火！土、金。水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木！火。土，金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的！同时，还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相相互联系,认为任何事物都不是孤立的、静止的。6656而是在不断的相生？相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的基6877本涵义， 二．五行学说的基本内容 木0192的特性：古人称“木曰曲直”？“曲直”。实际是指树木的生长形态，为枝干曲直！向上3520向外周舒展、因而引申为具有生长，升发！条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木！ 火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”，是指火具有温热！上升的特性，因而引申为具有温热！升腾作用的事物。均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作作物的作用！因而引申为为具有生化，承载！受纳作用的事物！均归属于土、故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性。古人称“金曰从革”！“从革”是指““变革”的意思！引申为具有清洁、肃降。收敛等等作用的事物!均归属于金、 水的特性：古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性、引申申为具有寒凉!滋润！向下运行行的事物,均归属于水， 事物的五行属性归类！ ①归类法：事物的五6007行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性相类似，则归属于木，与火的特性相类似！则归属于火等等、例如：以以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土！3063肺主降而归属于金？肾肾主水而归属于水！以以方位配属五行？则由于日出东方。与木的升发特性相类！故归属于木！南方炎热，与火的炎3667上特性相类!故归属于火。日落于西、与金的肃降特性相类、故归属于金。北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水， 3612②推演法！如：肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水！则“骨”和“耳”，“二阴”亦属于水、 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系！如如方位的东和自然界的风,木以及酸味的物质都与肝相关！现将自然然界和人体的五行属性,列简表如下！ 对人体来说！是将人体的各种种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统， 五行的生克乘侮 （1）相生与相克！相生，是指这一事事物对另一事物具有促进,助0073长和资生的作用!相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克！在五行学说中认为是自然界的正常现象！对人体生生理来说!也也是属于正常生理现象！正因为事物之间存在着相生和相克的联系、才能使5945自然界维持生态平衡、使人体维持生理平衡。故说“制则生化”。 五行相生的次序是：木生火，火生土。土生金，金生水！水生木、 五行相克的次序是：木克土！土克水。水克火，火克金。金克木， 由于五行之间存在着相生和相克的关系、所以从五行中的任何“一行”来说。都存在着“生我”。“我生”和““克我”！“我克”四个方面的联系。 “生我”和“我生”！在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系！“生我”者为“母”、“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例。由于木生火！故“生我”者为木、由于火生木！故“我生”者为土，这样木为火之“母”，土土为火之“子”。也就是木和火是“母子”。而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”，即是“克我”者是“所不胜”！“我克”者是“所胜”、再以火为例！由于火克金。故“我克”者为金！由于本克火、故“克我”者者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长。没有克！就不能1304维持其正常协调关系下的变化和发展，只有依次相生，依次相克，如环无端。才能生生化不息！并维持着事物之间的动态平衡！ （2）相乘与相侮！五行的相乘、相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、 相乘：乘。即是是以强凌弱的意思!五行中的相乘、是指五行中某“一行”对被被克的“一行”克制太过、从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入。侮是欺侮.相乘就是过度克制！相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛！可造成被克的“五行”克制太过。促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行3163之间的生克制化异常！例例如：木过于强盛!则克土太过，造成土的不足。即称为“木乘土”，另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱，例如：木本不过过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足！因而形成了木克土的力力量相对增强。使土1226更加不足!即称为“土土虚木乘”！ 相侮：侮!在这里里是指“反侮”,五行中0902的相侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮。0389所以反侮亦称反克？例如：木9962本受金克,但在木特别别强盛时、不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克）、称作“木侮金”。或是发生反侮的一一个方面、另一方面，也可由金本身的十8765分虚弱，不仅不能对木7267进行克制？反而受0779到木的反侮，称作“金虚虚木侮”。 相乘和相侮，都是不正正常的相克现象,两者之间是既有区别又有联系！相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制、从而形成五五行间相克关系的异常、后者则是与五行相相克次序发生相反方向的克制现象！从而形成五行间相克关系的异常、两者之间的联系是在其发生相乘时、也可同时时发生相侮,发生相侮时，也可以同时发生相乘，如：木过强时。既可以乘土！又可以侮金！金虚时、既可以受到木的反侮、又可以受到火乘。 三．五五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达！有疏泄的功能、木有生发的特性！故以肝属“木”！6900心阳有温煦的作用？火有阳热热的特性、故以心属““火”？脾为生化之源。土有生化万物0899的特性!故以脾属“土”，肺气主肃降，金有清肃！收敛的特性。故以肺属“金”，肾有主水、藏精的功能、水有润下的特性！故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的的内在联系？如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心！心（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺！肺（金）清肃下行行以助肾水,这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢、肝（9298木）的条达，可可以疏泄脾土的壅郁!脾（土）的运化。可以制止肾水的泛滥、6714肾（水）的滋润？可以防止心心火的亢烈,心6774（火）的阳热,可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系， 1494 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系!总之。五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性、 说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾？是木乘土。脾病8594也可以影响肝，是土侮木，肝脾同病！互相影响！即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心！为母病及子。影响肺，为木侮金！影响肾！为子病及母、肝病是这样、其他他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在病理上的相互影响！ 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味，脉来诊断本脏病！如面见青色。喜食酸味！脉见弦象！可以诊断为肝病！面见赤色！口味苦，脉象洪！可以诊断为为心火亢盛！脾虚的病人，面见青色！为木来乘土！心脏病人。面见黑色、为水来乘火、等等、 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况，如脾虚病人、面见青色、脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）。肺病之人！面见红色，脉现洪象，为心病传肺（7671火乘金）。五脏中任何一脏有病。都可以传及其他四脏！用五行学说来分析！存在着相乘，相侮！母病及子和3847子病及母四种传变关系！ 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝2821病面色青!见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉。则属相胜之脉。则克色之脉5837（金克木）、为逆！主预后不良！若见沉脉、则属相相生之脉、即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变、如肝病能传脾（木木乘土）!预5671先予以补脾，防其传变！“见肝之病。则知肝当传之于脾。故先实其脾气”、 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母！实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾。因为肾为肝之母，所3235以补肾水可以生肝木、泻子。是针对具有母子关系的实证而治治疗的!如肝实泻心。2241因为心为肝之子！所以7426泻心火有助于泻肝木, 根据据相克关系来确定治疗原则,可以概括为“抑强肤弱”法。即泻其克者之强！补其被克7434者之弱！如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强！必须泻之！脾土为弱。必须补之、 ③制定治治疗方法 药物治疗方面。如滋7567水涵木法！是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法、适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法、是用健脾益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外、在针灸和精神疗法法方面!都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可可以胜怒？是因为悲为肺志属金、怒为肝志属2787木的缘故， 在实际运用的过程中。阴阳五行学说！常常是相互联系，不可分割的，阴阳五行学说的结合、不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可以说明事物7196间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程！ 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中。古代武术家用金！木，水，火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩！钻。炮、横五种基基本拳法!或表示太极拳中的进！退，顾！盼，定五种步法！ 临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木，火，土，金。水五大类，同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的！有肝，胆，目，筋！怒！青。酸。风等。其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”、“怒伤肝”，肝病易生“肝风风”等、望诊时、青色多属肝风、赤色多属属心火，黄色多属脾湿、白色多属肺寒！黑8668色多属肾虚？ 用药时，酸味入肝、苦味入心。甘味入脾，辛味入肺！咸味入肾等、各类事物之间发生横的联系：即运用生克，乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系！例例如某一脏有病,既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏、“见肝之病，知肝传脾！当先实脾”。“虚则补其母、实则泻其子”等就是这个理论论的具体应用。，
九华山佛教和五行的关系
天台寺又称称地藏寺，始建于宋，清朝中期天台寺周围有众多寺庙、香火甚旺。1936-1949年九华山一代高僧义方重整仪轨？大振沙门、1997年新修了大雄宝殿！号称万佛楼、后面有观音殿！观音殿下方是地藏古洞！但是要从一线天边才能下去、一线天在天天台寺后方。由两块大石构成，人站其间、仰望天空成一线，这里是九华山最高的寺院！站在寺前平台、九华街。柯村尽尽收眼底！天气晴好时可以观日出，为九华十景4960之一天台晓日，。
五行与数的关系。
这是根据河图洛书来定的。河图生十天干十十二地支、伏羲穷毕生之力！发现的！河图与天干相配图式！其法为通过五行行进行配属！一！六为水，壬癸亦为水。故一为壬。六为癸。余类推易经就是通过河图洛书推演出来的，至于什么2278是河图洛书呢,就是河里爬出来的乌龟！身上负负有河图!易曰：且夫龙马始负图、出于于羲皇之代！在太古之先！今存已合之位所以说、天干地支的属相，都是河图洛书上面现成的。伏羲解释出来了就是———太一生水、地六成之，想要了解这方面的知识。我可以发你一份我整理的有配图的河图洛书。
手表在风水学里是否人人可戴
不是人人可戴， 手表的历史发展：从19世纪中期有人将计时挂表装上皮带，戴在手腕上使用开始。逐步改进，缩小体形、美化样式，发展展成为手表。 世界上的第一只手表是于1868年由百达翡丽制造给匈牙利的Koscowicz伯爵夫人的、但这种形式1357的钟表，在当时7349并不流行! 在1904年！经营珠宝的法国商人路易斯·弗朗索瓦·卡地亚接到飞行员好友亚伯托·桑托斯·杜蒙的投投诉：当驾驶飞机时要把怀表从口袋里拿出来十分困难。希望他协助解决这个问题，以便在飞行途中也能看到时间。因此卡地亚便想出了用皮带及扣！将怀表绑在手上的方法、以9938解决好友的难题!而这这种绑在手上的怀表,就是现今的手表， 1911年卡地亚正式将这种形式的钟表商业化！推出了著名的Santos手表,自此以后！手表便开始普及， 经经历一个世纪的改进!1967年瑞士人首度将石英钟做成石英表！手表之后也由手动/自动上发条条的形式，发展到用石英，电电子等动力显示时间！并混合了较为简单的的其他功能，例如计时，月相，量度脉搏等、现代手表手表增加了更多复杂的功能！如：电子手帐，MP3、手机等形式。而部分手表亦同时变成了手饰的一种，重点已不在显示时间、而在于其设计，品牌、材质（如贵金属及钻石）等特征上。 1914年第一次世界大战爆发！各国军方意识到“免手提”腕表的重要性。这才启发了一般民众对手戴腕表的热切需求，1926年。发明了了第一块自行上弦的腕表！从1960年起！传统的圆圆形表样普遍受到民众的喜欢！瑞士对腕表的进一步改进、就是把1638怀表所具有的计时，日历！陀飞轮及自动发条装置加以微型化！而装设于腕表上。1952年在美国。法1894国和瑞士各生产出一块电子表？1967年。纳沙泰尔的电子钟表中心开发出第一块石英手腕表！并在1970年以不同瑞士品牌的名字开始大大量生产、自此、新的技术开始快速开发，不同品牌的手腕表也开始迅速发展！ 五行的手表风水 手表!除了给别人看、还可以给自己很强的心理暗示！华人有风水一说、五行中缺的！可以在手表佩带上补回： 如五行缺金的！可以戴机械表。带金属链、戴金表;缺水的。戴蓝面表！戴戴液晶显示表;缺火的？戴红面表！戴有电8356池的石英指针表;缺土的!戴钻石表!缺木的?戴绿面。材质勉强有关系的就是皮带！ 生肖的手表风水 属亥猪、子鼠的朋友是喜金来生的生肖属相、所以适适合选择一些表面呈圆形状!金属表带的机械类型手表来配戴。最能生旺自身的运程，在手表颜色上。最好选择金金色或银色的系列！并配戴在左手手腕上，更有助人体吸收左手正极极的五行磁场、 属寅虎！卯兔的朋友是喜水来生的生肖属相。所以适合选择一些表面呈椭圆形状，水晶表带的防水类型手表来配戴、最能生旺自身的运程，在手表颜色上，最好选择黑色或蓝色4371的系列。并配戴在左手手腕上！更有助人体吸收左手正极的五行磁场。 属巳蛇，午马的朋友是喜木来生的生肖属相。所以适合选择一些表面呈长形状、布质表带0785的电子类型手表来配戴，最能生旺自身的运程。在手表表颜色上,最好选择绿色或墨绿色的系列、并配戴在左手手手腕上、更有助人体吸收左手正极的五行磁场、 属申猴！酉鸡的朋友是喜土来生的生肖属相，所所以适合选择一些表面呈方形状？羊皮或牛皮表带的石英类型手表来配戴，最能生旺自身的运程！在手表颜色上、最好选择黄色或棕色的系列，并2252配戴在左手手腕上。更有助人体吸收左手正极的五行磁场、 属辰、龙，羊、丑牛的朋友是喜火来生的生肖属相！所以适合选择一些表面呈不规则形状、皮表带。镶钻表带、橡胶表带的运动类型手表来配戴、最能生旺自身的运程。在手表颜色上，最好选择红色或紫红的系列、并配戴在在左手手腕上！更有助......余下全文>>,
五行与五脏的关系
五行和五脏相配 关于五行学说。大家家不要把它神化!它就是古人用来比喻物质世界分类的一个习惯说法！3090主要体现多边关系， 五行就是指木。火、土，金，水五种物质的运动、五行学说认为世界上的一切事物都是由木！火。土，金，水五种基本物质质之间的运动变化而生成的！同时，还还以五行之间的生，克关系系来阐释事物之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立静止的、而是在不断地相生。相克的运动之中维持着协调平衡， 0912 木性可曲可直？枝叶条达！有锭锭发的特性,肝喜条达而恶抑郁、有疏泄的功能！故以肝属木、 火性湿热！其性炎上，心阳具有温煦之功，故以心属火！ 土土性敦厚。有生化万物的特性，脾有运化水谷。输送精微、营养5973五脏六腑，四肢百6656骸之功!为气血生化之源！故以脾属土。 金性清肃。收敛，肺具清肃之性，肺气以肃降为顺，故以肺属金、 水性润下，有寒润！下行！闭藏的特性，肾有藏精、主水等功能、故以肾属水。 五脏相生相克 五脏的功能活动动不是孤立的。而是互相联系的，五脏之间既有8277相互滋生的关系、又有相互制约的关系， 肝生心就是木生火。如肝藏血以济心！心生脾就是火生土，如2539心阳以温脾,脾生肺就是土土生金!如脾气散精。上归于肺。肺生肾就是金生水，如肺金清肃下行以助肾水。肾生肝就是3617水生木。如肾藏精以滋养肝的阴血，等等， 通俗地讲,五脏相互滋生的关系就像母亲和孩孩子的关系？肝生心就是木生火、肝可视为心的母亲、而心则可视为肝的孩子、同样、木就是火的母亲，火则是是木的孩子。依次类推、这就是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。在临床治疗中医生就应用五行相生的原理治疗相关关疾病？ 由于木。火，土！金！水对应肝。心，脾。肺！肾五脏、中医讲木克土、土克水，水克火、火克金、金克木。在《黄帝内经》中讲克即为不胜之意。也就是说，水能胜火。火不胜水，由于克0753中有生!制则生化！所以称它为主， 现在大家都讲治未病、讲究预防为主。中医讲见肝之病。知肝传脾。当先实脾！就是要考虑整体！应用五脏之间的相克关系来治病、，
戴手表有什么风水讲究 还不知道的朋友来看看吧
什么讲究看什么？、
五行相合相克与五行多少有关系吗?
有关系。火命土多！就是晦火。属9700弱火 若一个木平均。木会疏土和生火、不会向克、反而相生！ 若木木多火少,就会令火熄！，
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