周易属于哪个教

八字是属于教道信仰还是科学技术?

　　您好！　　跟宗教无关,是古人研究天地规律推演出的推命法. 　　八字命理又不是什么都能算的、要要是认为什么都能算！那就是迷信了　　　　八字学以其古老神秘,逻辑性强,准确性高而流传千年,其内涵了中国的传统哲学的阴阳五行,体用生克,以及天道,人伦等等众多的学说. 　　是人类在对未知世界进行探索的经验总结.也可以说是代代相传的智慧结晶. 　　但在漫长的传乘中,难免鱼目混珠,以讹传讹.或者是神化术者,盲目夸大.特别是在最近的周易热中,一些惟利是图的"大师"更是打出"铁断流年""流月""六亲生死,数目"等等口号,其目的不外是愚人渔利罢了!只要对八字学略有研究,并能保持清醒的头脑,那么这些谎言就会不攻自破了! 　　有人统计过,八字按统计学分类的话,大概有50多万种.也就是说,相同时辰出生的人会有很多.那么,按照"大师"所言,这些人的六亲状况应该相同了?都是同一年死爸爸,同一年娶老婆?同一年生孩子吗?答案肯定是不同的!很明显,"铁断流年"在理论上是不成立的!更不要说流月了!当然,也包括六亲! 　　八字具有的是普遍适应性,也就是说对于大多数人来说是适用的,但也有大约10%--20%的人不符合.在符合的人群中,根据国运,地运的不同而又有所差异.也就是说,比如同是一个克父的八字,在甲来说成为现实,父亲短寿;在乙来说,父亲寿不短,但终生不得志;在丙来说,父子之间远隔千山,饱受离别之苦.所以,理虽相同,但表现出来却并不完全一样. 再说流年,还是上面三人,按理说,某年对三人父亲不利,这个不利也是会有很不同的现象的.有应病,有应灾,有应官非,有应破财,但总的来说是不利的,只是程度不同而已! 那么,八字都能算些什么呢? 　　　　能算准的主要有如下几点: 　　一.整体格局的高低. 　　二.一生大致的起伏. 　　三.流年吉凶的变化. 　　四.心态历程的变化. 　　五.六亲大致的情况. 　　六.健康疾病的情况. 　　另外,求测八字需要理性对待.需要放弃旁支末节,而从大的方面开始.先推一生财官,妻子.再测人生四灾.(官,婚,伤,病).指出重点流年,合理调节心性.如此而已. 　　　　就富贵普通贫穷来说，八字是能准确告诉你的　　但是对于具体流年的应事、是7262个多解方程题、可能只应其中之一。也可能全应。流年的铁口直^断断不太可信的!应该是或或得几个选项！但也不是打太极、打哈哈　　　　大多数的人的一生运势差1562不多是确定的,不过能达到。

易经属于哪种教？

　　这个不是宗教、是是周朝时卜卦的记录、和后人人对易的感悟。是一种哲学，、

风水先生属于哪个教

　　风水先生指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人、在我国民间。将风水术多称为“风水”！而把操此职业者称为“风水先生”。由于风水先生要利用阴阳学说来解释。并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人、所以又称这种人为“阴阳^先先生”、现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人、求前大师说：易经风水、空间于风水！时间于八字！　　从宗教上分的话！属于道教！

为什么学校不教易经？

　　国民教育早改成西方教育了！想学这^个个传统的！台湾有。还不全，这没有！所谓的中华民族的宝贵传统、。、。其实剩下的少的可怜，所谓的的国家提倡？只是官方的宣传需要、当然！只是个人人观点，我还爱国、

十二星座学游泳私教多少钱

　　500-1000元，教个快速自学游泳的方方法：　　1。浅池走划！熟悉水性，2、学习闷水：手扶浅池用口吸气，下蹲潜入水中、坚持！水下慢慢用口鼻吐气、起来，3、学习蛙泳：腿先蹬夹后手划！脚外转90度！横蹬开65度。再用力夹腿！身体会快速前行，手30度向两边、向后划水，4！换气：腿蹬夹两手向前伸时、头在水下用口鼻吐80%的气，手划水提肘时、抬头用用口吸气！再收腿、三天就会！再学其他、周^易易属于哪个教!

教您如何算八字

　　　在八字中!可以根据一个人的6亲断出一个是否好色、如果一个人的八字是饿财！也即是八字中很需要“财星”来补救、或财是用神，那么这个人命数5952偏向喜财!财者！妻也、女色也、故喜财者！好色、这是不不可置否的,如果官为用神，官弱者，喜财相生，也是好色者。印旺者！喜财相制、也是好⁴⁸¹⁴色者也，食旺者、喜财泄气。就如人心中那股强烈的7432俗欲望想发泄一般！喜色之强也、身旺极者，喜财以平5402衡八字者！好色也，这个好色是要通观全局的！忌财者一般不好色或对女色有偏置之心。如折花之人也、一般月令得旺。妻宫无刑克冲害，对女色都不会太大变异异之心、身旺体壮。都需财色来喧泄，。

周易属于什么家思想？法家？道家？儒家？

　　周易属于道家思想！　　易经有三代！连山易。归藏易。周易，现在用的基本就是周易了（这是三个不同时代的版本。现现在只有周易这个版本了）! 　　1，周易的思想源自中国本土思想学派道家学派（道家不是道教），　　2。但是是经的哲学思想！不不仅在道家用!后来春秋战国时代的百家争鸣时出现的法家。儒家等各学术流派均²⁶⁵⁷有使用易经的哲学，　　3。以至后来的各种宗教（包括道教），也用易经为指导思想、　　4，易经虽有不同版本！但各版本的主要区别在于。演卦的顺0274序不同,而核心的阴阳辩证法则是一直不变的！在后来各家及宗宗教应用中。加上了各自学术的特点以适应各家需求！宗教则附上神灵的的关系。以适就神学！也就有了现在“易经为万经之首”的现象！、

求大师教如何化解震卦

　　震为雷，震卦大意是讲雷电的故事：有一位商人出门去经商遇到打雷了。先是被雷声吓吓着了，后来一想打雷是常有的事不必害怕的。回想则才被吓那那胆小的样子都觉得好笑,不必害怕，出门经商是吉利的事！突然。那雷声来来了个大劈雳，这回那商人有点吓尿了，仓皇中丢了些些钱币、他想这事事得去九陵山占卜问个吉凶化解之策！筮者告之他说：不要回去找那些钱币了！¹⁵⁰¹您经商七八天！总会赚回钱弥弥补损失的，这商人问卜出来！还是遇到电闪雷鸣，虽然还是有些害怕。但一想经商5925嫌回钱。也不7657顾得许多？还是继续前行呗，还好无事！突然他看见打雷闪电直按击到地面了，而且反3453复几次,巨大的雷声不停霹雳、情况非常危险！但他想算卦说过的！七八天能嫌回那丢失钱的！那说明我命不该被雷霹死的、于是又往前走、他心理盘算。打雷时先是看见闪电原后才听到雷声的。虽然很凶险，但一看见闪电9162马上把身躬下来？那雷不会雷中他的，而是霹中傍边边比他高的人，所以他是有险无灾的、他又转念一想。男^子子汉怕打雷怎么能嫌钱娶媳妇呢。（享！是祭祀、出门先祭祀一下天地神鬼祖先以求保佑！不丧匕鬯，匕鬯是勺子和酒杯，意思说集祀时打雷也别吓着丢掉勺子和酒杯，震往来！雷电交加，厉、十分凶险！亿无丧有事、只要小心提防、对前住经商！才不3196会有损失。丧当丧失损失讲、亿。回想。有事、指经商的事、）所以震卦，不是凶卦！是有惊无险的卦，只要能认识到雷电的的知识！避雷电击。就能化险为夷的！、

什么是周易？

　　《周易》名列五经之首！是儒家重要0568经典之一!是我国最古老。最有权威！最着名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑。音乐！医学。纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易，韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、　　周易作者　　关于其作者！《史记》载“文王拘而演^周周易”、故古人多多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则有不同观点，由于成书很早，文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古⁷⁹⁴⁶人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、　　周易内容　　周易》》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分。经^本本是占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻。又构成八卦, 即乾。坤。震,艮、离，坎！兑。巽。八卦再重叠起来。构成六十四卦，如泰。否、每卦均有六爻，经包括六十四卦的卦象。卦名。卦辞，爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下下两篇,上经从乾到离、凡三十卦、下经从从咸到未济，凡三十四卦、熹平^石石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图、洛书。传说说远古时代,黄河9664出现了背上画有图形的龙马。洛水水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦。到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而辛免于难、　　《周易》历经数千年之沧桑！已成为⁸⁶⁰³中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自^强强不息。厚德载物。在五千年文明史上！中华民民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万万物万象！在其内部同时存两种相反的属性，它们们互相依存!互相为用！处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中！保保持着事物的正常发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在8789《易经》中。爻爻是组成卦的基本单位!其中“^——”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 　　三？卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫叫做“卦”,卦是为特定目的《占占筮》而组成的符号排列，是《易经》^的的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾？坎、艮！震，巽，离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦。六十四卦分分别由六个爻组成,也叫别别卦或重卦!其中由八个单卦自身相重所成的的六爻之卦。也叫做纯卦，其卦名同单卦. 　　　周易的应用　　《周易》是以八卦为主体？以六十四卦为为经书，以资资讯预测而闻名？以有宝贵的的科学价值而流传至今！以其深深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前，我国的《周易》研究已由理论研究。逐步地转向了应用研究、立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起起来的人越来越多。应用成果也越来越多，如气象。体育！医学！优生！经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就，可以断定，《周易》的应用，将对我国科学事业的促进、产生不可估5911量的作用！！

关于周易

　　楼主的联山写错了吧！应该是连3842山易　　找到一篇文章，希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁　　《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连山》、二曰《归归藏》！三曰《周易》”。此^说说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没^见见过《连山》！《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲、《归藏》，黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏夏曰《连山》？殷曰7171《归藏》”？宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经^》》中无此文。此文句与其经文不类！疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测、良不足据，因为《连山》，《归^藏藏》二书名在秦汉以前是否存在!尚是一大疑问。　　《连山》。《归藏》二书名。最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周4014礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书7271很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅仅见于《周礼》的《春官•大卜》!与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样。乃刘8040歆所伪托的东西？不过那伪托品没有流传便化为为了乌有？”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损。作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为，《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两7736个书名。其名⁷⁸¹⁹目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！　　一、关于《连山》的问题　　《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书，可以不论，但是。在这些《连山》之前！的确还曾经经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它：　　1、《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女、生余、”^（（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引）　　2！《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引）　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》^的的征引,我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在⁸⁷⁷⁶此以前的书里我们就找不到了？汉代人的著作里当然更找不到、　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下：　　1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引）　　2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮筮神于大陵之上！”（《颍水注》引）　　其中第第二条的文字是有讹误的、孙诒让云：　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》！皆未可知、今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉²⁸³⁶下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）！文字传讹，构虚成实！遂若此！”[2] 　　0611其说甚是,马国翰³⁸³⁵把这条文字辑入《连山》是对的，2198但是没有注明出处。其所本者者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二4029字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为为《连山》!唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其2631作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时5897还有所存留的《归藏》残篇、　　所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪伪托的东西”!或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰7121：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传、只只是流传不广？桓谭看到了！把它写进了《新论》，皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了，北8312魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微！终于。