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祝贺他人之子结婚大喜的贺词

　　祝贺他人之子结婚大喜的贺词: 　　1.愿天下有情人终成眷属！前生注定。喜结良缘。新婚大喜、百年好合，　　2.愿你俩用爱去缠着对方、彼此互相体谅和关怀！共同分享今后的苦与乐！敬祝百年好合永结同心、 4697　　3.珍惜这爱情、如珍惜着宝藏、轻轻地走进这情感的圣殿，去感受受每一刻美妙时光! 　　4.愿你俩用爱去缠着对方！彼此互相体谅和关怀！共同分享今后的苦苦与乐，敬祝百年好合永结同心。　　5.两情相悦的最高境界是相对两无厌！祝福一对新人真心相爱，相约永久恭贺新婚之禧、　　6.你你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理、今后更需彼2882此宽容、互相照顾。祝福你们！　　7.今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们、祝²¹⁹³你俩幸福美满、永寿偕老！　　8.灯下一对幸福侣洞房两朵爱情花金屋笙歌偕彩凤洞房花烛喜乘龙　　9.相亲相爱幸福永、同德同心幸福长。愿你俩情比海深，　　10.祝你们永远相爱。携手共渡美丽人生。！

长活人心民之子（猜一生肖）

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简述风水学是怎样产生的。（要求，以小论文形式自选题目，字数不少于800字）

　　简述风水学是怎样产生的　　风水是中国历史悠久的一门玄术。较为学学术性的说法叫做堪舆？是研究人类赖以生存发发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作⁹⁵⁷²《青囊经》,《《青鸟经》影响广泛、故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”，“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气！乘风则散、界水则止、古人聚^之之使不散、行之使有止，故谓之风水、”这是有关风^水水的最早的定义。　　风水，本为相地之术、即临场校察地理的方法。也叫地相。古称堪舆术！相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问^起起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿！住宅、村落、墓地的选址。座向。建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。　　风水的历史相当久远。在古代，风水盛行于中华文化圈、它是衣食住行的一个很重要的因素！有许多与风水相关的文献被保留下来、由文献中可知！古代的风水多用作城镇^及及村落选址!还还有宫殿建设、后来发展至至寻找丧葬地形,中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水、去其糟粕。取其精华，用科学合理的方0489法来解释风水现象，^它它用于占卜其实只是一种心理安慰!虽然其存在一些道理。但是只可4209用于趋吉避凶？若没有实际行动一切都是枉然！不可痴迷其中！　　通俗的讲、风水7007好的地方、居于此处。象征人事兴旺，盼望令令后代富贵,显达、严格的讲。即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境！　　9374“风水”只是名称,而非风和水，风水6457又称堪舆、或称卜宅！相宅。图宅！青乌。青囊。形法、地理，阴阳、山水之术。在中国古代的文义里、“堪”是天道、高处、“舆”是地道。低处、“堪舆”是指研9396究天道,地道之间！特别是地形高下之间的学问！它7043是以古代有机论自然观为基础，把古代天文。气候。大地。水文，生态环境等内容引进选择地址，步建环境的艺术之中。　　术以气为万物本源、认为世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一）！它分化出阴阳（两仪）。又分出金木水火土五种物^质质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）。并且有了祸福（吉凶悔吝）！这些祸福都是可以预测的，　　谈风水学的起源及其历史发展！中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时。人人民少而禽兽众!人民不胜8002禽兽虫蛇,”在那种危机^四四伏的自然条件下！人们先以树木为巢舍。后来在了解自然和改造自然的实践中。首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁！”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方！地势高而平缓，土壤肥沃、适宜生活和开垦！　　到了殷周时期！已有¹¹²⁵卜宅之文？如周朝公刘率众由邰迁豳、他亲自勘察宅茔！“既景乃冈，相其阴阳、观其流泉，”（《诗经·公刘》）　　到了战国与先秦时期。是风水理论的形成时期、司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子！生前自选地地于渭南章台之东？预言：“后百岁、是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然。长乐宫在其东！未央央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》、成为风水理论的重要组成部分！　　至⁶²⁶⁸汉代时！人们已将阴阳！五行、太极！八卦等互相配合。形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系，这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们们只是用于卜宅？相宅的机械活动！升华华到理论阶段？　⁵²⁷⁰　魏晋南北朝时代!风水理论已⁴⁷⁰³经逐渐完善！如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了了《葬书锦囊经》、当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著著称于世,据说6959他经过魏将毌丘俭的墓、曾“依树哀吟。”人问其故。曰：“树^木木虽茂！无形可久。碑诔虽美。无后可守。玄武藏头！苍龙失足、白虎衔尸！朱雀悲哭、四危已备，法当灭族、” 　　唐宋时期。风水学普及最突出的表现是《葬书》的的流行？罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的的诞生、使风水学已成为一门独立的理论！形成了一定的体系和流源！这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的、隋末到唐时，李播。李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》，李淳风负责编纂的《晋书》！《隋书》中的天文志等诸6594多的天文书籍？皆对天上各大星座作了详细的描述！使0253风水之学与天地相对应？在^地地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱,从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘、　　到明清时代,风水发展到了极点、风水活动遍及民间及及至皇室,明朝开元时的刘伯温就就是一位风水大师。他对风水学也有很大的影响，后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段，所著《地理辩证》是是以挨星为理气的主要内容。为近代风水理论的经典，命运之子自选五星链接、

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　　五行：指金。木！水，火、土五种物质（元素的运行，变化）！我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运、五行学说最早在道家学说中出现！它强9762调整体概念!描绘了事物的结构关系和运动形式！如如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论。五行学说是我国国古代的物质组成学说,与西方的水！火。土，气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《《国语·郑语》“以土与金。木！水、火杂。以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火。三曰木！四曰金，五曰土、水曰润下、火曰炎上、木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑！润下作咸、炎上作苦！曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘、”的记载，开开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物、构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行⁰³⁷³相胜（克）相生的思想？且已把胜（（克）！生的次序序固定下来!形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现^了了事物内部的结构关系及其整体把握的思想,就在这个时期，《内经9747》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用、五行行相生：金生水、水生木，木生火、火生土。土生金。木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽。则火会自动熄灭火生土：因为火燃烧物体后！物体化为灰烬烬而灰烬便是土。土生生金：因为金蕴藏于泥土石块之中!经冶炼后才提取黄金金生水：因为金若被烈火燃烧！便溶为液体，液体属水，水要依靠铁器来开导疏通水生木：因为水灌溉树木。树木便能欣欣向荣五行相克：金克木，木克土。土克水，水克火。火克金、众胜寡。故水胜火也，因为火遇水便熄灭精胜坚。故火胜金。因为烈烈火能溶解金属刚胜柔,故金胜木！因为金属铸造的割切工具可锯毁树木专胜散、故木胜土、因为树根苗的^力力量强大！能突破土的障碍实胜虚!故土胜水也，因为土能防水五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, ⁰⁵⁰⁸土为五？古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曰曲直”？意思是木具有生长！升发的特性、“火曰炎上”！是火具有发热。向上的特性、“土爰稼墙”！是指土具有种种植庄稼!生化万物的特性！“金曰从革”。是金具有肃杀。变革的特性！“水曰润下”、是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行！因因此在概念上？已经不是木，火、土、金。水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在、我们基本上已把五行的各种意义分析过了！为了清清楚起见？我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则，疑为荀子所持、 (2)指五种物性！如尚书书洪范及周子太极图说所持、 (3)指人类生7364活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持！ (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存7584在形式”。如白虎虎通及黄帝内经素问所持， (6)指木材（植物）！火炎，泥土，金属及流水！它们的象征意义分别为5333生机兴发？活动或变化，孕育或培植、禁制与伏藏。此为萧吉所持，以上有关五行的六种意义、除^（（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的0126完整意义， *方位：东西南北中， *五行相溺：......余下全文>>!